也谈诗词的“丰肌”与“强骨”

刘树靖

“丰肌”，本意是指一个人血气方刚，青春正绚、肌肉丰满、皮肤光润、肤色隽秀，令人赏心悦目。就诗词而言，是指作品内容充实、感情丰富、意象鲜明、意境优美、语言生动、品位高格，具有强烈的感染力和感召力，能引起读者的广泛共鸣，从而产生“一石激起千层浪”“拨亮一盏灯，照亮一大片”的艺术效果。

“强骨”，顾名思义就是指强健而有力的骨胳。就诗词而言，是指作品具有刚毅健美的思想内容、雄伟峻拔的宏大气象、铮铮作响的浩然正气，以及清朗隽永的艺术风格。诚如汉魏间诗人曹植、刘桢二人的诗歌那样“俱饶骨气”。所谓“汉魏风骨”“建安风骨”，均是指诗词作品具有这种强健的“骨气”“血气”“志气”。当代诗词作品只有“丰肌”与“强骨”兼备，才能在这个伟大的时代立得住脚，传得更远。

那么，当代诗词如何做到“丰肌”与“强骨”呢？下面我将分别谈谈自己的一点感悟。

一、诗词的“丰肌”

诗词的“丰肌”可从“三多”做起，即多读、多写、多改。

（一）多读，就是多读名篇佳著。这是积累知识、增长才干、使诗词“丰肌”起来的先决条件。只有多读，才能积累知识、打牢基础、提高素养。“工欲善其事，必先利其器”“打铁需得自身硬”，说的就是这个道理。“腹有诗书气自华”，书读得多了，文化底蕴厚实了，学问就不谓不大，诗词创作就会得心应手。

诚然，多读书并非等于一目十行的“走马观花”，囫囵吞枣地走过场，而是要“眼而诵，心而为”，也就是说，眼睛要细盯着诗文的字句，心里还要反复揣摩诗文的主旨、构思、谋篇以及语言的锤炼等技巧，以求心领神会，印象深刻，达到读一本收到一本的效果。

（二）多写。就是多进行诗词创作。从某种意义上说，诗词的数量与质量，往往是成正比的。写得多，好诗就多；写得少，好诗就少。只有确保诗词创作的数量，才能谈起个中的质量。没有诗词作品的数量，那么质量从何谈起？由此可见，如果说“多读”是使诗词“丰肌”的先决条件，那么“多写”则是使诗词“丰肌“的必备条件。“实践是检验真理的唯一标准”，“实践出真知”，就诗词创作而言，这个实践指的就是“多写多练”。

固然，我们提倡多写。然而多不等于滥。多写是建立在“劳其筋骨，饿其体肤”的基础上的，如果一味地追求多，而每每不用心去写,“蜻蜓点水”“水过地皮湿”，浅尝辄止，马马虎虎，敷衍塞责，到头来写得再多都成文字垃圾又有多大意义呢。

（三）多改。就是字斟句酌，反复推敲，反复修改。“好诗不厌百回改”，往往一首诗由干瘪到“丰肌”，皆是反复修改使然。苦于心机，成于修改，是使诗词“丰肌”、饱满、润泽的另一个重要途径。

“多改”，是使诗词“丰肌”起来的经验之谈。唐宋八大家之一王安石的《泊船瓜洲》，有“春风又绿江南岸”句，其中“绿”字就是几经修改得来的。先是“春风又到江南岸”，觉得“到”太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺少诗意，他想了一会，便提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字欠妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入”字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头昏脑胀，就走出了船舱，观察风景以缓解一下头疼。这时王安石走到船头，眺望远方，春风拂过，麦浪起伏，青草摇曳，更显得生机勃勃，景色如画。于是他精神一振，忽见芳草碧绿，这个“绿”字不正是自己要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象痛快淋漓地表达出来了。从而，“春风又绿江南岸”成了被世人千古传颂的名句。星汉先生的《拜关羽持刀塑像》有“口舌交争摧鲁肃，头颅厚葬感曹操”句，按平水韵，“操”字有两种读音，既读平声又读仄声。为了求证此句曹操之“操”用平声无误，他查了《诗词检索》和其他资料。发现从唐至宋元，许多诗句中曹操之“操”，均用作仄声。如，唐刘禹锡五言排律《历阳书事七十韵》:“曹操祠犹在，濡须坞未平。”用仄声。五代徐夤七律《吴》：“不迎曹操真长策，终谢张昭见硕贤。”用仄声。宋张九成七绝《论语绝句》:“杨雄苦作艰深语，曹操空嗟幼妇词。”用仄声。南宋华岳七律《闷成》:“汉鼎不烹曹操肉，吴钩空断伍员头。”用仄声。元初陈普七绝《咏史·荀彧》:“乱离拣得一枝栖，得道争知却是迷。曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。”用仄声。罗贯中《三国演义》四十二回：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。”用仄声。至明，出现了同是一位作者，有时用作平声、有时用作仄声的现象。沈炼七绝《边词》其二：“十面埋兵擒项藉，三分割据愤曹操。”用平声。其七绝《塞上曲》其三：“曹操小儿何足数，敢将轻骑猎中原。”用仄声。用平声也不乏其例，如晚清梁鼎芬《课儿联》其十五：“乌江怜项羽；赤壁笑曹操。”用平声。近代刘英《挽陈其美联》：“国凶未除，此身竟死，管子真天下霸才，其存亡系中原轻重；民命不堪，我辈何生，曹操乃乱世奸贼，以挞伐锄害苗蚊蟊。”“管子”对“曹操”，显然用作平声。星汉说：“梁鼎芬为晚清文学家，溥仪帝师，曾为丰湖、端溪、广雅、岳州、钟山、两湖诸书院院长，学问不谓不大。梁鼎芬将曹操之‘操’，用作平声。我无虑矣！”星汉为自己诗句中的曹操之“操”用平声是否有误，查资料，取例证，一丝不苟，九九归一，付出多少心血啊！“为求一字稳，拈断数根须”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，从古至今，反复推敲，反复修改，从而使诗词“丰肌”起来的例子不胜枚举，在此恕不一一赘述。

二、诗词的“强骨”

诗词如何“强骨”？窃以为，主要从“紧跟时代，直接地气”两个方面去践行。

（一）紧跟时代。所谓“紧跟时代”，就是诗词创作要跟上时代步伐，紧扣时代鼓点，弘扬主旋律，传递正能量，诚如白居易、元稹主张的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，以“补察时政”“泄导人情”为宗旨，内容与形式相统一，语言清新明快，内容奔放豪迈，充满浩然正气，讴歌新社会，服务新时代，主题昂扬向上，给人鼓舞，催人奋进。当然，紧跟时代，就要与时俱进。刘勰在《文心雕龙·通变》中说：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”意思是说，文章的法则不是一成不变的，而是运行不息，日新又新。惟其长在变化发展当中，所以永远地在继承、在创造，不会感到亏竭。刘勰以为文章的发展，是由质而文的，故说:“黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。”时代不同，风格各异，然而“序志述时，其揆一也。”“序志”,是抒发作者的情志；“述时”，是反映时代的面目，而作者和时代，又是紧密地联系在一起的。所以，要求作品务必时代特点突出，场面宏大，语言铿锵，如号角、如战鼓，给人鼓舞，催人奋进。

譬如，“锦绣京华一望收，心潮起伏此登楼。眼前多少风云过，终见飞龙起九州。”（陈春啸《登天安门》）“车发燕京箭脱弦，欲将京九当吟笺。隆隆迸出惊人句：只信三中不信天。”（刘多寿《京九铁路通车》)“奔涛千里泻川江，浪卷云飞路正长。争说夔门天下险，轻舟呼啸过瞿塘。”（宋自重《舟中欢庆中共十四大》）“力挽狂澜天地寒，巍巍泰岳水云间。君看千里江堤上，一个军人一座山。”（林崇增《人民解放军参加抗洪抢险》）上述《登天安门》写于中华人民共和国刚刚成立的20 世纪50年代初，“终见飞龙起九州”，目中所见，心情激动，喜悦之情溢于言表；《京九铁路通车》写于20 世纪70 年代末，“只信三中不信天”，发自内心的欢呼着实令人心动；《舟中欢庆中共十四大》写于1992 年10 月12 日至18 日党的十四大召开之时，“争说夔门天下险，轻舟呼啸过瞿塘”，此诗借舟行象征党奋斗前进的伟大历程；《人民解放军参加抗洪抢险》写于20 世纪90 年代末那场抗洪抢险的伟大壮举，“君看千里江堤上，一个军人一座山”，场面何等宏大，气势何等壮观，“山崩于前而色不变”“泰山压顶不弯腰”，充分表现人民解放军顶天立地、坚如磐石、无坚不摧、无往不胜的高大形象，和我将无我、一往无前、一不怕苦二不怕死的英雄气概，以及不被一切艰难险阻所压倒、不为一切困难所屈服的大无畏精神。这些诗虽然写于不同年代反映不同事件，但他们的共同点一致，那就是热情讴歌伟大的党伟大的祖国伟大的人民。气概豪迈、精神无畏、充满浩然正气，充分体现了诗词创作“紧跟时代、与时俱进的精神风貌”。

当然，并非紧跟时代与时俱进的诗词都“强骨”。检验诗词的“强骨”与否，紧跟时代与时俱进只是其中的因素之一，而最重要的是看其诗词是否有风骨、有骨气、有志气、有尊严。那种形如枯槁、味同嚼蜡的俗词俚句，所谓标语口号式的“老干体”，“强骨”从何而言。因此，诗词的“强骨”主要就是看诗词本身所反映的“风骨”，而这种“风骨”主要是靠灵动的意象、优美的意境、清新的语言，通过形象（意象）所迸发出来的家国情怀、时代强音、诗人品格。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，戴叔伦的“愿得此身常报国，何须生入玉门关”，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，毛泽东的“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等等，这些铿锵有力的诗句，似能闻到铮铮作响的铁骨声，鼓舞一代代仁人志士踔厉奋发，勇毅前行。

（二）直接地气。所谓“直接地气”，就是直面社会，切入生活，情系人民。“最是农家酒话长，停杯归去趁斜阳。彩霞扑满前风档，青菜装平后备箱。沉醉因闻新日子，倦游更恋小村庄。重来已许初秋约，啃嚼红缨苞谷香。”（温瑞《村行》载《中华诗词》2022 年第7 期）首联意思是说“酒盅一端，家长里短”，谈天说地，心中惬意。日出日落，方觉归迟。颔联实景再现，读者仿佛置身其中：前风挡玻璃上涂满了艳丽的晚霞；后备箱中装满了新摘的各种蔬菜。颈联为作者感慨：面对农村美丽的田园风光和家境小康的农民，无数如知归倦鸟的进城人对家乡更加眷恋，当初拼命进城，而今心系故土。所谓乡愁如酒，乡愁如梦，令人难以释怀。尾联将未尽之兴，化作一诺：等苞米熟了，亦烀亦烤，再聚再聚。此诗尤接地气，清新灵动，情趣盎然，堪称新田园诗的佳作。再如，“一叶轻舟过藕塘，清风碧水菜花黄。山歌撒网声中起，江水江鱼土灶香。”（孙魁义《农家》载《中华诗词》2022 年第7 期）全诗有视觉，“碧水”“菜花黄”，此为色；有听觉，“山歌撒网声”，此为声；并且有嗅觉，“土灶香”，此为味。可谓声色味俱全，生活气息十分浓郁，地气十足，令人玩味。

综上所述，诗词的“丰肌”与“强骨”者，“丰肌”自然是作品具有充沛感人的思想内容，如花之嫩蕊，鲜艳夺目，撩人心魄；如少女之脸盘，丰润饱满，光彩照人。而“强骨”之“骨”，则是体现我们这个伟大时代之清朗刚劲的宏伟气象，以及坚韧不拔坚贞不屈的精神风貌。刘勰《文心雕龙·风骨篇》说：“用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”陈子昂《与东方左史见修竹篇序》说：“汉魏风骨，晋宋莫传。”陈子昂倡言“风骨”，乃标举汉魏。因此，汉魏风骨在我国诗歌史上具有深远影响。而今，我们弘扬中华传统文化，我认为首先要努力践行诗词创作中的“丰肌”与“强骨”。“细微之处见精神”，诗词作者倘能平时注意“多读、多写、多改”，并养成习惯，有扎实过硬的文字功底，有娴熟的语言驾驭能力，把握好紧跟时代、与时俱进、贴近生活、情系人民的创作方向，何愁创作不出无愧于时代、无愧于人民的诗词作品来！