《颜氏家训》的教育思想及其启示

兰海雁

内容摘要：党的二十大习近平总书记再次强调了“加强家庭家教家风建设”的重要意义。优良的家风是我国自古以来一贯提倡和弘扬的优秀传统。南北朝时期著名的教育家、文学家颜之推的代表作《颜氏家训》，是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的经典家训，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著。在传统中国的家庭教育史上影响巨大。本文从“礼教为本”的人生理念、“教必以正”的教育理念、“修身齐家”的治家理念三个方面进行了分析阐述，旨在发挥中华优秀传统思想精神的教育启示作用。《颜氏家训》所记录的家庭教育原则、家庭伦理观念、道德修养情操等思想内容对于当今新时代仍有着重要的借鉴意义。

关键词：《颜氏家训》 教育 启示

党的二十大报告绘就了中国式现代化的宏伟蓝图，吹响了新时代的嘹亮号角，也为家庭教育事业指明了发展方向。其中习近平总书记在论述“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”时，对提高教育水平提出了“健全学校家庭社会育人机制”的要求；在论述“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”时，对提高家庭教育水平提出了“双加强”的要求：“加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设。”《中华人民共和国家庭教育促进法》将“培养家国情怀”作为家庭教育的第一项内容，这是中国文化的优良传统，也是家庭教育最为深厚的根基。这些纲领的核心内容都聚焦于家庭教育的重要先导作用。

家庭是社会机体的细胞。优良的家风乃是我国自古以来一贯提倡和弘扬的优秀传统。家风家训是一个家庭传承的风气、风格、风尚。文化氛围是构成家风家训的重要组成部分。以古鉴今，传世著作《颜氏家训》可谓是值得探究和推崇的经典家训，也是我国最早的系统完整的家庭教育专著。《颜氏家训》八卷二十篇，为南北朝时期著名的教育家、文学家颜之推所作，是我国历史上流传最广、影响最大的家训之一，有“篇篇药石，字字龟鉴”之誉。颜之推，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，其在此书中以长辈的身份，讲述了自己对于治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解，将自己的见闻及对人生的体悟，夹叙夹议，与晚辈娓娓道来，没有严厉而空洞的说教的色彩。此书，给予我们后人很多修身自律、和睦家人以及教育后代的启迪。

其一，“礼教为本”的人生理念。颜之推视成就道德人格为人生根本。如何成就道德人格？颜之推认为是“礼”。他提出“礼为教本”，把“礼”作为处理人与人、人与社会关系的准则。《颜氏家训》列举了起居之礼、丧葬之礼、迎送宾客之礼等相当多的“礼”，希望子孙遵照奉行，以“礼”规范自己的言行举止，进而成为有德君子。“每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉”，意为跟着我两位兄长，早晚侍奉双亲，冬日暖被，夏天扇凉，做事循规蹈矩，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。在《终制篇》中，“先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁靥，蒙诏赐银百两，已於扬州小郊北地烧砖。便值本朝沦没，流离如此。数十年间，绝於还望。今虽混一，家道馨穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复遗，还被下湿，未为得计。”从而“自咎自责，贯心刻髓。”战乱年代，未能将先父母的灵柩还葬老虎山祖茔，以致于颜之推晚年仍感到非常心痛与愧疚。他嘱咐子女：自己死后不要厚葬，不要搞铺张浪费，丧事一切从俭，除了衣帽，随葬品一律不要。子女要以自己的前途为重，不要过度悲伤而误了大事。颜之推要求轻殓薄葬，不仅仅是出于对父母的孝，还深藏着其对子孙的爱。除了规范外在言行，颜之推重视内在道德信念的培养。他把儒家倡导的仁义奉为价值标准和生活理念，认为人的善恶、是非、美丑，都要以是否合乎仁义的事，要不惜代价去做；凡是不义之事，都不应参与其中。“不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也”。不修身养性，就想在世间求得美好名声；就像丑陋者想在镜中看到俊美容颜一样。引申义则是人如果没有实实在在的本事，名也就无处安放。

颜之推还很重视习惯的养成教育，引用孔子的名言“少成若天性，习惯如自然。”即一个人小时候所形成的良好行为习惯，就会和天生的一样牢固。颜之推专门以自身的实例教育后人，反思自己因年幼失去父母而由其仁爱但少威严的兄长抚养造成成年后“肆欲轻言，不修边幅”，再改已是非常困难。所以，良好习惯的培养、训练和教育一定得及早进行。他还特别指出了基本的家庭教育方法和礼仪规范：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就会连慈孝都做不好，輕忽了就会产生怠慢。因此，对于子女的教育要宽严相济，慈爱相宜，恰如其分。

而且，颜之推还认为人在成长的过程中，环境的“潜移默化”之功十分明显，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。和善良的人住在一起，就像进了开满花的房间，久而久之自己也会变的满身芳香。而当我们跟恶人住在一起，就像是进了卖咸鱼的商店，相处的时间久了自己也变得满身臭气了。我们跟什么样的人交朋友，我们就会成为什么样的人。为此，一定要“慎交”“慕贤”，谨慎选择交往对象，多与贤人交往，追慕学习有德的贤达君子。

其二，“教必以正”的教育理念。颜之推认为，教育的作用和目的就在于使学者“多知明达”。“多知”，是指见多识广，知识丰富；“明达”，是指明辨是非，通达事理。前者是知识问题，后者是能力问题。“所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”。颜之推在《勉学篇》使用对比论据阐述：学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙武、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡，什么也不知道。因此，判断一个人是不是对社会有用，能不能成为国家栋梁，就看他能不能发奋读书，愿不愿意从点滴实践做起，不断充实完善自身，增长自身的才干。“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。颜之推认为学习的最终目的是应将其所学知识体现于行动之中，应用于生活实践之中，为社会创造财富。“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”。古人求学是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。此外，还需要具备正确的学习观念和端正的学习态度。年幼不失良机“固须早教”，少年也不可“失机”，晚年也不可“自弃”，不能放弃学习。“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”从小就学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。人无论年龄大小，都应坚持读书学习。

颜之推提出还要“教必以正”，要正念、正心、正气，强调一个“正”字。正念，教育必须要有端正的学习态度，以及正确的教育理念；正心，学习修养要端正自己的心态，具备对所学知识的诚意；正气，要有光明正大的作风，坦荡正义的气节。他认为“爰及农商工贾，廝役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”在“农商工贾等人”之中，有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，不懈努力，方能成就一番事业，成为社会的中坚力量。

颜之推指出“学之兴废，随世轻重。”学习风气的兴废，随着社会风气而变化。“光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。”光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复返。应当博览经典著作，以成就功业。同时批评那些只会说不能做的读书人，主张学习一定要落实到应用上，或能加强自身道德修养，或能提升处理具体事务的能力，还要注意“必须眼学，勿信耳受”，认为对待知识应该要有审慎的态度，不可轻信听闻得来的知识，要眼见为实；“观天下书未遍，不得妄下雌黄”，如果没有读遍天下的典籍，就不可以妄下雌黄、修改校订。这充分体现出作者所提倡的严谨的治学精神——必须博览群书，深入思考，理解要旨。

其三，“修身齐家”的治家理念。修身、齐家、治国、平天下，是中国人传统的道德理想。这种道德理想在《颜氏家训》中有着充分的体现，颜之推提出要选择大贤大德的人作为自己的人生偶像，自己的人生偶像一定是个贤德之人，而不是一个空有其表，没有真才实学的人，这样子女才不会再后期的人生中迷失自己的方向。颜氏家训强调以孝悌为中心的人伦道德教育，这是继承了儒家的孝悌仁义思想，在进行家庭教育的时候，首先要进行道德教化，这个也是做人的根本。对于修身，颜之推非常看重反省的力量。“夜觉晓非，今悔昨失”，早晨犯了错，晚上就要醒悟；昨天犯了错，今天就要悔改。以防日后再出现同样的过失。纠正错误贵在及时，知过即改是超越自我的必然要求。对于齐家，颜之推认为，在家庭关系中，夫妇、父子和兄弟这三对关系是所有亲情伦理的根基，只有处理好这三种关系，才能避免不必要的家庭矛盾，建设和睦家庭。“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”。他首先指出，夫妇是人伦关系的根本，必须高度重视。颜氏先祖曾为后人定下了“婚姻素对”的规矩：不贪权势之门，不攀富贵之家，要找清贫人家结亲。在此基础上他又强调了“夫义妇顺”的原则，即夫妇之间应相互尊重、互尽义务，如果夫妇有一方不能善待对方，就会破坏婚姻关系的和谐。而父辈与子女的关系应是“父慈子孝”，颜之推特别指出，父母对子女既要慈愛，又要严格要求，子女因敬畏才会萌生孝道，极力反对一味地宠爱子女，家长教育子女，应该严慈结合。“夫风化者，自上而行于下者。”颜之推认为教育是自上而下的教化，父母应是子女的典范，家长要成为子女的楷模。只有对孩子进行严格的教育，孩子才能成才，训督也是很重要的。在处理兄弟关系的问题上，颜之推提出“兄友弟恭”的原则，要求兄长对待弟弟要友善，弟弟要尊敬兄长，其认为兄弟之间“分形连气”，其血缘纽带是兄弟团结友爱的基础，兄弟之间相处要讲平等，否则“兄不友则弟不恭”。他还提醒族人要重视妯娌关系，正确认识家庭关系中的一些琐事。颜之推还提醒后人们，要处理好家庭事务中的几种关系：一是宽与严的关系。治理家庭不仅要像治国一样有章法可循，还要在处理具体问题时把握好宽严尺度，既不能一味地严苛，又不能太宽泛，过严与过宽都可能招致灾祸。二是节俭与仁义的关系。应节俭家庭开支，但不能以节俭为由而不去救助穷困，那就不是节俭而是吝啬，而吝啬有悖仁义。要“以仁义为节文”，做到“施而不奢，俭而不吝”。三是求与散的关系。家庭财产规模必须控制在一定的限度之内，家产太少不足以应付各种用度，财产过多则会酝酿危机。应制定一个基本标准，超过了此标准，就把多余的部分散出去济困救乏；如果达不到此标准，就必须秉持正道去聚财蓄业，颜之推强调了治家对治国的重要性。

在《养生篇》中颜之退还强调了人应具备的修养德行和遵循的理念，即“夫生不可不惜，不可苟惜，涉险畏之徒，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”明确指出：命不能不珍惜，也不能苟且偷生，走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧身，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事；干忠孝的事而被害，做仁义的事而获罪，丧一身而保全家，丧一身而利国家，这些都是君子所在所不惜而不需要责备的。

《颜氏家训》对颜氏后裔产生了很好的教导作用。颜之推的三个儿子颜思鲁、颜愍楚、颜游秦，四个孙子颜师古、颜相时、颜勤礼、颜育德，都很有名气。特别是颜之推的嫡长孙颜师古，为唐代著名音韵、训诂学家和文学家。颜之推的六世孙有名的更多，例如，我们熟知的著名书法家颜真卿与堂兄颜杲卿一起，组织义军抗击叛军安禄山，并称“双忠”。

被宋代著名藏书家陈振孙誉为“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》作为有着极其丰富文化内涵的优秀家规已穿越了历史时空，体现出弘扬和传承中华文化精华的强大生命力和感召力，其思想和精神泽被后世，影响深远，对于当今建设社会主义强国和振兴中华民族伟业起着修身正己、教化世人的重要作用！

参考文献

[1]孙云晓.家庭教育：带领孩子回归与创造美好的生活[J].教育家，2020（02）：1.

[2]檀作文译.中华经典藏书——颜氏家训[M].北京：中华书局，2007（12）.

（作者单位：北京电子科技职业学院）