哲学使人睿智

黄思思

(广州市第六中学)

哲学这个概念源于希腊语philosophia,由philos和sophia组合而成,意为“爱智慧”。它探索的是宇宙自然与人类社会最深邃和根本的奥秘,追求达到一个至高无上、永恒无限的境界。哲学是“智慧”的同义词,而非“生活中的小聪明”。哲学与科学知识也不同：科学知识是我们认识和改造世界的具体工具和手段,所以常常是极具实用性与功利性的,当然也会存在一定的学科局限;而哲学却是在不懈地追求最辽远广阔且能统筹各学科的智慧,给予人类终极的精神关怀。因此,学习哲学首先能让我们的思想变得睿智深刻。其次还能帮助我们掌握站在世界观和方法论的高度来认知和处理各种问题的方法,能帮助我们培养更深刻的判断是非的能力、更系统性的批判性思考力,建立代表最新时代的认知体系。此外,许多哲学巨著同时也是一流的文学作品,哲学家以优美、缜密、富有创造力的文笔把自己有趣的灵魂定格在历史深处,值得我们细细品读。

本期的两篇选文涉及的哲学家是柏拉图和罗素,前者善于对比、譬喻,其对话体哲学巨著如《理想国》等光照其后几千年的人类文明史;后者文风亲切朴素而幽默诙谐,曾获得诺贝尔文学奖。哲学能带给我们无尽的裨益,当然也可提升语文综合素养。愿我们的语文学习能借助哲学的船桨,驶向更深更远的智慧彼岸。

柏拉图的“洞穴”

【阅读提示】

本文介绍了古希腊哲学家柏拉图的主要理论,即他在《理想国》中论述的“理念论”。

阅读时应注意,为了区分“理念”和“现象”的概念,柏拉图创造了著名的“洞穴比喻”。他将囚禁在洞穴里被枷锁锁住的人象征无知的人们,他们眼界受局限,只认识事物的表象或假象;而踏出洞穴的人才是见到了真理的人;将太阳比作真理,认为人们应当走出洞穴,才能不被现象或假象所困,才能把握反映事物的永恒的、唯一的、本质的“理念”,才能接触到真知,得到精神拯救。

柏拉图早年喜爱文学,写过诗歌和悲剧,并且对政治感兴趣。他二十岁左右与苏格拉底相遇,回家便把诗稿统统烧掉,从此醉心于哲学研究。苏格拉底之死,使他对城邦完全失望,于是离开雅典到埃及、西西里等地游历,寻求治国安邦的灵丹妙药,时间达十年之久。公元前387年,已届不惑之年的柏拉图回到雅典,在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校——柏拉图学园。这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(academy)由此而得名。柏拉图是希腊哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家。柏拉图学园一直延续了900年之久,在保存传播柏拉图哲学方面有积极的作用。

柏拉图哲学的核心概念是“理念”。所谓“理念”,柏拉图使用的原文是idea和eidos(多数时候用的是idea)。这两个概念均出自动词“看”,本义指“看见的东西”,即形状,转义为灵魂所见的东西。希腊人对“看”十分看重,亚里士多德就曾经说过,在一切感官中,视觉最重要。

柏拉图的理念具有多重含义：首先,理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相,亦即事物的类概念或本质。其次,理念是事物存在的根据。个别事物是由于分了理念而成为这一事物的,离开了理念就没有事物。再次,理念是事物模仿的模型。理念是事物之完满的模型,事物则是理念的不完满的摹本,事物是因为模仿了它的理念而成其为事物的。最后,理念是事物追求的目的。理念是事物的本质,事物存在的目的就是实现它的本质,从而成为完满的存在。

一类事物有一个理念,各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界,而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来,前者是可感世界,后者是可知世界。

柏拉图试图通过一系列的比喻来论证两个世界的学说,其中最著名的是三个比喻：“太阳比喻” “线段比喻”和“洞穴比喻”。

“洞穴”比喻出现在《理想国》第七卷中,内容是这样的：假设人类居住在一个洞穴之中,有一条长长的过道通向外面。人类从一开始就住在这里,像囚徒一样,双腿和脖子都被锁链锁住了,所以他们不能回头,只能看到眼前的洞壁。在他们之后有一堆火在燃烧,在火与囚徒之间有一条路和一道矮墙,简直就像是木偶戏的舞台。沿着矮墙,有一些人举着各式各样的动物和人的雕像走来走去。火光把这些雕像投射到洞壁上,形成了各式各样的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头,所以他们就把洞壁上的影子看做是真实的存在。假设有一天,不知什么原因,有一个囚徒挣脱了锁链,他回过头来,看到了火光,最初他的眼睛不习惯光亮,当然很痛苦,他会认为他所看到的不是真实的存在。但是当他习惯了之后就会发现,过去被看作真实存在的东西不过是影像,眼前的东西才是真实的。再假设他被拉出了洞穴,当他面对太阳的时候,一定会被阳光照得眼花缭乱,经过一段时间之后,他终于发现,在太阳照耀下的外面的世界才是真实的世界。这时他开始怜悯起那些仍然生活在洞穴中的同伴,于是他决定回去拯救他们。然而,他已经不能适应洞穴中的世界了。在他的同伴看来,是他自己把眼睛弄坏了。如果他执意要释放他们,把他们带向光明,可能要付出生命的代价。

柏拉图通过“洞穴比喻”来区分假象的世界和真实的世界,前者被称之为“可感世界”,后者被称之为“理念世界”,相当于我们所说的现象和本质。人们在日常生活中从来不会怀疑周围事物的真实性。哲学家却告诉我们,眼前的世界不过是假象,假象背后的本质才是真实的存在,而真实的存在只有思想才能把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人,而他的神圣使命就是把人类从黑暗中引向光明。柏拉图的“洞穴比喻”明确区分了现象与本质,主张摒弃感觉经验,以思想把握真理,既奠定了西方哲学此后两千多年的基本思路,也引发了一系列的哲学问题,例如本质与现象、理性与感性等。

通过一系列的论证和比喻,柏拉图终于完成了关于两个世界的区分,从而建立起他的理念世界。显然,他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念,并且从中获得真正的认识。例如,人们要获得美的认识,就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的风景或美的图画等事物,因为它们总是相对的,不可能十全十美,也不可能永远美丽,只有去把握美的自身,即美的理念,它才是永恒的、绝对的、无限的。

(摘编自《西方哲学十五讲》,北京大学出版社,2004年,作者：张志伟)

【问题探究】

1.本文在论述“理念”这一概念的相关内容时,善于运用多种论证手法,请结合本文进行分析。

2.“信息茧房”现象在当代信息社会比较常见,它是指网络平台通过大数据记录分析用户喜好,重点针对用户口味进行内容推送,只让用户了解部分信息,以迎合用户兴趣,把用户更好地“黏”在本平台;或网络用户平时倾向于浏览自己喜欢或赞成的信息,造成认知偏差的现象。

请探讨“信息茧房”与柏拉图的“洞穴比喻”之间是否有相似性,并谈谈“洞穴理论”对于处于网络时代的我们突破局限、寻找真知的启发。

参考答案：见P08

还能有幸福感吗?

【阅读提示】

本文作者伯特兰·罗素是英国哲学家、数学家、逻辑学家、文学家,是分析哲学的主要创始人。他认为,哲学可以像逻辑一样形式化,一生致力于哲学的大众化、普及化,主要作品有《西方哲学史》等,1950年获得诺贝尔文学奖。

本文选自他的著作《幸福之路》,此书论述的主题是前代哲学家们常常探讨的“幸福”主题。本文突出体现了此书的两个特点,在阅读本篇时应当注意：一是作者表达简明而缜密,把最深刻的道理深入浅出地呈现给读者;二是作者给自己的观点提供了许多真实的人性经验,包括作者自己的经历,使读者读起来格外容易受到触动。

我的一些朋友的谈话和著作几乎令我断定,生活在现代社会不可能有幸福感。然而,通过内省、国外旅行以及与我的园丁交谈,我的判断渐渐改变了。

幸福的种类当然很多,但主要可以分为两类。我想,这两类幸福可以被分为朴素的与想象的,或者叫肉欲的与精神的,也可以叫感性的与理性的。这两类幸福最简单的区别或许是,一类幸福人尽可得,另一类幸福则必须识文断字。

前者的幸福感并非源于知识,或基于他的信仰,更不依赖于知识分子认为享受生活所必不可少的任何其他信条。他的幸福建立在身体活力、勤奋劳作以及战胜凿石挖井方面并非不可战胜的困难上。你会说,这种简单的乐趣满足不了我们这种上等人。这样想实在是可怜。就情感内容而言,我的园丁的快乐与受过最高等教育的人的快乐并无二致。教育带来的差别仅体现在获得快乐的途径上。

在受过高等教育的社会成员中,目前最快乐的人群是科学工作者。他们在工作中感到幸福,不仅因为科学在现代社会是先进的、有影响力的,还因为无论是他们自己还是外行,没人会怀疑科学的重要性。他们从事的活动可以充分发挥其才智,取得的成果对于自己和大众都很重要,哪怕普通大众对其完全无知。他在这一点上比艺术家幸运。当大众看不懂一幅画、读不懂一首诗时,他们断定是这幅画不好,或这首诗不通。但当他们弄不懂相对论时,他们会(正确地)判断是自己受的教育不够。于是爱因斯坦备受崇拜,而最好的画家却在阁楼上挨饿,爱因斯坦是快乐的,而画家们是悲哀的,用我行我素对抗大众质疑,很少有人能在这种生活里真正地感到幸福,除非他们能“躲进小楼成一统”,忘记外面的冰冷世界。不过这并不是历史上的普遍现象。有些时代,人们会尊重杰出的艺术家,甚至在他们还年轻的时候。如今的百万富翁虽然可能会资助才华已逝的老艺术家,但他从未认为他们的工作和自己的同样重要。也许就是这些情况造成了艺术家一般不如科学工作者幸福的事实。

从图2中可以看出，未经预处理的树脂脱附液的初始膜通量为18 L/(m2·h)左右,而预处理后的树脂脱附液的初始膜通量约为43 L/(m2·h)，是未经预处理的树脂脱附液的初始膜通量的2倍多。随着纳滤膜处理的进行，未经预处理的树脂脱附液的膜通量逐渐下降，预处理后的树脂脱附液的膜通量随着时间进行，膜通量也逐渐下降，但树脂脱附液预处理后的膜通量一直高于处理前的膜通量。在反应进行到9 h时，树脂脱附液预处理后的膜通量约为19 L/(m2·h)，处理前的膜通量约为11 L/(m2·h)。

事实上,工作的乐趣并非仅有杰出的科学家才能体会,任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣,只要他能满足于发挥自己才能的过程,而非博得众人赞誉。我认识一位当时全球最优秀的排版师,所有致力于创作艺术字形的人都知道他,他的享受并不在于获得了众人的由衷钦佩,而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦,基本类似于一个出色的舞者在舞蹈中获得的愉悦。

在我们这个机器时代,今天的工匠与他中世纪的同行所做的工作已完全不同,但是他在机器经济中所占的地位依然十分重要。制造科学仪器和精密机械的工人、设计师、飞机技师、汽车司机,以及其他许多人,他们从事的仍然是一种可以无限发展其技艺的工作。当然,对于大多数简单的机器工人来说,日复一日地操作同样的机器而鲜有改变的确令人厌倦,然而,越是乏味的工作就越是有可能被机器取代。机器生产的终极目标就是把所有无趣的工作都交给机器去做,而人要做的是包含变化与创造的事情。在这样的世界里,工作带来的乏味与烦闷将比农业社会产生以来的任何时候都大为减少,通过合理使用机器使人们获得解放。对于普通人,友谊与合作是幸福感的重要元素,而它们在工业社会要比在农业社会更容易找到。

与投身某种事业相近似的是沉醉于某种爱好。拿我来讲,我“搜集”河流：我的乐趣是顺伏尔加河而下,逆扬子江而上,为从未见过亚马孙河和奥里诺科河而深感遗憾。

不过,在许多情况下,乃至在大多数情况下,狂热和嗜好不是根本的幸福之源,而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。根本的幸福比其他任何东西都更依赖于一种关切,或可称为对人对物的友善关切。

对人的友善关切是一种情爱,但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣,愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间,而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。以这种态度真诚待人的人一定会成为幸福的源泉和友爱的载体。他的人际交往,无论是随意的还是严肃的,将会满足他的利益与情感的共同需要。因为自己是个幸福的人,所以他是个令人愉快的伙伴,反过来这又增加了他的幸福感。但这一切必须是自然的,一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。

我也说到对物的友善关切。对物的关切,也许不如对同类的友善那样有益于增加日常的幸福感,但仍然重要。世界无限,个人能力却有限。如果我们把自己的幸福完全绑定在个人的圈子内,便难免对生活生出非分的要求,结果是连分内的都将失去。

(摘编自《幸福之路》,天津人民出版社,2021年,作者：罗素)

3.作者在本文第四段中提到艺术家们“很少有人能在这种生活里真正地感到幸福”,在第五段中却说“任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣”,请问这两种说法是否矛盾?请结合原文进行分析。

4.党中央多次提出“我们党的百年奋斗史就是为人民谋幸福的历史”,请结合本文谈谈应从哪些方面建设“幸福中国”。

参考答案：见P09

参考答案

《柏拉图的“洞穴”》问题探究

1.【参考答案】①道理论证,将“理念”的多重含义分为四点层层解析。②对比论证,将“理念”与“现象”、“理念世界”与“可感世界”、“现象”与“本质”等与“理念”相关的概念予以对比论证,清晰地论述了柏拉图“理念”的含义。③比喻论证,以“走出洞穴”的比喻,号召人们应当走出“洞穴”,不被现象或假象所困,从而把握反映事物的永恒的、唯一的、本质的“理念”,接触真知,得到精神拯救。

【解析指导】本题考查对学术类论文中论证方法的辨析能力。在本文中,柏拉图提出的核心概念是“理念”,为此全文的论证思路：在第一、二段先简要介绍柏拉图的生平与其哲学核心概念“理念”,然后在第三段中分四点用道理论证的方法阐释“理念”的学术含义,接着在第四至七段进一步阐释“理念”的含义并介绍柏拉图为解释这个概念所做的各种努力,第八段承接上文总结柏拉图提出“理念论”的目的和意义,并大量运用对比论证、比喻论证等手法。

2.【参考答案】①“信息茧房”现象与柏拉图的“洞穴比喻”非常相似,柏拉图把无法认知真知、理念、世界本质的人比喻为受困于洞穴中被锁链捆绑的人,而“信息茧房”则把无法接受全部信息或正确信息的人比喻为被束缚在“茧房”里的人。②要想让自己真正成为智者,认识真知,就要逃出“洞穴”或冲破“茧房”,获取尽可能全面的信息,并对这些信息进行客观冷静的分析,从纷繁的“现象”中提炼出永恒的、唯一的本质,让“假象世界” “可感世界” “现象世界”成为“真实世界” “理念世界” “本质世界”。

【解析指导】本题考查对原文理论的比较、迁移与应用能力。“信息茧房”现象是指在网络时代,面对轰炸式的巨量信息传递,人们难以对各类信息的全貌予以了解,或会对自己不感兴趣的内容采取忽略的态度,使得自己被困于一个类似于“茧房”的信息空间,而很难接受到“茧房”以外的信息并对之加以思考,从而造成认知偏差。这种媒体信息茧房一经生成,会使用户孤立于有限的且很可能错误的信息之中,如同“为茧所缚”。处于“信息茧房”中的人均按各自喜好来选择信息,进而凭借有限的甚至是错误的信息来组织自己的论证与论据,进一步加强了他们狭隘或片面的认知。作答时,明确原文重点概念的内涵与外延、特点与意义;读懂题干,寻找题干内容与原文相关论点的关联;然后将两者对比分析即可。

《还能有幸福感吗?》问题探究

3.【参考答案】这两种说法不矛盾。

①艺术家们在事业中因为一些阻碍,很可能难以获得被他人认可而产生幸福感,所以“很少有人能在这种生活里真正地感到幸福”。这主要是因为艺术家们的工作成果不像科学家那样具有客观的影响力和价值,从而得到人们的一致认可,因而不幸福。

②作者明确提出“工作的乐趣并非仅有杰出的科学家才能体会,任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣,只要他能满足于发挥自己才能的过程,而非博得众人赞誉”,就是在分析艺术家们不幸福的原因是受制于他人评价,并提出建议,认为艺术家同样也可以在自己的事业中获得快乐。

【解析指导】本题考查对原文信息的筛选与整合的能力。题目指向“如何达到真正的幸福”这一问题,也正是作者在文中重点探讨的议题。要解答本题,应先将与“艺术家的幸福感”有关的所有表述都从原文中挑选出来,再加以筛选整合。第四段中提到的艺术家们“很少有人能在这种生活里真正地感到幸福”并不能真正代表作者的“幸福观”,只是客观地指出“艺术家一般不如科学工作者幸福”这一现象并分析原因,是为引出“任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣”这一观点。第五段的“任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣,只要他能满足于发挥自己才能的过程,而非博得众人赞誉”等语句帮助我们对“幸福感”这一概念形成从现象到本质的认识飞跃——“艺术家”也属于“任何人”的范畴,“获得工作的乐趣”的条件是“满足于发挥自己才能的过程,而非博得众人赞誉”。由此可知,题干的两句话并不矛盾,且符合人类思维认知的常见规律,艺术家是可以在自己的事业中获得幸福的。

4.【参考答案】

国家层面：①推动科学技术的发展,让科技把人们从单调乏味的、简单重复的工作中解放出来;②推动工业进一步发展,使更多人在合作性的工作中收获友谊与幸福感;③发展各类职业技术教育,提高职业技术工人的待遇与职业幸福感;④进一步建设“环境友好型社会”,“保护绿水青山”。

社会层面：①追求人与人之间的和谐关系,建设“和谐社会”;②提高从事各种职业人员的职业道德感,创造爱岗乐业的职业责任感,提高在工作中的创造性;③培养全社会的职业平等观;④开展多元、丰富且有积极意义的社会文化活动。

个人层面：①全身心投入工作,发挥自己的才能,在遵纪守法的前提下,追求在事业中付出心智,富有创造力,从而获得幸福感;②在工作中提高工作效能,将自己从重复、繁重的工作中解放出来,从而享受更多的自由感、幸福感和成就感;③培养自己真正喜欢的、积极上进的兴趣;④对身边的人、事或物表达友善之情,真诚地关爱他人。

【解析指导】本题考查利用原文信息进行相关探究,解决社会生活中实际问题的能力。这篇哲学散文主要探讨的是“如何才能拥有幸福”,而本题题干是探讨如何建设“幸福中国”,在阅读、审题时,都应先抓住“幸福”这个关键词,从原文中分析、筛选、总结出两者的共同议题。通过阅读文本,先归纳出作者认为的实现“幸福”的途径是从事业中得到幸福,从科技进步中得到幸福,从工作中的合作共享得到幸福,从积极向上的个人爱好中得到幸福,从和谐的人际关系中得到幸福,从关爱他人中得到幸福,从自己与身外一切事物的友好关系中得到幸福等;结合题干的“党中央” “人民” “中国”等关键词,可以分为国家、社会、个人等角度;再从“党中央多次提出”,又可联系近年来党和国家的重大方针政策,进而推导出本题的答案。

古诗文大讲堂

古代诗文阅读的重要性,不仅体现在高考分数上,更重要的是,古代诗文是我们文学的源头,不可不学。又因为我们与古代诗文客观存在着“时代的隔阂”,所以更需要我们多下功夫,只有这样才能更好地“贯通古今”。为此,我们开设“古诗文大讲堂”栏目,以期学生能从中得到系统且高效的古代诗文阅读方法及解题策略。

针对文言文阅读,《字字落实点对点 处处规范严而活——例谈文言文翻译技巧》这篇文章从“文言文翻译技巧”的小切口入手,为学生提供了有效指导。

针对古代诗歌阅读,本期杂志推荐了一篇阅读方法类文章——《抓特点析关系,写景诗句巧分析》。这篇文章结合写景诗句的特点,通过写景诗句中意象的不同组合方式来探讨解读古代诗歌的阅读方法,值得学习和借鉴。