郑·伯·米

陈锋

坐地铁上班的路上，听到邻座操一口郑州方言接手机，连说带比划，好不热闹：“说好了的，你从登封开汽车过来也就不到一个小时吧？趁五一假期给咱伯庆九十大寿，咱二大从新郑来也会挺快的。中，中，三弟东站下高铁先到管城我家那里聚。哦，祭城到了，我这就下车，到他那里去啊。”

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望着这位乘友的背影，我不禁莞尔一笑。

好一个由黄帝领衔的中华历史神仙会。你看啊，“二大从新郑来”。“新郑”是什么地方？那是黄帝故里。黄帝，那是郑州的头牌，也是中华民族的始祖。黄帝作为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因又姓姬，居轩辕之丘（在今新郑市西北），故号轩辕氏，国于有熊（在今新郑市），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。或说黄帝号缙云氏，又号帝鸿氏、帝轩氏等。传说黄帝母曰附宝，见雷电绕北斗枢星，感而怀孕生黄帝。相传黄帝修德振兵，发展农业，改革军队，团结周围古族氏，与炎帝战于阪泉之野，与蚩尤战于涿鹿之野，又进行了一系列的征战，在大臣风后、力牧、常先、大鸿的辅佐下，一统天下，初步奠定了中国的规模，建立了新秩序，结束了“无制令而民从”（《淮南子·氾论训》）的神农氏时代。黄帝有25个儿子，相传颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等均是他的后裔。到战国时期，形成了以华夏、东夷、苖蛮三大部族集团中的一些古族为核心的华夏族。随着古族的融合，《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先合并成黄帝一系的分支，构成大一统的谱系，为黄帝成为中华民族的共祖奠定了基础，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

《周易·系辞》《世本·作篇》等不少文献都盛赞黄帝时代的发明创造。我国上古时期的衣食住行、弓箭、音乐、医学、药物、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行等的创造发明，均始于黄帝时代。现存《素问》一书，即系托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作，相传是《黄帝内经》的一部分。正因如此，后世尊称轩辕黄帝为“文明之祖”“人文初祖”，黄帝在战国时又被黄老学派推崇为始祖。在中国古代神话中，还被奉为五天帝之一，系中央之神。

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说到新郑，禁不住让人心骛八极，神游万仞。除黄帝外，夏王朝初都阳城，即今登封告成镇。那嵩山周围的伊、洛、颍、汝河河谷平原地带是夏部族的发祥地、夏文化的中心地带。我老家在汝州，每每从郑州返乡经过家乡的洗耳河、登封的告成和许由挂瓢的箕山都要仰望许久。据河南科学技术出版社《品读中原》所说：“在夏朝的17王中，除相、廑两王外，其余诸王的都城和大部分领地均在河南境内。”商汤出兵攻伐夏桀，与夏师在鸣条发生鸣条大战，商汤大获全胜，夏桀大败并南逃死于南巢，夏王朝由此灭亡。对此，《史记·夏本纪第二》记载：“桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”“桀走鳴条，遂放而死。”据《吕氏春秋·顺民》：“昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。于是剪其发，故磨阝（疑为“磿”，通“枥”，压挤，状如后来的“拶指”）其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。”这发生在商朝早期的故事，虽然仅是一鳞半爪，但也从中不难窥见商朝初建锐意进取、以民为念的蓬勃气象。位于郑州市西北的石佛镇小双桥村，发现了两件青铜建筑构件和与甲骨文一脉相承的陶缸表面朱书文字。有人认为，小双桥遗址具有都邑遗址的规模和性质，可能是历史上的隞都。也有人认为是属于郑州商城晚期的王室祭祀遗址。

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与因年代久远湮没在历史尘埃中或埋在地下，几乎像衣锦夜行一样神秘的夏商不同，周的郑州要热闹许多。郑、管、郐、东虢等国史籍中有存，就是《诗经》中《郑风》《桧风》的一鳞半爪也可让我们略见端倪；《左传》《国语》《战国策》等典籍虽然记载简古，但相对来说也能让我们了解些故事的梗概。郑，国名。西周宣王时，封其弟姬友于郑（今陕西华州），即郑桓公。幽王末年，犬戎杀幽王和桓公，桓公儿子掘突继位，是为武公。国号仍称“郑”，都城迁在了今河南新郑。周平王初，郑武公灭了原在荥阳、新密一带的桧国等。“郑伯”成为春秋战国初期的主要玩家。

《左传》中有《郑伯克段于鄢》：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”由此引出了一场庄公与姜氏的矛盾斗争，发展到“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之”的地步。我向西郊瞭望，因为那里有姜氏为之请封的、祭仲说的京城大叔段遗留的城墙。我有次去一个离此不远的学报座谈，热情好客的主人曾带我去实地参观过。那是怎样一段看似残破而实则价值连城的城墙啊！而乘友那“给咱伯庆九十大寿”的话，也让我想起了《郑伯克段于鄢》的结尾之语。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。”当年的郑庄公干脆利落地平定叛乱，避免更大的动乱，他开创的“小霸”局面也拉开了春秋诸侯争霸的序幕。这里有郑武公、庄公父子先后任周平王执政大臣时的“周郑交质”，有“秋七月，公会齐侯、郑伯伐许”的“郑庄公戒饬守臣”。“郑伯”横竖不是个善茬，是个人物。他出于孝心宽容母亲，确实值得肯定。就是今天我们还要倡导孝道，继承和发扬好的家风。“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”

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“郑伯”固然有戏，不过，要论给人留下难以磨灭印象的恐怕不能不提那个“晋侯、秦伯围郑”时的风云人物烛之武了。按说当时的形势非常危急了：“晋军函陵，秦军氾南。”可想而知，此时的郑军对付其中任何一支军队都困难，何况是两军联袂而来呢。应该就是将郑国围得水泄不通、危若累卵了。可就是在这种看似必死无疑的千钧一发之际，烛之武竟然“夜缒而出”，摆事实讲道理，让秦伯认清“亡郑以陪邻”的害处，用“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”烛之武硬是凭三寸不烂之舌陈说利害，而终使“秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”。烛之武这一招釜底抽薪，让晋军也十分被动：“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。亦去之。”沧海横流方显英雄本色。烛之武以四两拨千斤，使郑国避免了一次灭顶之灾，挽狂澜于既倒，非“韬古今于胸怀，包道德之机要”的大智大勇之人不能为也。正所谓：“家贫出孝子，国难出忠臣。”

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其实郑国还应该记住的另一个玩家便是子产。

郑国能够在大国中周旋，与子产的目光如炬、明察秋毫，手段老辣、滴水不漏有很大关系。比如发生在昭公元年的“子产却楚逆女以兵”的故事。面对楚太宰伯州犁合情合理、看似无可辩驳的指责，子产让子羽直接说破楚人借聘问迎亲袭击郑国的阴谋，使楚人明白郑人已有防备，不敢轻举妄动。再比如，他用人主张具备相应的知识、有实践经验，针对“子皮欲使尹何为邑”指出：“少，未知可否。”“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？”明确地指出，喜欢一个人总是谋求对他有好处。现在您喜欢一个人却把政事交给他，如同不会用刀子而让他去切割，那样他受到的损伤就会很多。接着以败材伤锦、田猎败绩为喻，循循善诱，让子皮认识到“使尹何为邑”的不利后果。这里子产表现出的不仅是忠诚和以理服人的口才，更有敢说真话的胆略和办事深思熟虑的稳妥。

昭公二十年，子产在临危之时向继任之人推心置腹传授从政心得。谓大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”“大叔”为政，不忍心严厉而实行宽大政策，结果郑国盗贼很多，同子产预料的一模一样。连孔子都感叹：“《诗经》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。施之以宽也。”像子产这样干练、纯粹、担当的干臣，明镜高悬，宽严有度，治政有方，哪个时代不需要呢？

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说到郑国，不能不想到一片大泽，记起另一位颇有趣味的智者。

郑州古代曾是水乡泽国，拥有著名的“圃田大泽”。春秋战国时期，圃田泽水位下降，大泽中草深树茂，其中有沙岗，有洲渚，野物杂生，于是就成了王侯贵族的狩猎场。周宣王姬静行猎圃田之事，史书上多有记载。《墨子》说：“周宣王会诸侯而田于圃，车数万乘。”这样大规模的出动，不过是借田猎以会诸侯，“修复先王旧典耳”。唐人谭用之在《秋日圃田送人随计》中，留下“向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦”的美丽诗句，从中我们可以看到在圃田泽上马跑鹿鸣、一望无际的大自然的壮丽景观。乾隆年间，郑州知州张钺曾绘制有“圃田春草”图，不仅为今人留下当初的地貌风光，还标出了“周宣王田猎处”的地理位置。

圃田自古便有“湖水泱泱，碧波涟涟”的美誉，正是隐者的一个理想之地。列子，名御寇，亦作“圄寇”“圉寇”，战国郑人，他长期隐居在碧波万顷的圃田草泽边，清虚无为，潜心做学问。《列子·天瑞》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”然而就是这样一个“犹众庶也”之人，却有着超凡的智慧。他在《黄帝》中谈养生之道，养生必先遗形忘有，保持内心的澄澈明静，方可顺其自然之理，得生性之极。而从列子之齐、杨朱过宋、纪渻子斗鸡等寓言之中，不难悟出养生修身还应当无矜夸之心，去自贵之容。且不说列子的“偃师造倡”“薛谭学讴”“扁鹊换心”等寓言的诙奇怪诞，也不言“锟铻剑”“火浣布”“夸父追日”等寓言如《山海经》一般波谲云诡，但就那“愚公移山”的故事，便足以傲视千古。“愚公移山”的故事由于一代伟人毛泽东的升华，把愚公移山精神与改变中华民族命运、打败日本帝国主义侵略紧紧联系起来，而变得鲜活和充满现实感；更不用说到了新时代，习近平总书记又引“愚公移山”故事谈互联互通宏图，“愚公移山”从而成为一种中华民族精神、中国革命精神，甚至成为人类思想宝库中的璀璨明珠。

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“郑”有郑国故都不错，可它现在叫郑韩故都。这不禁让我想起韩赵魏三家分晋后的韩国，如何一步步来到中原最终完成吞“郑”大业。

韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。三家分晋时期魏国得到了晋南之地，也就是晋文公时期的晋国最险要肥沃的领土，所谓的“表里山河”。赵国得到了晋中、晋北、河北的大片土地，而韩国则得到了上党高地。上党高地东俯视邯郸、北危晋阳、南临大梁城。邯郸是赵国首都，大梁就是开封，也就是魏国首都。战国初期三家分晋完毕后魏国的领土大概分裂成东、西两大块：西边领土以安邑为中心，东边领土以大梁为中心，而连接两块领地的正是上党高地。

郑国是开启春秋战国诸侯争霸大幕的国家，然而只是一方区域小霸，当齐、晋、楚、秦这些大国相继崛起之后郑国就退为二线国家了。据《战国策·韩策》记载：韩、赵、魏三家打败智伯，准备瓜分他的土地。“段规谓韩王曰：‘分地必取成皋。韩王曰：‘成皋，石溜之地也，寡人无所用之。段规曰：‘不然。臣闻一里之厚而动千里之权者，地利也；万人之众而破三军者，不意也。王用臣言，则韩必取郑矣。王曰：‘善。果取成皋。至韩之取郑也，果从成皋始。”成皋，本古东虢国，春秋郑制邑，又名虎牢。春秋之郑、战国之韩，皆为重地，楚汉亦相持于此。《三国演义》中，刘备、关羽、张飞与吕布大战之地。今荥阳市汜水镇西北有成皋故城。也就是说韩国从建国伊始就确立了灭亡郑国以壮大自身的既定国策，后来韩国灭郑果然是从成皋出发。

三家分晋后赵、魏、韩纷纷迁都，赵国迁都中牟不久，韩国也迁都了——从平阳（今山西临汾）迁都到宜阳（河南宜阳）。韩武子迁都宜陽，韩国的经济政治军事中心迁到了洛阳盆地——也就是当初东周的核心所在。韩国的三川郡和上党郡紧密相连，北有南太行，南有黄河，依山带河，尽得晋国地缘精髓。除此之外，战国时代宜阳铁山就位于韩国，韩国的冶铁技术几乎是当时世界上最先进的。韩国以其著名的兵器——弩为各国所畏惧。所谓“天下之强弓劲弩皆从韩出”，韩国的弩能射800米之外，“远者括蔽洞胸，近者镝弇心”。公元前403年韩景侯韩虔被正式承认为诸侯，韩国由晋国的大夫封地正式演变为一个诸侯国。韩国于前385年“伐郑，取阳城。”十年后韩哀侯直接就打进了郑国都城。

而可惜的是，在郑国被韩国吞掉后，韩国又成为第一个被秦国灭掉的国家。韩国那“陆断牛马，水截鹄雁”“当敌则斩坚甲铁幕”的异常锋利的剑，也并未起多少作用，时间在公元前230年。秦由此始，先后又灭了赵、魏、楚、燕、齐五国，“秦王扫六合，虎视何雄哉”！然而更可悲的是，秦也只存在了二世，也成了昙花一现的存在。这是为什么？杜牧在《阿房宫赋》中是这样总结的：“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”是啊，只有人民才是创造世界历史的动力，只有“以人民为中心”，才能无往而不胜。当今天我们凝视郑韩故都之时，这一感喟似乎仍振聋发聩，回响在历史的天空！

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这样说来，郑州这地方，汇聚的既有郑人，又有秦人，还有晋人，是天南地北人的大融合；互相交谈者，既来自管国，也来自祭国，还有郐国等不同的邦国。其实，从姓氏上看，周代上千个方国、部落、氏族有相当一部分居于中原地区，其后演化出近千个姓氏。新编百家大姓中，属于黄帝族的有70姓，直接由黄帝而得姓氏的有姬、熊、轩辕等。各个方国，不管是主动出击“问鼎中原”，还是为情势所迫的不得已而为之，郑州所在的“中原”作为“逐鹿”的核心角斗场，终究形成海纳百川的文化大融合的结果，真可谓人杰地灵、名家辈出，群星汇聚、灿若银河。我们说到了列御寇，提到了“三不欺”中郑国的子产，可是韩国的韩非子呢？他可是贡献了守株待兔、根深柢固、负薪救火、道不拾遗、吹毛求疵、尘饭涂羹、老马识途、自相矛盾、滥竽充数等一百多条成语的智者啊！至于出生在巩义笔架山下的诗圣杜甫，自述“家本荥上”的刘禹锡等等，不胜枚举、何可胜道？

论郑州其地其物，不禁想起黄庭坚《答洪驹父书》中的话：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”诚如斯言，郑州，就像一首江西派的诗，无一字无来历；又像一位藏之名山与鸥鹭为盟的高士，神龙见首不见尾。郑州还有多少不为人知的秘密、地下还埋着多少宝贝，有谁说得清？

就说乘友口中这个“伯”吧。“伯”是谁呢？一般来说，“伯”有两个读音，即“bó”和“bǎi”。读bó，义项有多个。父亲的哥哥或父辈中年长的男子称伯父、老伯。如《诗·邶风·泉水》：“问我诸姑，遂及伯姊。”杜甫《醉歌行》：“汝伯何由发如漆？”我们知道，伯仲叔季，这是弟兄排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”古代贵族五等爵位的第三等便是“伯”。这种爵位名，直至清代仍在沿用。

那位乘友口里说的“伯（bó）”究竟是谁？答案是“父亲”。在中原官话中，郑州地区就是这么叫的。祭（zhài），作为古国，始封之君为周公之子。原为畿内之国，后东迁，就在郑州市东北。《国语·周语上》：“祭公谋父谏曰：‘不可。”在河南这样叫的，还有封丘、兰考、淮阳、鲁山、洛宁。我父亲作为姊妹三个中唯一的男子，我们兄弟都叫“伯”。在我的老家汝州，凡姊妹中的长男作为父亲都称“伯”，其次的称“大”。就是自己的亲生子女也一样称“大”。“伯”的子女称比父亲年龄小的长辈依次为“二大”“三大”之类。但若父亲是兄弟中最小的，称比其父亲年龄大的长辈分别为“大伯”“二伯”之类。就像乘友口中的“咱大”，称的就是比自己父亲小的弟弟。

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说了“郑”，说了“伯”，还要说说“米”。

郑州有“米”，并且郑州与“米”有不解之缘。离郑州仅150多千米的漯河贾湖发现了9000年前的“米”，裴李岗发现了7600年前的“米”，圃田荥泽本就是水乡，更是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，遍地“米”浪翻滚。古城郑州所处的天地之中的中原，虽不能说是稻米的唯一发源地，但从已有的考古发现来看，说是稻米的发源地之一应是符合客观事实的。

与古代郑州这些从考古中而来不太为人熟悉的“米”相对应，现代郑州却有个如椽大笔书写的巨形“米”，那便是“米”字形高铁。从2010年2月6日河南省第一条高速铁路——郑西客运专线正式开通运营，到2022年6月20日济郑高铁濮阳至郑州段正式开通，经历12年的奋斗，由京广高铁、徐兰高铁、郑阜高铁、郑太高铁构成的“米”字形高铁网络终于诞生。这也是我国第一个“米”字形高铁网。位于中南地区的北部、华北大平原南端的河南省省会郑州，作为“中国铁路心脏”，是全国重要的综合交通枢纽和人流物流信息流中心，郑州东站作为“米”字高铁的枢纽车站尤其繁忙。据郑州东站客运车间有关同志介绍，“米”字形高铁落成一周年来，郑州东站累计发送旅客3119.9万人次，單日最高开行列车760趟，相当于不到2分钟，就有一趟高铁列车从这里发出。“米”字形高铁的落成，不仅极大改善了中原人民的出行，更拉近了郑州与全国各大城市的时空距离。以郑州为中心，形成了辐射全省省辖市的1小时经济圈，高效连接周边省会城市的2小时经济圈，通达全国主要大中城市的8小时经济圈。铁路的变化，不仅带来了时空与观念的巨变，更意味着交通枢纽优势的再造、经济版图的重塑。

况且，“郑”“米”带着黄帝故里厚重滋味和醇香，已通过中欧班列飘到了德国、法国、西班牙，通过郑州—卢森堡“空中丝绸之路”飘到了卢森堡。

郑州曾是“郑”国，郑国有郑“伯”，郑国虽有“米”但现在“米”更大。乘友无意中办成了“神仙会”而不自知，坐地铁在古代应称为“土行孙”，但“百姓日用而不知”，早习以为常了；而古韵悠长又“潮”在当下的郑州，正借新时代的磅礴之力像列子描述的那样御风而行呢，天马行空般远大的前程，谁可估量？

责任编辑/石淑芳