在黄昏与谁对坐

银瓶盛雪

因雨和杜韵

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？

客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。

在一个雨打残荷的黄昏，王守仁心有所感，思绪万千，又或者正好读了杜甫的一首诗，于是写下了《因雨和杜韵》。他写诗跟杜甫有什么关系？我们先来看标题，“杜韵”就是杜甫某首诗的押韵。“和杜韵”就是直白地告诉别人，我王守仁写的这首律诗，韵脚与杜甫的某首律诗的韵脚相同。杜甫的原诗为《白帝》，全诗如下：

白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。

高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏。

戎马不如归马逸，千家今有百家存。

哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。

不难看出，两首七言律诗的韵脚完全相同：盆，昏，存，村。不仅如此，两诗韵脚的顺序也相同。嗯，这不算抄袭，毕竟别人在标题里就开门见山说明白了。事实上，生在明代的王守仁，其诗作深得唐诗风韵。比如这首《因雨和杜韵》，形式上与杜甫的《白帝》韵脚相和，在情感上则流露出有志之人不得志的忧伤。

“晚堂疏雨暗柴门”，天色渐晚，诗人坐在屋里，忽然听到雨打在残荷上的声音。他朝外望去，大颗雨滴正稀疏落下，院子的柴门，也已愈见灰暗朦胧。院子里有个石盆，他盯着看了好久好久。石盆里的水满了，溢出来了，他还在看，直到黑暗把整个小院吞没。他燃起一盏灯，灯火照亮了他的白发。他想起一路行来的经历，不禁自问：世间有几人像王阳明你这样独坐黄昏？

阳明，是王守仁的号。正德元年（1506年），宦官刘瑾弄权，南京科道戴铣、薄彦徽等人因参与上疏，被逮捕入狱。王阳明仗义执言，得罪了刘瑾，被打入大牢，遭受廷杖四十，曾一度气绝，后被贬至贵州龙场。去龙场路途遥远不说，他还要躲避刘瑾的追杀，途中靠伪造跳水自尽现场才躲过一劫。王阳明抵达目的地的时间是1508年春。本诗是其在去往贵州龙场的路上所写。

颔联“沧江”“白发”“灯火”“黄昏”四个意象，给人以强烈的视觉冲击。天大地大，自己该何去何从？自己的人生理想能够实现吗？他想得头发都白了，正如李白所写的“白发三千丈，缘愁似个长”。宇宙之大，个体却渺小如沧海一粟。王守仁感觉自己陷入了人生的绝境，内心如屋外的雨滴一样冰凉。

黑暗中，他不知道坐了多久，身体也感受到了寒意。“客途最觉秋先到”，秋风秋雨拨动了他那游子的心弦。正如刘禹锡在《秋风引》所写：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”秋风萧瑟，雨声残响，江水滔滔，路尽途穷，對于一个从小立志做圣贤的人来说，王阳明遭遇了有生以来最大的考验——前路到底在何方？

“荒径惟怜菊尚存”源于陶渊明《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，表归隐田园之意。颈联还顺势引出尾联对“故园耕钓”的直接描写。耕田、垂钓，是古诗中表达隐居之意的常用词语，如“隐居达人”陶渊明在《归园田居》中写道：“开荒南野际，守拙归园田。”

“短蓑长笛下江村”，穿着短蓑衣，带着长笛去江边村子——这不正是我们在影视作品里常常看到的隐士形象吗？蓑衣是标配，但也不一定。东汉著名隐士严光，与光武帝刘秀是旧时同窗（实际上严光比刘秀大三十多岁，是真正的“老同学”）。刘秀即位后，严光隐姓埋名藏了起来。后来有人向光武帝汇报说，发现一个与严光十分相似的人，每天披着一件羊皮外衣在湖边垂钓。“光变名隐身，披羊裘钓泽中”，你看，严光隐居就讲究得多，披的是羊裘。

作为天涯客，王阳明的思归之心，不时在诗中流露出来，他写“游子望乡国，泪下心如摧”，又写“夜弄溪上月，晓陟林间丘”。他在贵州还写有《雪夜》一诗，里面有“乘兴最堪风雪夜，小舟何日返山阴”的句子。

理想的执着，与行路之难，在王阳明的思想中矛盾冲突。至深的孤独无法分享，只适合一个人独自况味。陶渊明曾经也有过在仕与隐之间跳荡的痛苦吧。《因雨和杜韵》，正是王阳明这种痛苦心境的真实写照。

多年以后，功业已建的王阳明，也许偶尔会孤独，也会回想起在人生绝境中的某一个黄昏，雨冷荷残，夜色暗涌，有谁与他对坐呢？只有一豆灯火，散发着幽微的光明。