庄子：将高远的“道”落实到人心（节选）

陈鼓应

“道”的本意是人行走的道路，后来引申出技艺、方法、事理、规准、法则及和谐、秩序等涵义。（由本义到引申义，为下文特殊义张本，是学术类文章的逻辑切入法则。）

《老子》的“道可道，非常道”中三个“道”分别代表不同的语境意义。第一个“道”包含了天道和人道的双重含义。简单来说，日月星辰的运转和四时的交替，都有内在的规律，这就是天道；人间有需要共同遵守的法條、规范，这就是人道。第二个“道”是言说，就是语言文字表述的那个道理，是我们的现象世界、感觉世界、经验世界的法则，不是永存的那个道。第三个“道”是“常道”，永存之道。例如，我们可以看到一棵树的树干、枝叶和盛开的花朵，可是我们看不见大树的根，老子所要探讨的就是深层的源流。他将文化意义的“道”提升为哲学的最高范畴，即将“道”提升为宇宙的本原和万物的本根，统摄天道与人道，从人间的规范探讨天地的法则与万物的根源。（对老子的“道”进行“道可道，非常道”中的三个区分，并进行必要的阐释，环环相扣而又逐步深入。论述时作者并没有玄化老庄哲学，而是尽量做到通俗易懂，甚至列举生活中常见的实例，平易中见深刻，论证清晰有力。）

庄子继承了“道”的思想，以道为“生生者”，中国古典哲学中凡阐述大道及天地万物所孕育之蓬勃生机，皆出自庄子。同时，庄子提出“气化论”解释万物的形成与整个的运化、演化，认为“气”是自然界的基本物质粒子，人的生死就是“气”的聚散。（庄子的“道”脱胎于老子，又有自己独特的领悟，在继承中创新，在创新中发展。）

庄子将老子“玄之又玄”的道，化而普于万物，并将高远的“道”转化为心灵的境界。“心斋”境界的提出，也属于精神生命修养的最高境界。此外，在自然说方面，庄子更为深入地发挥了人的自由性与自在性。（指出庄子的道学旨在“心斋”，可谓独到而贴切，也为后文提到“游心”作铺垫。）

但庄子在内涵上与老子有很大的不同——老子“无为”，庄子“游心”。“游心”不只是精神自由的表现，还是一种审美式的人生态度，更是艺术人格的体现。《老子》五千言，主要是向当时的君主提的建议书，是救世之书，包含治身与治国。庄子重视生命的内涵，要保持内在精神状态的自得自适，这与他所处的战国中期有很大的关系。世人虽然往往以老、庄并称，然而进入到他们的世界里，立刻就感受到老子的机警和庄子的豁达，形成鲜明的对比。（“游心”之说更是发人深省，将庄子与老子的不同之处进行对比，逻辑清晰。）

庄子哲学精神最具独到之处有四点：（一）宽容胸怀。（二）个性尊重。（三）齐物精神。《齐物论》中“物固有所然，物固有所可”即肯定各物都有其存在的理由及其独特的价值。“以隶相尊……万物尽然，而以是相蕴”将卑贱之物和尊贵之物等同看待，万物都归于一体，而相互含蕴在大全的世界中。（四）异质对话。在中国异质文化交流的历史上，庄子的思想曾起过良好的作用。佛学思想进入中土，道家有接引之功，庄、禅的融合更在隋唐产生了辉煌的文化成果；北宋儒学明确排斥佛老，却暗中援引庄子，无论在理论的建构和精神境界的提升上，都产生了巨大的作用。今天，我们遇到了比佛、儒更具有强烈异质色彩的西方文化，中西对话的工作，需要儒释道共同来承担。而在承担之中，庄子思想最具关键性，因为他那开阔的心胸和审美的心境是当今世界最为欠缺的，他所具有的宇宙视野最能和全球化视域相对应，而他所倡导的自由精神和齐物思想则最具现代性的意义。

庄子思想对后世产生了深远的影响。在文学上，庄子的独特风格常常成为启发后代浪漫主义创作的思想源泉；在哲学上，庄子直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨；在社会思想和人生态度上，庄子对时代的灾难有痛切的体会，对知识分子的命运有敏锐的感受，正因如此，他的声音直到今天还能得到普世的肯定和日久恒新的共鸣。（结合古今史实，谈庄子之道的文化价值、思想价值和指导意义。）

（选自《人民日报·海外版》2012年2月3日）

◆赏析

在尊崇儒家思想的漫长历史中，大家对于老庄哲学有着很深的误解，常常被冠以“消极”的标签。其实，对于哲学思想，我们应该本着“扬弃”的观点去看待，仁者见仁，智者见智。本文对庄子的“道”做了学理上的阐释，并将庄子的思想与老子的思想进行对比，阐述二者的思想来源，指出其落实在“心”层面的积极意义，给我们诸多有益启示。尤其是庄子哲学精神的“四点独到之处”概括精准，分析鞭辟入里，对于我们构建和谐社会和人类命运共同体不无裨益。