玉兔呈祥

摘要：十二生肖中的动物与人的生活密切相关，每一种生肖动物都有其独特的文化内涵，体现了长久以来华夏先民与动物之间所形成的和谐共生关系，成为中国传统文化的重要部分。2023年，中华传统生肖纪年中的癸卯兔年如约而至，我国兔文化历史源远流长。

关键词：十二生肖；兔文化；和谐共生；源远流长

有关十二生肖最早的文献记载可以追溯到先秦时期，相传为黄帝所立。生肖在南北朝时被广泛使用，一直流传至今。十二生肖由鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物组成，并结合十二地支用以纪年、纪月、纪日、纪时，每一年对应一个生肖，每个中国人都有属于自己的生肖。十二生肖中的动物与人的生活密切相关，每一种生肖动物都有其独特的文化内涵，体现了长久以来华夏先民与动物之间的和谐共生关系，成为中国传统文化的重要部分。

2023年，中华传统生肖纪年中的癸卯兔年如约而至。作为一种哺乳动物，兔的繁衍踪迹遍布世界各地。它天性温良，体型娇小，且被大自然赐予了轻盈敏捷、机警灵动、善于奔跃的独门绝技。人类生活中的它，人畜无害、饲养简易，皮毛肉身通体皆为宝，常被奉为聪明可爱的优等宠物。

我国兔文化历史源远流长，最早可追溯到远古的新石器时代。殷墟遗址出土了商代野兔的头骨上下颚和肢骨，证实了当时人们的生活之中已经有野兔出现的痕迹；刻辞龟甲上也记载了诸多有关时人猎兔的文字。千百年来，兔子作为家畜、宠物、食物以及皮毛兽，与我们生活财富的联系愈加密切，中国人与兔相伴而行，日益丰富着我们的生活，共生共存。

兔子在中国人眼里是天降祥瑞的使者，诸多包含此义的文化元素沉淀在历代典籍及诗词作品中，体现在各类与兔相关的文物文化遗存中，如玉器、瓷器、青铜器、绘画等。古人还通过对“玉兔捣药”的想象，将其视为健康长寿的象征，出现了“狡兔三窟”“动如脱兔”等夸赞性成语，借以比喻人类的聪慧敏捷。在佛家讲义中，兔作为佛陀本生，同样也具有重要的文化寓意。唐代诗人蒋防《白兔赋》赞其“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”，诸般智慧与美德，超凡、神奇的精灵化身，已融入了中华民族的文化体系。

我国是世界上最早驯养兔的国家之一，兔与中国人生活的联系日益密切，兔的文化寓意也不断扩展。兔子具有很强的繁殖力，被视为生育吉祥的象征，人们往往通过兔形器物表达对生殖的崇拜。

基于月兔的神性色彩，全国各地都流行着与玉兔相关的神话传说、民俗典故，它有时化身为嫦娥奔月时怀中的宠物，有时又成为治病去灾的药神。上到月宫下至凡尘，得益于吉祥美好的寓意，兔成为民间艺术中的重要素材。卯开天门，万物冒地，古人相信卯兔是迎春的使者，小孩儿戴上兔儿帽，就能求得平安健康，提上兔儿灯，就能得到神灵保佑。在剪纸、刺绣、年画中，亦可随处看到兔的形象。时至今日，在中华传统文化丰厚沃土的滋养下，兔文化不断生根发芽，持续创新发展，并在当代公众文化生活中广受青睐。

本文选取河南博物院收藏的有关生肖动物兔的精品文物，这些精美的器物寄托了人们对于动物充满情感的表述，充满神奇的构思，蕴含丰富的历史文化。接下来笔者带大家领略藏在河南博物院的那些“兔”。

汉代灰陶兔形尊（图1），长10.4厘米，高7厘米，河南省郑州市出土。此尊为灰陶胎，壶塑为卧兔形，四肢伏地前屈，口吻置于前爪上，两耳贴伏背部，两目炯炯有神，口唇微启，背部有短颈壶口，口两侧各一桥形系，造型憨态可掬，栩栩如生。

东汉“玉兔捣药”画像石臼（图2），宽23厘米，高32厘米，1972年密县出土。造像石臼為汉代石雕，密县是全国出土汉画像石较多的地区之一。此件造像石臼呈椎形，上宽下窄，顶深雕一圆形石臼，四周分别浮雕有玉兔捣药、铺首衔环、人兽相斗、常青树等图案，造型生动。雕刻技法属浅浮雕，画像按照内容的需要表现出高低起伏，具备了初步的立体感，其作品简练，粗糙豪放，具有熟练的表达动态和把握感情的能力。这在汉代石刻中是罕见的。玉兔捣药出自早期的神话传说，月亮上有玉兔和蟾蜍，是月之精华，后来，蟾蜍逐渐被人们从月亮中移出，而玉兔专享了月宫。在中国诸多民间诗歌、神话传说中，兔常以“仙兔”的形象生活在月宫之中，陪侍在西王母旁，不停地捣制着“不死之药”，成为健康长寿的象征。

唐代菱花形月宫纹铜镜（图3），直径18.5 厘米，河南省郑州市北徐庄村一唐墓出土。菱花形铜镜，龟状钮，内区饰有桂树、蟾蜍、玉兔和嫦娥奔月图，外区饰花草和祥云纹，菱花形小平缘。唐代月宫镜的流行与道教的盛行有极大关系。月宫镜中的诸多元素都被赋予了“不死”的含义：桂树是不死神树、玉兔能捣不死药、蟾蜍食之可以不老、嫦娥窃不死药。月亮本身是亘古不变、永恒的象征，这些元素集合在一起共同表达了道教对长生不死的追求。此系盛唐时期常见的镜类之一，铸工精良，其表面呈黑漆古光泽，反映了鼎盛时期的工艺水平。其花纹丰润饱满，体现了唐代审美特征，对研究唐代文化史、工艺美术史及中国古代冶金和金属防腐技术等均具有重要参考价值。

唐代青玉兔形镇（图4），长8.2厘米，高4.5厘米，河南文物交流中心移交。此镇由青玉制成，头部、背部及四肢均布满褐色沁斑。兔子呈伏卧状，头部前伸，目视前方，双耳向后贴于颈背上，四肢弯曲贴于胸腹部。在兔子的眼、腮、耳、四肢等处均用细阴线雕琢出毛发。玉作为中国传统文化的重要物证，深深地影响了每一个中国人的思想与审美观念，而兔也是中国玉器里最为常见的题材之一。一方面，兔子具有很强的繁殖力，被视为生育的象征，人们通过兔形玉器表达对生殖的崇拜；另一方面，兔子温顺和婉的性格，与玉相结合，不仅代表了财富与权贵，更被赋予了温良怀仁的美德，凝结了古人对于生活特殊的精神内涵。

白釉黑彩鹰逐兔纹瓷枕（图5），宋代，高9.7厘米，长17厘米，河南省文物队征集。枕体呈椭圆式，前低后高，枕面微凹。施白釉，底部露胎，印楷书“张家造”三字。枕面以枕形外划复线开光，绘黑彩鹰逐兔纹，四周绘黑彩花叶纹。此枕为磁州窑典型之作品，制作工艺精湛，绘画水平甚高，特别是雄鹰逐兔场面非常写实生动，有较高的艺术感染力，系不可多得的艺术珍品，并有“张家造”作坊标志，为研究该窑系的发展历史和绘画艺术提供了实物例证。

兔子自古就荣列瑞善榜单，在中国人眼里是祥瑞生灵的使者。古人常将兔的形象融入生活器具，希望为自己带来好运和福气。我国古代与兔相关的器物可分为观赏性器物和实用性器物，虽少有龙虎器物的威猛造型，但样式丰富多彩，具有精巧玲珑之美。无论是兔形纹饰，还是兔形圆雕，都直接或间接地反映了各个时代的历史风貌和社会生活，赋予人们历久弥坚的精神力量。

透过这些珍贵的生肖文物，我们可以领略古今人们对于五谷丰登、六畜兴旺的美好向往，感知中华先民对生肖动物的审视、理解、欣赏、构思和幻想，为大家展示了与“兔”有关的平安喜乐、吉祥美好。

作者简介

杨璐，女，汉族，河南郑州人，文博助理馆员，本科，研究方向为陈展艺术。