从“花前”“月下” ，看意象在古诗中的思想情感寄托

杨凯红

在中国优秀的传统文化中，什么才能称得上代表？答案自然是诗词歌赋。在几千年缓缓流淌的历史长河中，诗词歌赋为我们民族文化的繁荣和发展提供了无穷无尽的力量。它们是生活哲理的反映，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），抒发了诗人乐观积极的心态；它们还是生活美的反映，王维的“红豆生南国，春来发几枝”（《相思》），抒发了诗人对朋友的眷恋之情。这里，相信同学们都能发现这样的现象：诗人常常借用一些特定的事物来抒发自己的感情，表达自己的思想，像刘禹锡用“沉舟”“病树”比喻自己，用“千帆”“万木”比喻后起之秀，这些被比喻的事物往往具备了深刻的内涵，这其实就是我们常说的诗歌的“意象”。所谓“意象”，就是客观事物经过诗人独特的情感活动而创造出来的艺术形象，这是中国诗词歌赋中最常见、也最独特的艺术特征。今天，笔者特意借诗词中的“鲜花”“明月”这两种意象，来看古代文人墨客在诗词中的情感寄托。

一、立于“花前”，见花如见人

花在生活中最常见，如清明节，一朵菊花表思念，哪怕是野草丛中也会偶然出现一朵小花……当然，不同的花有不同的情思寄托。所以，很多时候我们看见诗词中的花，仿如见到了诗人自身。

（一）莲花，寄托高洁傲岸的情操

谈到对莲花的喜爱，杨万里绝对可以称得上“知音”。《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”写出了初夏时节荷花的娇嫩之美，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景，传达出诗人对大自然亲密和谐的喜爱和赞美之情；《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”一句，表达了诗人对西湖六月美景的欣赏之意。而在初中语文教材中，关于“莲花”的诗句不算多，但周敦颐的《爱莲说》绝对是不能逾越的。在他笔下，莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，处于浑浊之世，仍留清白正直在人间，表达了高洁之士的向往和坚守，于是，莲花成为诗人们高洁傲岸的理想寄托。

（二）菊花，深藏功名利禄的隐逸

菊花总给人淡淡的情思，可能因为它的颜色也是淡淡的，也可能因为它太过平凡，不能与深居华宅、国色天香的牡丹相媲美，可以于山水之间、田园之中随处觅寻，因此也被人称为“隐逸之花”。像孟浩然的《过故人庄》，当中“待到重阳日，还来就菊花”一句，借邀请朋友赏菊，表达了作者对远离官场、立根田园的生活的向往。所谓“菊，花之隐逸者”（周敦颐《爱莲说》），魏晋时期的陶渊明是爱菊、写菊的深情之人，他曾写过三首关于菊花的诗，其中《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”表达了对隐居生活的无尽向往和憧憬。受他影响，菊花也具备了隐者的风范，成为隐士的代名词，它隐藏功与名，在山水田园的世界中默默绽放自己，不与世争锋，活出自我的风格。

（三）梅花，表达芳香依旧的品格

要说对“梅花”的喜爱，王安石算得上梅花的“知音人”，他曾写下多首关于梅花的诗，一句“遥知不是雪，为有暗香来”，流传千古。陆游也一样，不妨看他的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”词的上阕介绍了梅花的生存状况，从生长环境的恶劣到无人欣赏的寂寞，再到傍晚时分迎风而立的悲凉，都与下阕中梅花的精神品格紧密相连——梅花无意争抢春光，却遭受了俗世繁华的嫉妒，也暗指诗人一生在仕途路上屡遭排斥、怀才不遇的伤感。于是，在陆游的笔下，即使梅花凋谢，自己依然坚守品性，是其无坚不摧的人格写照。

诚然，大自然物类繁多，任何一种花都有其独特的色彩和意蕴，花开时总带有诗人的情感，或对大自然的赞美，或表达自己的任何象征；其实，花落时何尝不是情呢？记得龚自珍的《己亥杂诗（其五）》：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”诗人以落花比喻自己辞官的状态，但是落花并非无情，因为它会化为春泥，比喻自己仍会关心国家的前途和命运，言语间抒发了自己忧国忧民的崇高精神。宋代词人晏殊在《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中写到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来” ，这里，诗人借落花来感伤年华飞逝，意蕴深沉，耐人寻味。还记得林黛玉的《葬花吟》吗？“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”林黛玉借落花来怜己，寄寓了自己孤苦无依的悲凉心境……所以，花开无限也罢，纷纷飞花也好，都凝聚了诗人的生命意识和审美体验，更倾注了诗人丝丝缕缕的情思。

二、立于“月下”，望月情又濃

跟“花儿”的多样性不同，“月儿”只有一个，有的只有模样不同罢了——八月月儿圆又圆，九月月儿弯似弓。不妨看看苏轼的两首词——《卜算子·黄州定慧院寓居作》和《水调歌头·明月几时有》，两个月亮两个状态，都寄托了他的无限深情。

（一）《卜算子》中的“缺月”，抒发内心的孤寂

《卜算子·黄州定慧院寓居作》是苏轼初贬黄州时的作品。 “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”其中“缺月挂疏桐，漏断人初静”一句营造了夜深人静、弯月挂疏桐的孤寂氛围，月亮本身就已经是孤寂的存在，谁料此时的月亮还是“缺月”，不是更戳中诗人内心的伤痛吗？

（二）《水调歌头》的“满月”，抒发无尽的思念

《水调歌头·明月几时有》词前的小序交代了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这个时候，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官，此篇词是写于他被贬密州的作品。中秋佳节本应该是人月两团圆的美好日子，苏轼本人却不能与家人团聚，这肯定是无限感伤的。不过此时诗人还能由己及人，下阕“转朱阁，低绮户，照无眠”一句，既指自己怀念弟弟的深情，又泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以致难以入眠的一切离人，这种由己及人是多么伟大的精神。词的最后说“但愿人长久，千里共婵娟”。“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，表达对远方亲人的思念之情以及对天下间所有离人的美好祝愿。

诚然，苏轼由于特殊的经历才有了独特的思念，在诗词历史上，李白、杜甫、白居易等人也有关于明月的诗词，让天空中这个静寂无声的月亮承载了无比丰富的情怀。比如，李白借明月表达自己的关怀。如其笔下的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，希望明月陪伴王昌龄到遥远的夜郎之地。他以月为信使，确实独特。王维借明月表达哲理的思考。如其笔下的《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”，表达了逍遥自在而又清闲恬静的情趣。凡此种种，不胜枚举。于是，在诗词的历史上，头顶的那轮明月也就承载了千般万般情感。

三、“花前”到“月下”，情感真且浓

王国维曾说过：“一切景语皆情语。”古往今来，诗人们往往借景物寄托自己的情思，让情思和景物完美融合。在诗人笔下，一抹残阳、一轮圆月、一朵鲜花……这些在一般人看来非常普通的事物，都注入了千万般情思。当然，诗词文化在几千年的发展历程中，意象林林总总，不单单有“花前”与“月下”，更有梅花、柳树、鸣蝉、杯酒等，这些不同的意象都承载着诗人的款款深情，缕缕哲思，我们在鉴赏诗词歌赋时，尤其要注意鉴别诗词的意象，领悟它们出现的历史背景和自然环境，才能增强自身对诗词的感性认识，最大限度地进入诗人的内心世界，感受诗人所感受的东西。这样就会发现，诗人的情感是如此的真，如此的浓，沁人心脾，意蕴隽永。