世界非遗女书文化美学为背景的茶器设计研究

吕 倩

（山东华宇工学院，山东 德州 253000）

女书是世界上唯一以女性为主体的文字，是一种独特的、具有女性魅力且富有传统文化内涵的文字。作为中国非物质文化遗产保护项目之一（《世界非物质文化遗产名录》），女书不仅具有极高的历史价值、社会价值和艺术价值，而且还是一种传统的、独特的文字符号。世界非遗项目女书茶器设计研究是一项系统的工作，需要在深入分析和归纳的基础上进行理论探究，从传统美学和设计美学角度深入思考和研究。女书文化应用于茶器设计研究是一项具有前瞻性和开拓性的工作，从传统到现代，再到未来，对世界非遗项目女书茶器进行探索研究，既要遵循传承与创新相结合的原则，又要有现代设计思维方式。

1 女书文化概述

女书是古代妇女们发明并使用的，民间对女书的记载也很多，其中有九斤姑娘造字说、神台买书说、盘巧姑娘造字说等，都是民间传说中的女书。女书是一种独特而又独立的文字，根据研究认为，它的起源应该比殷商还要早。由此可以看出，女书的起源和发展一直是个未解之谜，同时也为江永女书平添了几分神秘色彩，增加了其特有的文化韵味。[1]

研究结果表明，我国女书单字约1700余种，约有八成是借用汉字而创造，其余两成是未知来源的。女书字外形形体为“多”字形，右上高，下低，形成菱形。笔锋修长，婀娜多姿。乍一看，像是甲骨文。

女书，依用途而定，分为三种：一种是高度保密的，如姐妹之间的传记，不适合大声朗读。第二种是半公开的，如姐妹结交、贺三朝书（一种女书的精装版），这些作品多用于家庭中的妇女交往、红白喜事等。第三种是在公共场合使用的，例如妇女出嫁坐歌堂、哭丧歌、读扇等，这种类型的女书适宜大声歌唱，突出作品的音调，易于学习，适于群众合唱[2]。

女书文化作为一种风俗，有做女红、坐歌堂、赶庙会等，具有独特的文化特征。女书通常写于手写本、扇面、布帕、纸片上，通常以礼仪形式为当地妇女的婚姻提供心理支撑，在不知不觉中充当了女性的心理咨询角色；她们创造了各种各样的节日，展示了她们的人格和才能，展示了她们的自尊和欲望。女书和女书文化具有支持、抚慰、辅导和治疗等功能。此外，女书文化在文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等学科上都有很高的学术价值，被中外学界誉为“一项重大发现”、“中国文字史上的一个奇迹”。

2 世界非遗女书文化美学价值

2.1 女书文化的语言美

目前仅存的女性书籍文献数量不多，但种类还是相当丰富的。不管是什么类型的女书，其书写的标准都是一致的，基本上都是诗体，而且大多是七句；语言注重声韵和韵律，充满了诗情画意，但其内涵却简洁、质朴、易于理解。这一点可以从女书的功能上看，女书除了用于纪念之外，还有许多女性的著作，都是女性的歌曲，而女性的诗篇，则是歌词，不管是一个人的低着头，还是集体活动的时候，都会齐声歌唱，这样的语言，简单易懂，唱起来也很有节奏。可以说，女书是用富有韵律的语言来表现女性生命的形象。所以，有些学者把女书文化作为一种民间说唱性的文学或歌堂性的作品。

2.2 女书文化的图案美

女书文化中图案的形式在不同历史时期呈现出不同的艺术风格，也可以说，图案是女书文化产生发展和繁荣壮大的基础[3]。女书文化作为一种非物质文化遗产，具有丰富的历史渊源，它和人们日常生活紧密相连。在女书这种特有的艺术形式中我们可以看到很多内容深刻而内涵丰富的艺术符号和图案，这些符号体现了一个民族精神，具有强烈的象征意义。女书不仅在物质上为我们提供了很多精神财富，而且还为人类带来了许多审美价值。随着世界各国人民对于传统民俗文化的重视程度日益提高，我国少数民族民俗风情也越来越受到人们的关注和喜爱。女书民俗文化作为一种民族传统文化，具有很强的代表性和独特性。随着科学技术的发展，我们更应该利用这种特有符号形式和表现手段来丰富我们民族文化资源。

2.3 女书文化的符号美

女书书信文本具有丰富的符号造型美学、文化艺术性和历史承袭的价值。在象征的形体特征上，它具有独特的清秀、流畅、舒爽的感觉，并具有一定的装饰性，非常适合现代人的审美要求。运用创造性思维将女书符号运用到文化创意设计中，既体现了世界非遗文化的价值特征，又体现了民族传统文化的传承与延续，这种符号的美感能够有效的应用于各类设计中，因此，将此项文化应用于茶器设计中，可以做到在弘扬女书文化的同时，创新茶器设计，进而创造出不一样的茶器[4]。

女书呈现出其特有的形态与构图，由点、竖、斜、弧四种不同的笔划构成，其结构层次清晰，书写时呈现出斜的菱形，由菱形的文字所构成的斜向动力，具有很强的韵律美感。它的结构从左低右高，精巧细腻，倾斜飘逸，秀丽端庄，造型优美，这在某种程度上反映了当时妇女的精神需要。人物线分为斜线、弧线、折线三种，总体上曲线大于直线，用富有女性审美特征的线条勾勒出了社会中妇女自尊、自立、向往自由的美好想象。女书通常以菱形为基本要素，以动态的方式呈现出画面的动态，给人以强烈的视觉冲击力，使画面显得厚重而富有动感。女书象征的柔美、坚韧的内在力量，折射出女子的柔美与力量，这二者是互不矛盾的。这些精美的女书，每一页都有固定的符号，这样的排版方式，就构成了一种独特的美感。

2.4 女书文化的习俗美

女书文字的书写形式，在历史上经历了从母系氏族社会到奴隶制社会再到封建社会的演变。女书文化在传承中，又在适应中西方文化的影响下，经历了由母系氏族社会到封建时代再到现代的演变。随着女书文本与历史资料之间联系的增加，以及女书文化习俗中所包含的女书历史价值、艺术价值及审美享受和研究价值等方面，都有着丰富而又独特的文化内涵。女书是受瑶族文化和地方少数民族文化影响的妇女特有的生活习惯和生活文化的具体表现。“坐歌堂”是江永妇女婚姻生活中的一项重要内容，是女书文化的精华所在，由愁屋、小歌堂、大歌堂三大部分构成。

3 茶器设计与女书文化的融合

3.1 图案形状的融合

女书的图案是与女书文字符号结合而成的装饰性图案，展现了一种独特的女红文化美，通过女书的纹样图案，可以看到女性丰富细腻的内心情感世界。女书的纹样可分为单独纹样、适合纹样、二方连续纹样、方形连续纹样，单独纹样通常以单独纹样的形式出现在女红和女秀中，具有一定的装饰性；适合纹样常在设定的形式中设计自然的形状和装饰文字，例如“八角花”，以适应图形的外型；二边连续纹样多是从女书诗词或谚语中获得的，常用于彩花等编织用品；四方连续纹样实物遗留较少，常需按照规范向四方延伸。所以，可以借鉴女书中的各种纹样图案，来丰富设计语言[5]。融合了此文化的茶具设计，使其更具民族传统特征，可为消费者带来全新的文化体验，增强名族的文化信心。茶具作为一种具有很强的文化传统的艺术设计，应该加强和发扬中国传统文化的联系和传承，用女书图案的审美方法来表现茶具的设计。在茶具的设计中，运用不同的表现方式，体现了各个时期的女书纹样和女性文化特征，使茶具具有独特的魅力，并能促进和融合民族文化。在新时期发展的大背景下，深入挖掘其创意设计思想，对女书图案审美的传统艺术特征进行有效剖析，使之与茶器设计相融，提升其设计艺术性，凸显其对茶具的影响。

3.2 造型特点的融合

女书的形体样式是女性情感的流露和精神状态在化的表现。女书的布局整齐，字形均衡，整齐漂亮，纤细匀称，富有柔情美。从形态意义上讲，“女书”字与农业文化有着千丝万缕的联系，整个字的形状就像是一粒种子，充满了生机，从上到下，从左到右，没有任何标点符号，每一个字都有自己的位置，这是一种对齐和重复的形式美规律，形成了一种形式上的美感。女书的形体既能表现形式，又能表现意义，而茶具的茶壶和茶杯的外形设计与女书的外形有异曲同工之妙。女书反映了一种特殊的女性文化，它能反映出女性的主要文化符号，并将其作为主要的视觉参照，并将其应用于茶具的设计中，利用其自身的灵活性和独特的视觉美，使得茶具设计更具魅力，更具文化承载性，符合现代人的审美需要。

3.3 文化美学的融合

在女书文化的典故中，从九斤女红造字说、荆田开氏王妃传书说、到神坛买书说，都说明女书的符号与图案与女红、方块字有关，是用来记载或用来吟诵的，在妇女的婚嫁、节日里，也是如此。表现妇女的内在感情，既是维护自己的权益，也是时代发展的必然要求。除了日常的文字之外，妇女书还被用来在服装或布料上织图案，这就是所谓的“女秀”。女书、女红等作品，充分反映了江永妇女的文学智慧和审美艺术价值。江永的女书起源于湖南，湖南是茶大省，茶文化源远流长，自然而然地联想到了女书和湘茶的结合，并发现了“女书”的字形符号和“茶”的形状相似，都与“形”的美相吻合。在现代生活茶具的创意设计中，不仅可以丰富茶文化的设计元素，而且还能继承女书的历史价值。所以，在茶具的设计上，可以将女书文化、歌堂文化、婚嫁文化、女红文化等有机地结合起来，在体现女性书香的审美情趣、确保茶具设计可辨识性的基础上，通过创造性的思维和表现，赋予了茶具的审美和价值。“女书”的文化审美，是一种体现地方特色和民族风情的设计表达手段，它促进了“美”的传播，同时也是一种以“茶”为载体的艺术创作形式。茶器设计经过数千年的发展，已经形成了自己的风格和审美标准，它们的审美都是相互联系的，所以在茶器的造型设计、装饰设计和文化艺术上，都会产生新的变化[6]。

4 女书文化在茶器设计上的应用

4.1 图案造型的应用

女书书体符号是一种扁平化的产品，它的对称与协调是一种极具规律性和视觉冲击力的表现形式，它将女书书体的视觉形式进行了置换和整合，并将文字进行了提炼和总结，并将其与文字的某些结构相结合，形成了一种视觉上的统一。其次，可以采用二边连续、四边连续的反复造型来突出其装饰意蕴，将设计的图案应用于服饰的局部设计，隐含地传达女书文化，或者将图形直接放大，形成一个单一的文字，使之更具视觉表现力。“八角花”是女书中的代表人物，是青色的象征。八边形的线条一般不会改变，内容可以根据自己的表现要求随意画出，有二十多个基本的吉祥寓意，可以说是丰富多彩，也是一种体现妇女精神和文化的元素。女书中的图案元素，是一种具有传统民族文化的元素，它可以通过重复、叠加等设计方法，使其具有现代茶具设计的节奏美感；同时，由于茶具的主要表现材料是陶瓷，因此，可以将长沙铜官窑的传统“模印贴花”工艺和技术展示相结合，使女书图案的艺术元素更加丰富。把“八角花”图案与吉祥寓意结合到茶具外形设计中，并以“八角花”中的动植物等图案为主题，并结合茶具的设计特征，使其在装饰茶具中的运用更加多样化。

长沙窑瓷的釉下彩、模印贴花、刻划花、印花、镂空等多种装饰手法，可以将女书文化的象征意义融入到茶具的设计之中。图案、造型、色彩、习俗等元素的设计和表现，使得以世界非物质遗产为背景的女书茶器达到人性化、趣味化、艺术化的表现。不仅传承了陶瓷、茶器、女书这一民族传统文化瑰宝，更是传承了湖湘的文脉。

4.2 色彩元素的应用

恰当的颜色会让人产生视觉上的震撼和回忆，当然，根据周围环境、个人经历、心理特点等因素，对颜色的敏感程度也会有很大的差别。女书的图案颜色与当地妇女的情感思考、生存环境密切相关，表现出浓厚的女性文化色彩。女书图案的色彩要素有自然色和传统色，自然色取自周围自然环境中的动植物，反映出妇女纯真、自然、热爱生命的本性，如女书图案“凤穿牡丹”，其颜色是提取牡丹花自然之本色。传统的颜色大多是从日常生活中提炼出来的，颜色偏向于简单明亮、纯度高、对比度高，进而呈现出耀眼夺目、喜庆的感觉。我们可以把女书的颜色元素有效地融入到茶具设计中，从自然色中提炼出反映女书色彩文化质朴自然的原色，让消费者在视觉上感受到简单舒适的美感：从传统色彩中提炼出明亮、艳丽、高纯度的色彩，使人在视觉上感受到内在的温馨和快乐。

4.3 符号文字的应用

女书的文化要素是一种独特的审美符号，是一种独特的女性创作风格。其笔法变化多端，形态各异，似飘带，似弯月，这种书写方式赋予了女书的力量美与女性的柔美。若能在茶具的茶壶、茶杯、茶宠等中加入女书的文化元素，既能激发消费者的民族情怀，又能体现出丰富多彩的民族文化。在茶具设计中，我们可以根据设计要求，将女性书体的结构笔划进行有机的拆分、重组，并通过解构、重组的方法对其进行再创作。在茶具设计中，将女书的主题词符号应用“女字”进行创意的设计展示；通过对汉字文化要素体系的解构、重新组合构成新的文字；在茶器的表现上，通过运用文化因素和造型审美的形式，使其更具文化意蕴，使其更具视觉吸引力，更具新的文化意蕴，从而引起人们的注意与认识。

5 结语

综上所述，现阶段市场上的茶具设计产品种类众多，但其文化创新与传承的结合程度较低，因此，在设计上要注重体现和发展特色文化。女书是民族文化的一种传统元素，体现了女性独特的情感思维和文学审美的丰富创造性。通过茶具与女书的文化元素的深刻联系，启发和探索具有创造性的新设计，从而加强以女书文化为基础的茶具设计文化底蕴。这种设计既继承了女书文化的象形美、文化美和艺术美，又对其在茶器设计进行了切实可行的突破，同时探索了传统文化的传播和传承方法的创新结合和应用。