商周金文中的风格美

胡长春

金文中的风格美，是作为历史学、考古学研究对象和作为金石学、书法艺术取法范本的分野所在。孙过庭在评王羲之书法『写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情枸志惨。』由此我们联想到金文书法艺术风格特征的细分问题。目前我们对金文书法风格特征的把握还是基于古文字学的立场的描述，如丛文俊先生的《中国书法史·先秦秦代卷》，描述商代后期、西周的金文时是按时间和王世的序列、描述春秋战国按地域风格，尤其是战国时期基本都采用五系分类或变化之，这种分法的优点是能揭示金文风格的演变历程，缺点是不能全面综合地揭示金文丰富的书法艺术风格特征。王长丰先生的《商西周金文书法》，是从金文的书写者—史官入手，选用一百八十九件金文拓片来全面探讨了金文的书写者及金文书法风格问题，并结合《周礼》等文献，认为掌管青铜器的礼器的职官为：大史、小史、内史、司约及小臣等，其观点得到当代学界泰斗李学勤先生的认可。这种分法的优点是能揭示金文书写的传承性，缺点也是不能全面把握金文书法艺术风格特征。

金文艺术风格类分方法可以借鉴与书法关系最密切的传统诗歌艺术的艺术风格。司空图的《二十四诗品》是专谈诗歌的风格问题，是以艺术风格来类分诗歌作品。《二十四诗品》在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，將诗的风格细分为二十四种。从某种意义上说，《二十四诗品》不仅仅是一部普通的诗歌理论著作，它是贯通古典美学与现代文艺的美丽通道。《二十四诗品》的重要性和影响还体现在后人对它的摹仿上，历代产生了许多续作，扩大到文章和书画方面，如许奉恩《文品》、黄钺《二十四画品》、杨景《二十四书品》、卢派《二十四书品》、金学智《新二十四书品》等。黄钺仿效司空图的《二十四诗品》，同样是分作二十四种意象或者称之为格调，同样是每一意象或格调均书以十二句四言韵语，做出形象的比喻，并从谢赫和姚最那里承续一些篇题名称和评论绘画的内容。二十世纪郑午昌撰著《中国画学全史》对黄钺这篇《二十四画品》予以高度评价，谓『足与《诗品》并传』。笔者综合考察黄钺、杨景、卢派、金学智各家的分类品目，认为黄钺《二十四画品》的类分细目更适合用来类分金文书法风格，今不揣谫陋，以《殷周金文集成》为材料，每品暂列一件金文细分如下，以就教于方家。

（1）气韵：王子午鼎（《集成》02881）；（2）神妙：大克鼎（《集成》02836）；（3）高古：大盂鼎（《集成》02837）；（4）苍润：师望鼎（《集成》02812）；（5）沉雄：毛公鼎（《集成》02841）；（6）冲和：史墙盘（《集成》10175）；（7）澹逸： 陵君王子申豆（《集成》04695）；（8）朴拙：散氏盘（《集成》10176）；（9） 超脱：蔡侯盘（《集成》06010）；（10）奇辟：楚王酓璋戈（《集成》11381）；（11）纵横：何尊（《集成》06014）；（12）淋漓： 司土簋（《集成》04059）；（13）荒寒：洹子孟姜壶（《集成》09729）；（14）清旷：国差（《集成》10361）；（15）性灵：叔父卣（《集成》05428）；（16）圆浑：不簋盖（《集成》04329）；（17）幽邃：噩君启车节（《集成》12111）；（18）明净：商尊（《集成》05997）；（19）健拔：楚公钟（《集成》00043）；（20）简洁：十五年春平侯铍（《集成》11691）；（21）精谨： 钟（《集成》00246）；（22）隽爽：虢季子白盘（《集成》10173）；（23）空灵：王孙遗者钟（《集成》00261）；（24）韶秀：中山王鼎（《集成》02840）

从近年来的国展入展篆书作品来看，作者在篆书的作品创作中，视野越来越广阔，取法越来越宽广。在第十一届、第十二届国展中，甲骨文、金文、简帛篆书、美化大篆、秦篆、汉篆、唐宋小篆、清篆都有涉及，改变了以前局限于《毛公鼎》《散氏盘》和清代吴让之的篆书取法路径，开始走向取法的多元化，追求线条和空间的美感，脱离线条和结构的程式化，很大程度上增强了篆书创作的意趣，为篆书的学习打开了思路。笔者在教学中一直提倡『基于古文字语料整理的古文字书法创作』，鼓励学生充分吸收当代商周古文字研究的最新成果。首先在作品用字方面上台阶。古文字书法创作对字形的要求甚高，一笔一画都需严谨对待，笔者综合自身古文字学习经验，给书法学生制定了一整套古文字学习的方法，在《西南大学书法研究生培养中古文字学课程的设置》一文中有详细介绍，在此不多赘述。

其次，在风格取向上上台阶。目前见于著录的金文有一万九千多件，但在各类展中的篆书作品，尤其是金文，在风格取向还是雷同的多，原因之一就是创作者所见商周时期金文材料有限且乏深耕细作，导致流行书风泛滥。顾炎武曾言：

尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝，舂锉碎散，不存于后，岂不两失之乎？承询《日知录》又成几卷，盖期之以废铜，而某自别来一载，早夜诵读，反复寻究。仅得十余条，然庶几采山之铜也。

清人纂书与当下篆书创作，何其相似乃尔！解决问题的路径—采铜于山，古文字语料的深入挖掘。

新文科背景下，书法的跨学科研究已是大势所趋，书法与文字学息息相关，古文字书法创作与古文字书法的研究都需要扎实的古文字功底，只有打下扎实的古文字功底，才能在先秦书法研究中取得更多的成果。