《庄子·逍遥游》“冥灵”新解*

王晓阳 张一方

（安徽大学文学院 安徽大学汉字发展与应用研究中心）

提 要 《庄子·逍遥游》“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”中“冥灵”的“冥”并非“冥海”，应为“黑”，表示龟的颜色；“灵”为“龟”，“冥灵”即黑色的龟。在传世文献中，“冥”可作颜色词使用，表示黑色“；霝”加“龟”作为义符专用来表示“灵龟”的“灵”见于楚卜筮祭祷简。

《庄子》中有“冥灵”一词，见于《逍遥游》“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”，学界对该词的说法并不统一，大致分为两种：第一种认为“冥灵”是木名，如清郭庆藩《庄子集释》中成玄英疏：“冥灵、大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。”唐陆德明《经典释文》：“‘冥’本作榠同。‘灵’李颐云：冥灵，木名也。”第二种将其理解为“灵龟、海龟”，如宋罗勉道《南华真经循本》：“冥，即南冥；灵，灵龟也。麟凤龟龙谓之四灵。冥灵者，冥海之灵龟也。”清宣颖《南华经解》：“冥，海也，灵，龟也，海中大龟。”明王夫之《庄子解》亦将“冥灵”解作“冥海灵龟也”。第二种说法将“冥”和“灵”分开，“冥”释作“冥海”，“灵”释为“灵龟”。我们认为，将“灵”解释为“龟”是十分正确的，但“冥”并非指“海”，应训为“幽”“晦”，引申为“黑”，表示龟的颜色，“冥灵”即黑色的龟。

先来说“灵”。楚卜筮祭祷简中有从“霝”从“龟”的形体，如下：

传世典籍中常见“龟”称“灵”，如《论衡·实知》“蓍草称神，龟称灵矣”。《尔雅·释鱼》“二曰灵龟”，清郝懿行《尔雅义疏》：“灵龟者，刘逵《蜀都赋》注引谯周《异物志》 曰：‘涪陵多大龟，其甲可以卜，其缘中叉似瑇瑁，俗名曰灵。’”《礼记·礼器》“诸侯以龟为宝”，贾公彦疏引《尔雅·释鱼》十龟“二曰灵龟”郭璞注云：“今江东所用卜龟‘黄灵’‘黑灵’者。”这些都是“龟”可称作“灵”的例证。

此外，“冥灵”是“五百岁为春，五百岁为秋”，于省吾（2012:2）曾提道：“甲骨文无夏字，虽有冬字，但均作终字用，当然亦无冬夏对贞之例。此乃商代有春秋而无夏冬之明证。”故可知“冥灵”实为千岁，典籍中“龟千岁而灵”多见，如《广雅·释草》“蓍，耆也”，清王念孙《广雅疏证》：“《曲礼》正义引刘向云：‘蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶也。’《御览》引《洪范五行传》云：‘龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。’”可进一步印证本文“灵”为“龟”之说。

从“霝/雨（霝省）”从“龟”的“灵”字不仅见于楚简，还见于金文和传抄古文中，如：

再来说“冥”。前人将“冥灵”之“冥”理解为“海”，多是因为将“北冥有鱼”之“冥”解释为“海”，如“北冥有鱼”成玄英疏：“溟，犹海也，取其溟漠无涯，故谓之溟。”清郭庆藩《庄子集释》：“‘北冥’本亦作溟，觅经反，北海也。”《逍遥游》中亦见“冥海”：“穷发之北有冥海者，天池也。”对于“冥海”的“冥”，唐陆德明《经典释文》：“东方朔《十洲记》云：水黑色谓之冥。”民间有句俗语是“水清则浅，水蓝则深，水黑则渊”，故我们怀疑“北冥”与“冥海”的“冥”相同，“冥海”的“冥”即“黑色”，“北冥”的“冥”就是代指“黑色的海”。前人将“冥”解释为“海”也是这个原因。“冥”的释义多与“幽”“晦”有关，《尔雅·释言》：“晦，冥也。”《说文·冥部》：“冥，幽也。从日从六，冖声，日数十，十六日而月始亏幽也。”黄德宽等（2007:2128）：“从冥之字如瞑、幎、溟、螟、嫇等含有幽远、覆冒或其引申之义。”“黑”亦有“晦”的意思，如《释名·释彩帛》：“黑，晦也。如晦冥时色也。”由此可知，古人已有用“黑”来描写“幽”“晦”之意。

在出土文献中，“冥”与“黑”关系也很密切。《清华大学藏战国竹简（拾贰）》（后文简称《清华简（拾贰）》）中有如下字形（2022:46，71，73）：

古文字中，“黑”的字形作：

对比可知《清华简（拾贰）》中B的“冥”字形和古文字中的“黑”字形几乎一致，大概也是因为意义相近。

我们认为“冥灵”即“黑色的龟”。《周礼·春官·龟人》“各以其芳之色与其体辨之”，郑注云：“色，谓天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。”楚简中也有表示“黑龟”的词，如“寘”（新蔡甲三 213、212），读作“缜”，《广雅·释器》：“缜，黑也。”“缜灵”或即相当于古书中的“黑龟”（参宋华强，2010:411）。“训”（包山199），程燕师将其读作“缜绎”，指黑色的地龟。出土文献与传世文献中有关“黑龟”的记载，可资互证。