中国字书的现状

邓祖石

甲骨文是以实物为据的、成系统的、最早的汉字，是中国字书所载汉字的源头。汉字的本义源于甲骨文字形，造字者以形赋义，习字者以形释义。

《说文解字》是中国字书的母本，国宝级的权威著作，但它成书于甲骨文之载体龟甲兽骨埋失千年之后，作者无缘得知甲骨文的存在；西周后期，由甲骨文改写而成的大篆，或因秦始皇焚书，《说文解字》也仅收录223 个。《说文解字》所据之小篆，仅称《秦三仓》的3300 字源于大篆，其余6053 字当源于汉隶，而这些汉隶不少字符却早已形义难副。《说文解字》缺失汉字本源甲骨文的支撑，欲求汉字之本义，近乎巧妇去做无米之炊。由于《说文解字》的权威性，这些先天性瑕疵流传至今，并始终影响着后世对汉字本义的准确解读。

以国家之力编撰的中国最后一部古字书《康熙字典》，成书于1716 年，183 年后甲骨文才被重新发现。从《说文解字》到《康熙字典》之间近1600 年里，古字书的编著者都无从得知甲骨文的存在。这些字书大多回避了字形与字义的关联，而以例句为字义之凭借，既遵循孔子“述而不作”之教，又谨守“言必有据”之念，实则萧规曹随，即或有疑，也照搬前人之说而以讹传讹，终致约定俗成而积重难返。夸张点说，在义由形生这个层面，把汉字解说准确、明白了的字书，成了几近缺失的资源，这就是中国字书的现状。

《说文解字》成书已2000 年了，由其衍生而来的中国字书，字符图像无论合理与否早已固化，字义无论对错也早已约定俗成，万难更改，成了一个死结。汉字是表意文字，许多汉字却形义脱节，使原本“看图识字”一般的汉字成了最难研习的“天书”。这样的字书，教者昏昏，却欲使学者昭昭，即便是一些常用字，如漢、唐、孩、哭等，其字形与字义之关联，就教学两难。

“漢”字中的“氵”指汉水，上游称漾水，《说文解字》以局部代整体，将汉水解作漾水。《说文解字》：“漢，漾也。”“漢”字中的堇，古文写作 ，为艹（草）+ 吕+ 人+ 土。“艹”指庄稼；“吕”是两个囗（音围）字的重叠，表示众多块相连的农田；“人”指农夫；“土”指田野。这个“堇”字指该地农产丰饶，这或为郑玄所言的“土带穰曰堇”的字形源头，穰指土上的庄稼。从这个地方穿过的那条大河为汉水，这个地方在汉水的中游，故称汉中。

“唐”字在《说文解字》中，本义被解作“大言也”，就是吹牛说大话，“荒唐”的“唐”就由此而来。按此说，被世界各国崇拜了上千年的唐王朝，不就成了吹牛吹出来的吗？中国人在国外被称为“唐人”，这些中国人不就成了吹牛说大话的人了吗？

唐字的甲骨文为 ，其上的 为甲骨文“庚”字。将 颠倒为 ，是大+ 凵，“大”即人，“凵”音坎，指簸箕类张口的器物。庚字的本义，为人端簸箕扬糠存米（见图1），庚字的隶书才加了广字头，表示扬糠存米是在宽广之屋里操作的。唐字下部的口，解读为“口”，表示有米可食；解读为“囗”，音围，表示存米之粮仓，“庚+ 囗”就表示其地是产粮的大粮仓，其所指为今之临汾，是上古贤王尧的封地，这个封地称为唐，都城即今之临汾市尧都区。

“哭”字上为“吅”，音喧，两口并列，表示拖长声音的喧闹之声；下为“犬”，“吅+ 犬”就成了狗拖长声音嗷呜嗷呜的嚎叫声，俗称“狗哭”。那“哭”字用之于人岂不成了骂人之语了吗？

在字书中，上述四字所言远非个例，倘若讳疾忌医，不突破现有字书之局限，去追本溯源，厘清字形字义的演绎轨迹，明了汉字的前世今生，摆在习字者面前的汉字，终将永远是一部“天書”。汉字古今一脉，既演绎出了丰厚绚丽的内涵，还使其成了世间唯一可以从今溯古的文字，这就为追本溯源提供了可能，就看我们愿不愿意去做了。