丛杂到专门：明清丛书的编纂与刊刻

陈显英

丛书，是中国古代重要的书籍形式之一，指收载两种以上独立成书的文献、按照一定的理念和体例编集在一起，用统一的版式和装帧印行，并冠以新的书名。

丛书的真正发展是在明代。明代近三百年间，政治稳定，社会经济与文化都有了较快的发展，丛书的刊刻有了广泛的现实需求和物质基础。明代丛书在数量上远超宋元，且就丛书类型而言，后世所有丛书类型明代几乎都已具备（仅缺“辑佚类”一种）。很多丛书类型甚至为明人所开创，如《汉魏丛书》为第一部以时代为限编纂的丛书，《盐邑志林》为第一部郡邑类丛书等。

到了清代，丛书的出版更为成熟，无论种类、数量还是编刊质量，都远超前代。一方面，官方所修大型丛书如《古今图书集成》《四库全书》等，规模庞大，前所未有；其他如鲍廷博《知不足斋丛书》、毕沅《经训堂丛书》、卢文弨《抱经堂丛书》，编刊俱佳，具有较高的学术价值。晚清还出现了大量翻译西洋自然科学、工业技术的丛书，如《粤雅堂丛书》《质学丛书》《江南制造局译书汇刻》等。

丛书的分类

丛书产生之初，由于数量较少，没有分类的必要，一般书目都按内容置于相应的类别，如《儒学警悟》，《宋史》列入子部类事类。至明祈承?《澹生堂藏书目》，才开始在子部后立“丛书”一类，虽只作二级类目，却最早把“丛书”作为一个类目著录。其孙祁理孙编《奕庆藏书楼书目》，分经、史、子、集、四部汇五部。其中四部汇就是丛书部，位居一级类目。乾隆三十九年《浙江采集遗书总录》，丛书又列入子部之下，《四库全书总目》则删去丛书一类，将其收入子部杂家类。

近代以来，学者对丛书所作分类大概有繁简两种。简者如谢国桢《明清笔记谈丛·丛书刊刻源流考》分为汇刻类、类刻类、辨伪辑佚类、自著类、郡邑类、族姓类等六大类；《中国古籍善本书目》分为汇编丛书、地方丛书、家集丛书、自著丛书四类。相较而言，谢氏分类，汇刻、类刻按体例，辨伪辑佚则按内容，自著、族姓按作者，郡邑按地域，颇为总杂，不利于以类相从。《中国古籍善本书目》分类较明晰，然汇编一类几为全部丛书的十分之八，难以体现丛书类别的实质。繁者如《中国丛书综录》分汇编与类编两类，汇编类又分为杂纂类、辑佚类、郡邑类、氏族类、独撰类五类；类编类又分为经类、史类、子类、集类等四类。

明清丛书的特点及其价值

明清丛书的特点，归纳起来有三个方面：

（一）以娱乐为目的的通俗性丛书数量众多。明中叶以后，商业经济发达，新兴的市民阶层对小说、戏曲为主的文学形式极为喜好，形成社会风尚，并影响士林，形成了整个时代对通俗文学的普遍嗜好，从而促使书商刻印大量此类书籍以满足其需求。小说类丛书较著者如陆楫《古今说海》、黄昌龄《稗乘》等。戏曲类丛书较著者如陈与郊《古名家杂剧》、陈氏继志斋刊《元明杂剧四种》、臧懋循《元曲选》等。

（二）以供应社会生活所需为主。如华淑的《闲情小品》、汪士贤《山居杂志》，收录生活、文化、艺术等短篇小品，都是与日常生活相关；江湖散人编《士商必要》，是便利工商活动的指南读物，可以作为经营的参考。其中所介绍的水陆行程，对普通人的行旅生活亦有帮助。这种趋势表明书籍编刊正由精英阶层的定位转向市民大众，是社会文化权利下移的重要表现。

（三）编纂日趋专门化。收辑道教典籍的著名丛书《道藏》，为明永乐年间成祖朱棣敕命四十三代天师张宇初编辑，于正统九年开雕，到正统十年刊成，故名为《正统道藏》。万历三十五年，明神宗朱翊钧又命五十代天师张国祥续刻《续道藏》。清光绪间王锡祺辑的《小方壶舆地丛钞》包括正编、补编、再补三编，内容包括全国各地考略、中国历代都邑考略、各地游记及外国的风土人情等等。

明清丛书也具有较高的研究价值：

（一）文献利用的价值。明清丛书数量众多，类型完备，能为学术研究提供文献资料。今存明清丛书，保存了大量前代文献，其中多为宋元文献，尤其一些既非经史类，又部头较小的文献，更是赖刊入丛书，才得以保存。

丛书以类编辑，将某一专题的文献集中刊刻，为此类专题的学术研究提供了便利。如张之洞《书目答问》云：“丛书最便学者。为其一部之中，可该群籍，搜残存佚，为功尤巨。欲多读古书，非买丛书不可。”

（二）社会文化的认识价值。明清丛书，尤其是晚期的丛书，有较大的部分是面向市民大众，以供应社会生活所需为主，如《居家必备》，收载历代名贤格训及居家日用事宜，内容十分丰富，具有社会文化研究价值。

（三）学术史研究的价值。明清丛书的刊刻并非全由学者出于个人好尚，在书斋中完成。其中一大部分是官员和书贾运作，这使得明清丛书的刊刻发行与学术思潮密切相关，具有重要的学术史研究价值。同时，这种学者、藏书家、书贾共同参与编刊的现象促进了丛书编刊的繁荣，是研究中国古代编辑出版史的重要资料。如李之藻所编《天学初函》，内容包括天主教理的讨论、西洋学术的概述、西方天文科技等的翻译，是中西文化、科学、学術的全面碰撞交融。明人是带着极大的热情来接受这些西方“异端”思想的，在这种全方位的交流中，古老中国的知识思想与信仰都开始走向瓦解，具有思想解放的意义，对研究中西交通史是不可或缺的资料。

明清丛书的缺点

明清丛书的缺点，其一是擅改古书的恶习。顾炎武《日知录》“改书”条云：“万历间人，多好改窜古书。……不知其人，不论其世，而辄改其文，谬种流传，至今未已。”（卷十八）这种风气，自然也出现在丛书的编辑中。如明叶子奇《草木子》，原书四卷，每卷分上下，实为八卷，而王文禄《百陵学山》却予以删略，仅收其一卷。这一不足，在明清丛书中均不同程度地存在，使用时应予以注意。

其二是校勘不精，脱误甚多。既有个别文字、词句、体例的问题，如陈继儒《宝颜堂秘籍》，《四库总目提要》云：“《庚申外史》二卷……字句讹脱特甚。”更为多见的则是各书中作者与书名的错置、误题、缺漏等问题。

其三是收录伪书。明人伪造古书的现象较为严重，陈力《中国图书史》云：“明代一些学者常以藏有孤本、秘本来向学术同仁炫耀，有时便不惜伪造古书……一些书商为了赢利，也往往伪造出古书刻印出版。”如潘是仁《宋元六十一家集》，其中所收三十五种元人诗集，半数以上是从无其书。如马祖常原有《石田集》十五卷，潘氏则辑入《马西如集》三卷；余阙原有《青阳山房集》六卷，潘氏则辑入《余竹窗集》二卷。实则不论马祖常还是余阙，并无“西如”“竹窗”之类的字号或别署。对此类丛书文献，在使用时应慎加考辨，不可轻信。

综合以上所述，明清是中国古代丛书发展的高峰，对传统文化的生产和传播发挥了重要的作用。当前，丛书文献的出版占据越来越大的比重，需要很好地借鉴明清丛书出版的优点，克服其缺点，从而对中国传统文化的传承和再辉煌发挥应有的作用。