阳明文化传播与大众需求的结合

◎杨翌琳

(贵州日报当代融媒体集团孔学堂书局，贵州 贵阳 550018)

阳明文化的研究已经成为了时下显学，传播方式百花齐放，一类为从学术研究对阳明文化的思想义理以及现实价值进行分析与挖掘，这种传播通常普遍在高校、科研院所以及各类学术机构中，传播针对的群体大多为相关专业的大学学生、研究生以及相关的行业内部人员；另一类是通过简易诙谐的语言对王阳明以及阳明文化进行讲述与表达，同时还有通过学术讲座的方式，在诸如电视节目“百家讲坛”以及其他文化频道和各地高等院校、市民讲堂开展的讲座活动，此类多针对大众群体展开。

随着近年来我国科学技术的显著突破，阳明文化的传播逐渐取得了路径扩展，新媒体技术的介入使阳明文化的传播速度更快、范围更广，然而如何将阳明文化展现得更加生动鲜活，满足不同领域受众群体的需求，需要各地方政府及各企业、媒体单位予以更高重视。本文将结合阳明文化的传播途径以及传播现状，围绕新时代受众需求对阳明文化的传播策略进行简要分析。

一、阳明文化传播发展的现状

近年来，阳明文化相关的大量研究成果不断涌现，在近代西学东渐的影响下，众多学者借助西方学术典范研究本国的思想，国内学者陈立胜、吴震、钱明等出版了一批高质量的研究成果，海外学者耿宁、崔在穆等人的研究成果也颇为丰硕[1]。钱明在《王阳明迁居山阴辨考——兼论阳明学之发端》一文中对阳明心学的学术发展与变迁做出考证，王传龙在《王阳明在绍兴事迹汇考》中指出绍兴对于阳明的传播起着关键作用等等。这些理论大作都将阳明文化的研究提升到了新的高度。

在实际实践过程中，各地方对阳明文化与城市形象塑造进行了有机结合，地方城市着手对阳明物质文化遗产进行相应的保护，对王阳明墓、王阳明故居等相关地区的修复和维护力度正在不断加大。政府围绕阳明文化设置城市定位，设置阳明文化的“心学重镇”等等，并且大力投入经济资源修建相关的王阳明遗迹。在阳明文化的影响下，各类小学、中学还开设了阳明文化课程，在学生的日常学习实践过程中弘扬了阳明文化。

阳明文化传播的形式不断多样化，随着影视传媒技术的突破，阳明文化以各类话剧、音乐剧、戏剧、地方广播电视节目、电影纪录片、自媒体短视频的形式呈现在大众眼前，让难以被理解的阳明文化更加直观清晰地被大众吸收，让阳明文化进一步在普通百姓中普及，增强我国人民群众的民族自豪感。

二、大众需求对阳明文化传播的影响

阳明文化在以往传统的传播过程中，面向的受众群体范围小、数量少，一般多为贵州、浙江等阳明文化氛围浓厚的地区。随着我国社会经济的进步，大众的日常生活环境持续改变，人们的生活水平逐步提高，不难观察到受众浏览信息的习惯已经发生了悄然改变。新媒体用户群体暴涨，而且受众多为年轻群体，喜好接收碎片化的信息内容，在新媒体平台追求点击率、浏览量的当下，很少有媒体能够传播阳明文化深厚的内涵。快节奏的生活环境下，大众大多对阳明文化产生的是猎奇心理，少有真正感兴趣的受众想要深刻了解阳明文化背后蕴含的文化内涵[2]。

在阳明文化传播途径发生改变后，大众对阳明文化的需求面发生改变，通过简洁干练的短视频内容，受众得以真正接触阳明文化的内涵，对王阳明以及阳明文化的历史发展，在各类新媒体呈现过程中提起兴趣，同时一些大众主动借助媒体渠道联系并参与阳明文化活动的过程，也能够使当地政府、企业、媒体单位结合反馈信息制定出更加合理的阳明文化活动举办措施，丰富阳明文化活动的形式，并通过网络渠道的快速宣传深入各地人心，迅速提升阳明文化的宣传效率[3]。

三、当前阳明文化传播存在的问题

(一)传播渠道偏于单一性

以往在开展阳明文化传播工作的过程中，使用的方式方法较为单一、固化，通常传统媒体工作者在围绕阳明文化传播过程中，只是站在媒体人的角度对阳明文化的传播方式进行思考优化，传播的阳明文化知识内容偏向专业性，同时较为注重对阳明文化中文字内容的修饰，这是由于传统媒体工作者常年从事媒体行业，已经在信息传播报道过程中掌握了媒体传播工作的技巧，积累了一定经验。然而时代发展的心跳必定会牵动着信息传播工作前行的脉搏，新媒体技术的加入意味着传统传播途径如若不能及时得到有效突破，那么将很大程度限制阳明文化传播的速率，地方各类依靠阳明文化活跃的企业、政府、媒体等等机构整体转速将会受到影响，同时对阳明文化传播工作者个人而言，自身难以在传播过程中提升综合素质。

(二)相关受众有效交互少

随着新媒体渠道不断拓宽，我们不难看出，现阶段的受众在浏览信息时，浏览习惯正在发生改变，通过手机、平板电脑等移动终端，大众可以迅速进入新媒体平台，有针对性地挑选自身关注的信息并浏览[4]。对于依靠传统手段传播的阳明文化，口口相传的形式已经趋于落后，并且在阳明文化传播过程中，很多传播者不考虑大众反馈提出的需求，没有对大众在各类渠道中的浏览评论回复，也逐渐抛弃了设立的电话、电子邮件等渠道。与受众交互频率低，导致阳明文化工作者形成了错误的工作习惯，在新媒体技术不断普及的过程中，阳明文化工作者也缺少通过新媒体渠道加强交互的意识，导致各政府、企业及媒体单位无法及时通过受众反馈去优化工作方式，挖掘出阳明文化中受众更加关注的部分，输出的阳明文化“高高在上”，难以更加“亲民”，获得大众的认可。

(三)媒体环境变化快，传播效果不佳

随着我国经济体制不断完善，社会生活逐渐富足，多种多样的社会活动影响着信息量的增长，并且其中社会新闻占比较大，越来越多的媒体工作者开始加入到信息传播工作中。一些自媒体单位由于缺少一定的媒体责任感，在面对阳明文化时，这些媒体单位肆意篡改阳明文化内容，并且结合一些娱乐新闻、负面新闻恶意传播阳明文化，博取大众的关注。在此情况下，政府、企业及媒体需要花费大量的时间，打击这些虚假信息，阳明文化传播的效率相对减缓。一些自媒体传播阳明文化时，缺少专业的阳明文化研究人员的指导，并缺失了一定的知识积累，导致阳明文化的传播不够严谨，“知行合一”“良知”“事功”“践履”等概念被这些媒体传播得模糊不清，容易误导大众，并让真正关注阳明文化、具有学习阳明文化需求的大众受到严重影响。

四、阳明文化结合大众需求的传播途径分析

(一)借助新媒体多元化阳明文化展现形式

短视频作为近年逐渐兴起的热门产物，其受众面广、传播速度快的特点，使各地方媒体使用这一工具来优化信息传播工作模式。阳明文化的传播工作应该对短视频领域不断探索，熟悉短视频平台的运营方式，深入挖掘阳明文化短视频作品的制作及投放，找准阳明文化传播定位。考虑到一些地方政府、主流媒体权威性较强，并且拥有庞大的受众群体，阳明文化的传播过程可以通过与这些媒体单位、政府、大型企业合作，在短视频作品中相互引流。

比如，在设计并编辑阳明文化相关的短视频作品过程中，一些网络媒体时常能掌握新鲜的视频素材，一些电视媒体拥有较为完善的摄影团队，采集到的素材也具有极大传播价值。阳明文化的传播过程中，可以与这些媒体单位合作，可以对阳明文化氛围浓厚的地区走访调查，让主持人手持手机、平板电脑等工具，借助短视频平台的直播功能，带领受众走近阳明遗迹，以“导游”身份讲解阳明文化的历史，随后在主流媒体通过短视频平台发布阳明文化视频的过程中，通过短视频作品标题以及评论区中的@功能，将阳明文化工作者的短视频账号@在短视频中，也可以在短视频媒体的帮助下，针对阳明文化在短视频平台中设计专题报道，制作成系列短视频作品，使来自不同领域、年龄段的受众群体能够通过这一平台观看到短视频作品，从而对阳明文化产生更加良好的印象。一些短视频博主应以自身积累的粉丝群体拓展阳明文化的知名度，如抖音短视频平台中“大叔小宝自驾游”“行走世界的北京老刘”等自媒体创作者，他们以第一视角拍摄、产出的阳明文化解说作品受到了粉丝的喜爱，从而满足了大众的浏览需求。

(二)通过交互平台聚拢受众，提升文化自信

以往，阳明文化的传播对于受众的信息传递通常是单方面的，许多阳明文化的讲解人只是通过各类讲座、线下演讲活动传播阳明文化，在面对面的基础上开展阳明文化创新工作，取得的经验大多是出于自身传播者的视角，包括对未来阳明文化传播方向的规划，很少有机会能够获取大众提出的意见与建议，这在很大程度上限制了阳明文化与大众距离的拉近。在媒体融合时代下，大众能够通过新媒体平台和阳明文化工作者深入交流互动[5]。

以微博平台为例，一些对阳明文化了解较少的大众，具有深入学习阳明文化的需求，在平时的生活工作中又难以接触到相关渠道，而通过微博中的“话题”“标签”等功能，大众能够自主搜索到平台内阳明文化传播工作者以及阳明文化所在地的相关文化工作机构，并借助微博中的私信功能与这些单位或个人取得联系，阐述自身的诉求，在阳明文化传播单位的帮助下，掌握阳明文化学习交流的各类渠道。受众在微博平台内提出的意见，很大程度上能够帮助阳明文化工作者认识到传播形式以及内容存在哪些不足，帮助传播者了解大众的需求，迎合大众并传播他们关心的阳明文化内容，能够将更多人的目光聚焦起来，持续扩大阳明文化的影响力。对阳明文化具有针对性的报道，能使阳明文化的传播过程更加富有地方特色，引起大众强烈的共鸣。

(三)拓展阳明文化旅游项目

文化旅游是通过鉴赏人类文化的具体内容，从而满足精神需要和文化需要的一种活动，其动机是为了满足旅游者精神和文化上的需求，同时能够达到放松身心的目的。加快文化旅游业的发展，也是将提升旅游产品品牌和提高旅游景区文化内涵有机结合的重要方式，因此需要引起重视。对阳明文化的相关旅游文化项目建设活动，是满足大众阳明文化需求的重要渠道，阳明文化工作者不仅要重视通过媒体渠道传播阳明文化内涵的工作，更要发挥阳明文化当地浓厚的环境氛围带来的优势，通过与当地政府、企业的合作举办特色旅游活动，扩大阳明文化产生的影响力。例如，在贵州地区围绕阳明文化旅游活动的过程中，首先要提升文化旅游景区的服务水平，将阳明文化中深层次的文化内涵融入阳明文化的宣传过程中，培养当地文化旅游人才的综合素质，使人才迅速掌握与阳明文化相关的文化旅游知识，并且定期培训人才。

另外，加强对阳明文化相关景区的维护工作，与文化旅游景区、环卫部门合作，维护良好的景区环境及秩序，加强景区公共设施建设，并且重视景区内部的数字化经营，与时俱进，使阳明文化旅游业的发展更加健康，保证大众在景区获得良好的旅游体验。在景区中，还可以围绕阳明文化的相关周边产品设置售卖区，通过周边产品宣传提升阳明文化的知名度，满足受众的购物需求，拉动当地经济。

(四)开发阳明特色品牌，注重环境监督优化

品牌价值是知识产权的一种，文化品牌的价值具备同样的属性，但文化品牌的忠诚性对于价值而言显得更为重要。阳明文化作为地方优秀的文化精品，得以在大众群体面前体现[6]。以贵州阳明文化为例，因为王阳明曾在贵阳龙场悟道，所以贵阳的阳明文化尽显地域文化性质，蕴含着无尽宝藏，是一座富有特殊意义的富矿，有待进一步开发与挖掘。

地方政府及相关部门要合理转化阳明文化的价值，与经济活动结合，在进一步促进地方城市文化生产力的同时，提升地方居民的自豪感，提高城市综合竞争力，使人们的日常生活得到改善。地方企业可以将阳明文化中极具特色的标志性遗迹、文化产品与企业文化结合，培育以阳明文化为核心的文化企业，在企业中不断推广阳明文化品牌。加强阳明文化的品牌策划，形成品牌优势，利用出版的图书、期刊、影视作品等加大宣传力度，并且通过大数据分析消费者对阳明文化品牌的认知程度与态度，同时在企业发展过程中拓展更多阳明文化相关岗位，给予更多阳明文化工作者就职机会，并且有力监督阳明文化的传播环境，比如要提升阳明文化工作者的文化责任感，使其能够积极地看待阳明文化宣传工作，进而为阳明文化受众提供良好的浏览体验，满足大众对阳明文化深入学习的需求，并让大众真正参与其中，与阳明文化的传播产生良性的互动。

五、结语

综上所述，在阳明文化的传播过程中，需要结合当下新环境，深入了解大众需求，发挥地方阳明文化氛围浓厚的优势，拓展阳明文化传播形式，注重阳明文化传播过程中的受众互动，并开发特色旅游文化项目与阳明文化品牌，使阳明文化深入人心，以优质的传统文化满足广大群众对精神财富的追求。