把握作者的思想主张和写作背景，理解文章观点

李国贵

入乎其内

议论性文章，有的剖析事理，深刻而逻辑严密；有的强调某一事物，平淡而富有真理；有的提出自己的见解，透辟而振聋发聩；有的主张要怎么做，坚决而让人信服……议论性文章的作者有着深邃的思想和独特的洞见，思考问题深入。阅读时，我们要把握作者的思想主张和写作背景，理解文章观点。

1.联系作者朝代，把握思想主张

作者的朝代不同，政治、经济、文化情况不同，思想主张也不相同。战国末期，诸侯各国追求经济与军事力量的强大，依靠“仁政”实现“天下大同”的思想在这一时期显得过于理想化。荀子写《劝学》，一开始提出中心论点“学不可以已”，何以如此强调后天的学习？这与荀子“性恶论”的思想主张有关系，荀子认为人的本性是“恶”的，需要用礼义来矫正，需要用后天的教育和学习来改变，所以他特别重视学习。

2.联系社会境况，了解写作背景

“文章合为时而著”，写文章总有一定的现实针对性。中唐时期，韩愈到国子监上任后，发现朝政腐败，吏制多弊，科举黑幕，不少学子对科举入仕之途失去信心，因而放松学业。当时的士大夫阶层看不起教书之人，士大夫们无论学业如何，最终都有官可做，因此他们不愿从师学习，也羞于为师。正是在这样的背景下，韩愈不顾流俗写下《师说》，借写文章赠送给李蟠来澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识，抨击那些上层“士大夫之族”。

3.联系现实生活，理解文章观点

文章的观点，是指作者对事物规律的认识，会受到时代意识的影响，我们要站在历史的坐标上进行审视，一分为二地看待、分析，做到理性评价，既要看到它对后世的影响，也要看到其时代局限性。《师说》中，“闻道有先后，术业有专攻”，让人认识到个人成长和学习的重要原则；“道之所存，师之所存也”，教给后人择师的标准；“圣人无常师”告诉我们要博采众长……但也有一些观点到今天不再完全适用，如“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，强调老师是知识的权威。从学习渠道来看，现在的学习方式多样，可以利用书本、网络，也可以在实践中学习，不用局限于询问老师这一种方法。

出乎其外

今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，嚴法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。

（选自晁错《论贵粟疏》，有删改）

赏析

晁错，西汉文帝、景帝时期的政治家，坚持重农抑商政策，主张纳粟受爵，建议通过募民来充实边塞，积极防御匈奴的进攻、掠夺。汉文帝时期，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展，但由此也产生了因商业发展而导致的谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺的现象加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化。针对这一问题，晁错写了这篇奏疏。

《论贵粟疏》是奏疏，也是论文，从不同角度论述了“贵粟”对于国计民生的重要意义。晁错认为蓄积多，则民心稳，统治稳固，而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，为了应付各种赋税，有的人甚至“卖田宅，鬻子孙”，而商人无农民之劳，却能“衣必文采，食必粱肉”。这种差距不可能使农民安心于农业，作者由此提出“欲民务农，在于贵粟”的观点。这一观点对于扭转“谷贱伤农”的状况有好处，对现代社会解决“三农”（指农村、农业、农民）问题也有借鉴意义，但他尊崇传统的重农抑商政策，对待商业和商人也存在一些偏颇之处。

拓展训练

阅读下面的文字，完成后面的小题。

修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。

修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？

夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。

（选自欧阳修《答吴充秀才书》）

1.根据本文内容，联系作者朝代，分析欧阳修在诗文上的思想主张。

答：_____________________________________________________________________________________________________________

2.找出文章最主要的观点，并联系实际予以评价。

答：_____________________________________________________________________________________________________________

3.结合文章观点，联系社会境况，分析写作背景。

答：_____________________________________________________________________________________________________________

（参考答案见下期中缝）