陆家村的古道

田金

寻访陆家村，是为了找到一条古道。那天，校长来办公室看望我们这些新来的老师，言谈中聊到本校陆老师多年来一直在走的神秘古道。校长走后，留一头长发的语文教师牛哥，隔着办公桌对我们说：“古道在古诗词中很常见，如马致远的‘小桥流水人家，古道西风瘦马。校长讲的古道，这附近到处都有，你们别那么认真。”他点燃一支烟，“我们都知道陆老师课余在研究古道，但谁也不知道他的研究有了什么名堂。” 牛哥认为，刚才校长的建议是出于组织关心，因为我们新来不久。校长怕我们在山里教书久了，难熬寂寞。

第二天，我从其他老师那里了解到，陆老师是刚退休的历史老师。我来学校报到的前几天，他办理了退休手续，我们在校园可谓是擦肩而过。从因缘上讲，我来学校教历史课是补他的缺，他是我人生的一个“坑”。我常常把自己喻为圆球，由此及彼，一路滚动。

有一段时间，我在办公室听到最多的是关于陆老师的各种传闻。因为他刚退休，大家说他的传闻感觉新鲜。他有两件事常被老师们谈论：一是他终身未娶；二是他的古道研究。对于前者，老师们有各种猜测。除了出身地主家庭成分不好，有人猜测他的心理或生理有问题，譬如不能生育，譬如对婚姻不感兴趣。对于后者，猜测的人不多，且言谈中有冷嘲热諷的味道。时间一久，我品味出其中原因是对陆老师研究古道的痴迷不解。他们认为，中学历史或地理教学中的“古道”研究没有多少意义，因为，不能给升学加分，也构成不了乡土历史地理教学的特色亮点。当我在秋季参加县教育局的中学历史教育年会时，对陆老师的敬意油然而生。年会上，我们学校被列入理事单位，我一名新入会的老师，被破格内定为历史教育学会的理事。我知道会议有这样的安排，与陆老师退休前留下的出色工作有关。会上交流时，大家对陆老师印象深刻，尤其对他的会稽山地方史研究，赞不绝口。学会的一位领导，会后笑容可掬地找到我，询问陆老师对古道研究的最新情况。“这是一件很有意义的事，也是山村学校历史教育的特色品牌。”领导语气十分肯定地说，“它填补了我县乡土历史研究的空白。”

从历史教育年会上回来，我把陆老师的古道研究列入课外兴趣。我开始有意识搜集他的研究资料，包括他在不同场合的交流发言和在报刊发表的学术文章。

有一天，我在办公室咨询一位满头白发的老教师。这天，偌大的办公室只有我俩。老教师穿一身淡雅的休闲汉服，戴着一副瓶底厚的眼镜，对我说：“陆老师确实与众不同。你看到过他的照片吗？他的眼神与我们不一样的。”我没有正面看到过陆老师的照片，学校宣传橱窗有最近一期教师活动的一些照片，可惜他的身影都在人群后面，看到的是背影或侧影。我直白地告诉老教师，想知道陆老师研究古道的秘闻。老教师捧着茶杯，开口呵呵一笑。我闻到了他的嘴中有一股老年人的酸味。我挪一下身子靠近他，做出一副愿意洗耳恭听的样子。他笑道：“古道在会稽山无处不有，但陆老师舍近求远，喜欢跑到离学校很远的陶公岭古道。”沉吟片刻，老教师皱了一下眉头。我给他点燃一支烟。他摆摆手，说，“若说‘秘闻，他有近二十年时间在古道上潜心研究，这是常人不可理解的。”我忍不住插话问：“为什么？”他放下手中的茶杯，给我绘声绘色讲起了陆老师探寻古道的轶事——

他每次出发去古道时像个孩子，回来了像一名战士，精神抖擞，满脸红光，见人就大声打着招呼。大伙儿看他这情形，就知道他走古道又有了新收获。他自己说走古道是历史的探寻，这个问题我与他单独交换过意见。在学校开运动会期间，我俩都被分配到跳远裁判组。在沙坑边的树荫下，我们有时间聊一大堆的古道、历史和户外运动。他的精神与身体状况都很好，往往一走就是一整天。他左边背着一个褪色的军用水壶，右边背着绣有“为人民服务”的粗布亚麻军用挎包。包里塞着一些干粮（面包、饼干）和水果，也有其他的东西。他有沿途记录的习惯，说是学古人徐霞客先生，所以，他包里备着笔记本和圆珠笔。

我后来从校办主任那里得到证实，陆老师原从国民党部队起义投诚，做过一段时间的解放军文化教员，退伍后到了地方，组织安排他在学校当教师。“他终身未娶与他个人这段历史不无关系。”这是办公室主任的解释。主任是我师院的校友，我们平时无话不说。

深秋的会稽山，是走古道的黄金季节。我选择星期天带上高年级的两个男生，决心去寻访陶公岭古道。因为路远，我们很早起床，坐小镇开往县城的第一趟客车。到了白溪镇，我们又翻山越岭徒步十五里，来到陶公岭古道。在古道入口处，我们遇到了一位身材魁梧的老人，他说自己是村里退休的小学老师。“古道前面有什么村？”我好奇地问。“下陆家村！”老人七十左右年龄，面色红润，说话底气十足。他戴一顶宽边草帽，脖子上围着一条擦汗的白毛巾，手里捏着一把长柄锄头，腰身挺直，看上去挺有精神。他打量了一下我们问：“你们来古道干吗？”我说：“慕名而来，对古道感兴趣。”老人开心得眯起了眼睛，说起古道他如数家珍。老人在脸上擦一把汗，说：“古道始建于南朝，历史上的陶弘景据说曾经隐居此地。诗人陆游的祖父曾在古道上结庐著书。村里这些年在负责整理历史文化，打算把陆游的诗《陶山遇雪觉林迁庵主见招不果往》《自上灶过陶山》等镌刻在古道的崖石上。村里的老板在集资修复南宋时期的陆游贤人祠。”说到这里，老人问我们，“去过上陆家村？”我们似懂非懂地摇头。老人爽朗地笑了：“会稽山的陆家村，分上、下两个陆家村。”老人说着摘下草帽，耐心地给我们解释，“这附近一带的人，传说在康熙年间从上陆家村迁徙而来，所以，我们这里叫下陆家村。上陆家村是千年古村，早在南宋之前就有人在那里隐居。如果你们对古道感兴趣，应该去上陆家村走走。古道在下陆家村有一个岔路。研究历史的人讲，古道与两个陆家村有着机缘联系，但不知道其中的奥妙。”

“这倒是一个挺有价值的信息！”我向老人道谢，问两位学生，“你们谁知道上陆家村？”

两位学生都摇头，说可以约时间去走一趟古村。他们的眼里都充满着期待。

两周后，我们选了一个天气晴好的星期天，专程去了一趟上陆家村。从地理上讲，我们从小镇出发去上陆家村的距离，与到陶公岭古道的距离差不多。大眼睛男生徐涛发现这中间似乎存在一个等腰三角形的秘密。“但感觉更像是等边三角形。”长鼻子男生叶平眨着一双黑溜溜的眼睛说。此时，我在想古道与古村的关联。陆老师的老家就在这村里。我们沿溪流绕着古村走了一圈，从外围欣赏古村，几乎是清一色的明清建筑，白墙黑瓦，随地势错落有致排布。进村有两条路，我们选择山脚下一条清静的石子路。问了一位在溪边水坑洗菜的老大娘，她很客气，直接把我们带到了陆老师家。“不好意思，他家没人。”大娘面露尴尬地指着陆老师家的两间旧居。黑色的大门紧闭，外面挂着一把生锈的铜锁。大娘转身去敲陆老师家邻居的门，她热心地帮我们问陆老师的去向。邻居是一位身材矮小的老头，手上皮肤皴裂，正拿着烤熟的番薯在吃。他告诉我们，陆老师退休后，经常在外面跑，这些天听他自己说，有可能去了甘肃或新疆。

我们在古村漫无目的地走着。两个学生在比较哪幢民房年代久远且更气派，哪个院子规模更大。他们争论不下时，让我一锤定音。这样，不知不觉走在古村的时光里，似乎时间流逝得特别快，但我想的问题依然没有结论：古道与这个古村的机缘关联——是建筑的风格，是地理的坐标，还是人文风俗？因为，这关联背后的主角是陆老师。这时，我们在村口碰到了一位留着花白胡须的长者，他头上戴着一顶山里人的乌毡帽，身穿蓝布长衫，脚上穿一双布鞋，像武侠小说中隐居的高人，令人敬畏。当我向他询问时，他手捻胡须，上下打量了我们一番，说：“没听说过有什么关联。陆老师这人听说过，但很少碰面。古道也很多年没去走了。”

从上陆家村回来，我想方设法搜集陆老师的照片，想从人物照片上读到一些信息。这回在镇文化馆新布置的文化长廊宣传窗里，发现了一张陆老师退休前给小镇村民讲座的照片，时间是去年秋天。但照片在橱窗里日晒雨淋，褪色严重，陆老师脸部的表情显得十分模糊，他的眼神隐约可见。

我这样想，假如与这位大名鼎鼎的历史教师走在古道上，看一下他的眼神，我就能知道他在思考什么，他在古道上关注什么，探寻着什么。现在，看他照片上模糊的眼神，我很难想象，确实无法联想。

一天，我应邀在镇文化馆参加古文化村落保护的研讨会。一个偶然的机会，在一本资料画册上看到了陆老师的几张清晰照片。文化馆的赵馆长介绍说，以前镇政府召开这类会议，陆老师都是专家代表作重点发言，所以，每次会议都会留下一些照片资料。我看到了最近两年陆老师在会上发言的神态，精彩极了——他前额饱满，理着平顶短发，两眼目光如炬，闪耀光亮，且神采飞扬。赵馆长评价说，陆老师对古道文化的研究，功底深厚。每次请他与会，都能听到他振聋发聩的真知灼见，受益匪浅。他由衷敬佩陆老师近二十年专注一件事——研究并推广会稽山的古道文化。但他同样困惑——赵馆长推了推鼻梁上的眼镜，仰着脸似乎在寻找答案。赵馆长说：“我们曾经建议在镇内挑选几条古道，专供陆老师研究。而且，按规定下拨年度的研究经费。但陆老师研究的兴趣在会稽山另一乡镇的古道上。” 他无奈地摇摇头。

我沉默片刻说：“与你一样，我也想搞清楚其中的原因。”

赵馆长回忆起来我们学校参加镇政府的教师节慰问活动。那天，在陆老师寝室里聊起这件事，陆老师讲了自己对古道的研究。“会稽山的每一条古道，都有灵魂，都是压抑的心灵通往自由的延伸。” 赵馆长说，“这是陆老师的原话，印象很深，精彩！古道是祖先心灵释放的最好通道，是一部探寻祖先灵魂的历史。这应该是陆老师的学术观点。”

我认同。陆老师的这些观点，学校年轻的老师们在交流。现在，我们释放心灵的选项很多，可以唱歌跳舞，或去雨后的溪滩上玩。

赵馆长凭窗眺望，若有所思。

“你在想陆老师的退休？”我开玩笑说。

“是的，多少有点遗憾。”赵馆长说，“否则，镇文化馆可以牵头组成一个古道文化研究团队，经常性开展学术文化交流。”

我告诉馆长，他的遗憾也是我的遗憾。为了与陆老师交流，我现在需要借助他的照片，看他照片上那双睿智的眼睛，这样似乎可以与他进行穿越时空的对话。

赵馆长冲我笑笑，摆摆手对我说：“陆老师不喜欢拍照，也不喜欢与大家一起留影。他喜欢一个人走古道，喜欢与古道上的古树、飞鸟对话交流。他有许多想法与众不同。”

不久，学校调整了教师寝室。这件事深得人心，普遍受到教师们的欢迎。校长有言在先：“要大幅度提高学校的升学率，首先要解决好教师的住宿条件。”这样，原来两人一间的教师寝室，调整为一人一间。我们刚参加工作的教师，也有了独立的私人空间。我调整的新寝室原来是陆老师的，我很满意。他的寝室在教工宿舍楼的最西边，站在走廊尽头，可以眺望溪滩和连绵起伏的群山。星期天，我整理寝室上层的水泥夹板，那里是视线不易触及的死角。我搬来小方桌，上面放稳椅子，小心地把夹板层的杂物清理干净。发现了陆老师丢弃的一些旧报纸和杂志。其中，有陆老师写给他侄子陆小明的信件，虽是手稿，却引起我的好奇。小心掸去信笺上厚厚的灰尘，我很欣赏陆老师书法一样漂亮的钢笔字。手稿上有多处被圈改或删除的地方，但这样更能激起我窥看他人私信的欲望。这天晚上，校园特别安静，远处传来溪滩上潺潺流水声。坐在台灯下，我全神贯注在陆老师留下的书信中，竟然没听到对面教学楼传来的下课铃声。陆老师给侄子写信的风格，让我想到了傅雷的家書。信上的内容是祝贺侄子考上大学，但告诫他专业的选择尤为重要。陆老师建议侄子报考杭州大学的历史系，这建议的背后，道出了陆老师今生的夙愿。他在信中直言：

“……这些年，我一直在研究会稽山陆家村的历史，外人以为我在痴迷研究古道。当然，我们陆家村的历史与古道有关联，这是后话。祖传的家谱‘破四旧时被彻底焚烧，许多记忆都是我在古道上行走时，重新再现。你说这是不是很神奇的现象？但我不能对外人讲。现在，每次走在古道上，我越来越相信这里的上陆家村与下陆家村，历史上曾经是一家。我们这些后人应该是诗人陆游的后裔。我在考古中发现，联系两个陆家村的是一条神秘的古道，古道的尽头是另一古道‘陶公岭，这里有一条岔道通往上陆家村。岔道是更古老的山道，有千年以上的历史，但在祖先陆游回乡时才被人发现。我探寻的灵感许多是在岔道上徒步时形成的。跟你简单说说我们陆家的这些事——会稽山有多少陆家，我尚在研究统计，但这些陆家有多少源于陆游的家族？这正是我研究的核心。历史上陆家的后代在南宋灭亡时可谓满门忠烈。陆游玄孙陆天骐在宋元最后一战——崖山战役中宁死不降，跳海殉国。陆游曾孙陆传义在崖山战败后绝食而亡。从那时起，陆游的其他子孙后代，面对国破山河碎，他们拒绝了元朝的征召，开始隐居会稽山林……”

这是陆老师研究会稽山古道的原动力？我推开窗，摘下眼镜，在台灯下不断地揉着眼眶。其实，我的眼睛不疲劳，此时，正在兴奋点上。这是我晚上看书的坏习惯。但发现了秘密，难免让人激动，甚至，我情不自禁地哼起了《国际歌》。

在写给侄子的另一封信中，陆老师坦陈了自己复杂的矛盾心理，“历史有时需要大胆假设，小心求证。你日后会发现，会稽山的所有古道，都是有生命的存在。我虽然不敢妄自揣测陶弘景隐居古道的动机，但我想知道八百年前祖先在此隐居的真相，更想知道他们在古道上留下的故事。我期待在古道上与祖先不期而遇，我有这种预感！这是许多人不能理解我探寻古道的真正原因。历史的记忆有一条线，时间本来就是一条看不见的线，串联着过去与未来。我在思考着另一个问题：人的宿命与家族的命运。这些年我基本走访了会稽山各处的陆家，包括越州城里和城外幾户陆家的名门望族，以及陆游的外婆家。这些陆家与祖先陆游存在着怎样的关联？需要花时间梳理。除此之外，我在研究祖先们为何选择在陆家村安身？始于哪一年？是南宋末年的政治避难还是隐姓埋名？你研究越深入，故事越多，但未解之谜也越来越多……这是历史研究的魅力！”

我到宿舍楼的走廊上望了一会儿夜空中的星星，这是我在大学读书时就养成的习惯。仰望星空时，人的精神世界最自由，可以漫无边际思考问题。回到台灯下，陆老师为何孤身一人走古道的答案，已经皮球一样浮出我的脑海。从那时起，陆老师希望家族中有人与他一道研究这些问题。他留下的手稿，前后有五封书信与侄子谈论这个话题。从时间跨度上看，长达一年以上，从侄子填报大学的专业，到大学新生阶段的学习。

“……基于自己的研究，我有一个大胆设想：祖先陆游的爱国思想源于古道，源于和他祖父在会稽山隐居的那段生活，但这些目前还是历史研究的空白。在许多陆游传记作品中，极少提及会稽山古道对他一生的影响。其实，最初探寻古道是我业余生活的一部分，后来发现古道与祖先有联系。现在研究发现，祖先的爱国情怀源于古道。这是古道的神秘，古道存在的价值。如果说，历史上有哲学小道，这里暂且说是爱国古道吧。事实如此，后来的陆家隐居山林古道，远离了元王朝的征召……”

在我静心阅读陆老师留下的书信手稿时，校长敲门进来。他来看望我们这些改善了住宿条件的年轻人。他没有在我寝室坐下，而是站着环顾一周，意味深长地说：“你的寝室与当年陆老师的风格有许多相似之处。”我惊喜地问校长：“相似之处在哪里？”校长挥手指点说：“你们都喜欢会稽山兰花，书桌上喜欢摆放从山林溪滩挖来的花草做盆景，喜欢自己搭设简易书架，连窗帘布上的图案也差不多，喜欢绿色山水风景……”校长一口气说了那么多相似之处，我不由自主地笑了。“但有一个地方明显不同，”校长突然眯起双眼，审视着我床对面的墙，“你喜欢在墙上张贴电影女明星的海报，陆老师不喜欢。他喜欢墙上挂地图，而且是他自己手绘的会稽山地图。”

校长走后，我来不及细细思量他的话，继续埋头阅读陆老师留下的书信手稿。陆老师在另一封书信中告诉侄子，他现在工作和生活被固定在一个巨型的三角区——学校—陆家村—古道，在地理上呈一个不可思议的等边三角形。他相信这是命运的安排。更令人期待的是，他们家族的真相或许将被揭开，像新娘头顶上的神秘面纱。但现实总有不尽如人意之处，他在研究中已经注意到一个事实：历史上陆游有一个哥哥陆淞，生卒年均不详，生前一直在会稽山之南的天台县为官。陆淞的后人主要居住在天台及周边。清嘉庆间编的《陆氏宗谱》记载较详细：“天台陆氏始祖，讳淞，字子逸，号达观，宋右丞相农师公之孙，内阁中书居安公之长子也。”陆老师在信中说，他欣赏陆游，推崇陆游，但研究结果或许令人失望。因为，陆淞的后代确有一支在明成祖时期，从天台县城迁入会稽山腹地，自己有可能是陆淞的后代。为此，他需要谨慎的历史考证。

“我们在面向未来时，可以选择自己喜欢的专业，选择人生的伴侣，等等等等，但我们无法选择历史。面对过去，我们只有尊重历史，敬重我们的祖先。”陆老师在书信手稿上，留下这句话。他在句子下面用红笔画出一条粗粗的线。任凭岁月流逝，红线依然十分醒目。

这些书信手稿，夹在1987年第七期《历史地理知识》杂志内。纸张早已发黄，上面留有多处涂改痕迹。我判断这些信件应该都已发出，留下手稿是为了以后与侄子继续在信上探讨交流？至此，陆老师近二十年研究古道的谜底基本揭晓。外界传闻只是茶余饭后的闲聊，古道上的那位漂亮村妇是否真实存在，并不重要。我把这些手稿和杂志，整理成一个文件袋。我想见到陆老师时亲手交给他，给他一个惊喜！

不久，迎来了学校五十周年庆典。这一天，我期待与陆老师见面。学校早在一个月前就向他发出了邀请，我准备了一些问题想当面向他请教。另外，我选择一个有校庆标志的地方打算与他合影，这应该很有纪念意义，我想好了台词——历史与未来。照片放在墙上的镜框里，与电影明星在一起，让看到我俩合影的人去联想吧。但直到庆典结束的这天下午，我始终没有见到陆老师。招待晚宴开始不久，校办主任哭丧着脸把我拉到洗手间的走廊，声调悲切地告诉我，陆老师不能来了。我以为他忘了日期，或乘坐的客车途中抛锚了。

“都不是，他永远来不了啦！”主任痛苦地垂头，神色悲恸地说，“他乘坐的客车出了严重车祸……”

一个月后的一天，镇文化馆的赵馆长来学校办事，顺路找到我的寝室。他敲开我寝室门，站在门外愣了好久。“这不是陆老师的寝室？”他进门后，用探询的目光看我，记忆似乎出现异样，整个人也变了，与我在文化馆见到的大不一样。赵馆长眼神出奇地茫然，凝视着我，神情疲惫，仿佛在回忆一件久远的往事。他的目光让我有点局促不安。赵馆长用手摸着贴满了电影女明星的墙面，我好奇地问他在干吗？他诡秘一笑，双臂交叉在胸前，说：“陆老师在墙上有一幅巨大的手绘会稽山地图，除了高山溪流，有一条醒目的古道用红笔勾画出。地图上有两个村庄用了他喜欢的兰花图作标签——上陆家村和下陆家村。”

我说，搬到这寝室时，四壁空空，从未见到过地图，但我想起了校长来我寝室讲的话。

赵馆长说：“地图是神秘的，陆老师的重要信息据说都在他的手绘地图中。不夸张地说，地图是他的世界，是他生命的时空，包括他的过去与未来！”我惊讶地看着赵馆长，他却风趣地说，“这不是我说的，是陆老师自己说的。他站在地图前，曾经像给学生上课一样对我一五一十地说。”说完，他展开双臂，做了一个合抱地图的动作，惹得我哈哈大笑。我想这怪异的动作，一定是他在模仿记忆中的陆老师。

我让赵馆长坐在一把藤椅上。他右手扶在椅子把上，左手握着茶杯在窃笑。他说当年在陆老师寝室里，他也是这样坐着，陆老师的位置与我一样，坐在他对面的床沿上。“历史真的有惊人的相似之处。”赵馆长大口喝着茶，神情放松了，脸上有了笑意。他在我寝室里不断回忆起一些细节，回忆他与陆老师的一次争辩——关于上陆家村与下陆家村在历史上是否属于同一个家族？还有一个长时间探讨的话题——会稽山的陶公岭古道在上陆村存在一条岔路，因为岔路，上陆家村形成一个奇特的地理位置：一个看似神秘的三角形顶点，隐藏在群山深处。现代人无法理解古人留下岔路的合理性。赵馆长说，“但不论怎样理解，‘古道是祖先留下的生命密码，陆老师的这句话不无道理，我至今印象深刻。”

“关于地图，陆老师在他寝室讲过一件神奇的事。”赵馆长望着贴满了女明星的墙面，迟疑了一下对我说——

“地图确实是陆老师亲手绘画的，给我的第一感觉是神秘。他参考了中学版的乡村地图。整张地图集中在会稽山的上陆家村和下陆家村，核心是两个村间的古道。地图画好一个星期后，他曾经说，有一天半夜醒来，看到墙上地图上有无数闪光点，起床后走近一看，原来是地图上的古道在闪光——他白天用彩笔描绘了一遍，这天的晚上，他估计自己是面朝地图睡着了。后来，梦见了地图上的古道。这是不可思议的事，他对每一个人都无法解释——与现实中的古道不同，古道似乎离开地面浮在空中，远看，有无数闪光点。后来，他在古道上遇到了一群游山玩水的人。其中，有诗人李白，他在中学历史课本中见过；遇到了一群对唱山歌的担柴樵夫；遇到了大队人马的官兵，他们的衣着像历史教科书中的少数民族服饰；遇到了一群踏青的村民，身穿不同服饰，让他想到不同朝代的祖先。有人回头在看他，有人在仰望蓝天，有人在关注古道边的花草……在遇到的古人中，陆老师说一定有他的祖先，但祖先不认识他（因为相隔年代久远）。陆老师认为这很正常。祖先们认识古道，而且，知道古道通往哪里，同样知道生命的通道最终通向哪里？

“然后，在梦里，他犯了一生中最遗憾的错误——这是他后来常常自责的事——他傻傻地站在古道旁，看那些古人一个一个从他身边走过。他说，那一刻他像没有生命没有头脑的石雕人。他应该跟随祖先们前行，这样，就能知晓古道的过去与未来，知道走在古道上的祖先又是谁……事后他长长地叹息说：梦里留下的遗憾，比现实更残酷！”

我听了沉默不语。

赵馆长却笑声不断，并悠闲地摇着头说：“这是事实，是他亲口对我说的！不可思议的地图。一个神奇的梦。”他停顿一下，说，“不过，陆老师自己很欣赏这个梦！”

“为什么？”

“因为，在梦中的古道两旁，陆老师发现了许多盛开的梅花。这让他确信无疑——古道上这群游春赏梅的古人中，一定有自己的祖先！”

我不由得赞叹陆老师超凡的想象力。我说：“他一定研究过陆游的许多咏梅诗词。”

赵馆长说：“可以这样理解！但陆老师后来有了他自己的解释——如果现实连接着梦幻，那么，古道的终极连接了真实的陆家村，他最终想知道自己祖先定居的陆家村。他说，他的研究距离寻找祖先的足迹应该不远了。”

我们这样无拘无束地聊着，突然，赵馆长情绪有点激动，对我说：“我怎么感觉自己一直在陆老师的寝室与你聊天？”他尴尬不安地站起身，在我寝室里转身，帮我打开了窗户，探头到窗外看看。赵馆长说，“第一次来陆老师寝室时，就有这样不安的情绪，然后坐下来与陆老师滔滔不绝地谈论了整整一个下午。那天，时间的流逝，在他的寝室似乎从未感觉。直到夕阳悄然进入房间，直到陆老师把寝室的吊灯台灯全打開。”

我说：“别说了，一定是你在想念陆老师了。”

赵馆长说：“是的，感觉陆老师绘制的会稽山地图，他探寻的陆家村古道上，一定行走着祖先的生命密码。”

责任编辑 张 琳