结合“天下观”增强文化自信

安超

中国的传统文化主张天下为公、亲仁善邻，这集中体现了中国人特有的协和万邦的天下观。习近平总书记根据中华优秀传统文化中协和万邦的思想，推陈出新为人类命运共同体理念。我们要传承中华优秀传统文化，坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信。

【例】阅读材料，完成下列要求。

材料一 东汉何休认为，天下观的基本观点就是天下一家，中国居中，没有任何一个文明可以与中国对等交流，而华夷一体，中国教化四夷，最终形成协和万邦的天下秩序。

材料二 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞（阻塞），而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

——顾炎武《日知录》

（1）根据材料一，概括东汉何休的天下观，结合所学知识分析其形成的原因。

（2）根据材料二，指出顾炎武天下观的内涵，结合所学知识加以评析。

解析：该题以中华传统文化中的“天下观”为切入点进行设题，既考查同学们运用相关历史知识分析和解决历史问题的能力，又考查同学们的家国情怀核心素养，进而促使同学们通过对天下观的解读，了解在五年多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化的作用和价值，增强文化自信。

第（1）題，分为两个小问。第一个小问要求同学们概括东汉何休的天下观，考查同学们获取和解读历史信息的能力和概括历史信息的能力。解答这一小问时，要以材料为基础，认真阅读材料，并对材料划分层次。第二小问要求同学们分析东汉何休天下观形成的原因，考查同学们对历史进行解释和分析的能力。在解答这一小问时，同学们要调用相关的历史知识进行分析。第一小问，由“天下一家”“中国居中，没有任何一个文明可以与中国对等交流”等信息可知，东汉何休强调以华夏政权为中心的天下观。由“华夷一体，中国教化四夷，最终形成协和万邦的天下秩序”等信息可知，东汉何休强调通过教化周边民族，以形成统一的国家秩序。与该小问相关的教材知识有：中华文化多元一体，各民族在与汉族交往中产生华夏认同观念，秦汉时期统一多民族国家的形成与发展，汉武帝采纳董仲舒的建议把儒学确立为正统思想，等等。同学们要调用以上的历史知识对东汉何休的“以华夏政权为中心”“教化周边民族”等天下观的成因进行分析。

第（2）题，也分为两个小问。第一个小问要求同学们指出顾炎武天下观的内涵，考查同学们获取和解读历史信息的能力和概括历史信息的能力。解答这一小问时，要以材料为基础，认真阅读材料。第二小问要求同学们评析顾炎武天下观的内涵。“评析”与“分析”不同，“评析”除了要分析外，还要进行评价。两则材料虽然都提供了有关天下观的信息，但时间发生了变化。历史时间发生变化，往往意味着生产力水平、经济基础、社会环境等发生了变化。第一小问，要从顾炎武对亡国与亡天下的阐述来分析其天下观的内涵。由“易姓改号，谓之亡国……谓之亡天下”可知，顾炎武认为，更朝换代即为“亡国”；当人对仁义充耳不闻，变得如同禽兽一样，为“亡天下”。从顾炎武对亡国与亡天下的阐述中，我们也可以明白顾炎武强调以仁义为本的天下观。第二问，评析某一历史事物或者历史现象时，要注意从正反两方面进行评价，即要写出积极影响和消极影响。明清时期，政治上君主专制空前强化，封建制度日益走向没落；经济上出现资本主义萌芽；文化上理学占据统治地位。顾炎武的天下观体现了当时汉族士人批判君主专制，影响了近代的民族、民主意识，成为激励中华民族奋进的精神力量。结合所学知识可知，顾炎武的思想受时代的限制，仍然属于儒家思想的范畴，没有跳出传统儒家思想的藩篱。

注：本文系2022年度徐州市教育科学“十四五”规划课题《利用乡土资源创设有效情境提升历史课堂效果的实践研究》（立项编号：GH14-22-L087）的研究成果之一。