细品健身气功之美 感悟传统文化之华

高奋强 秦生疏

健身气功是中国传统文化的重要组成，在其孕育、发展、演变的漫长历史进程中，与哲学、美学、文学、医学等文化形态相互交流、相互渗透、相互影响。其中，健身气功蕴涵了美学的内核，并有着一种独特的美学气质，形成一套完善的审美观。

一、健身气功的音乐美

音乐是一种特殊的语言，可以熏陶人的情感，健身气功愉悦音乐就能很好地调动人们的运动情绪，刺激人的神经，可以让人的大脑暂时忘却世俗的烦恼，负面的情绪得到释放，使身体和心理产生一种轻松的感觉。

中国传统的五声音阶“角、徵、宫、商、羽”，对应人体五脏 “肝、心、脾、肺、肾”，合理的音乐能调整人的五情“怒、喜、忧（思）、悲、恐（惊）”，从而提高五脏的功能。健身气功音乐大多使用中国传统乐器笙、管、笛、琴、筝、琵琶及各种打击乐器，演奏时具有声韵悠长、穿透力强的特点，能呈现出山林溪谷之音，鸟语虫鸣之声，极易把人带到美丽的大自然之中，感受森林幽静、小溪流水、春风拂面、群鸟鸣音等带来的身心舒适和安闲。健身气功的功法配乐均以中国民乐为基础，古雅质朴、声韵悠长、节奏徐缓、回味无穷，不仅可以做习练功法的背景音乐，还可以将音乐轻重缓急的节奏与练功时的动作、呼吸、意念相配合，以乐导行，以乐行气，以乐领意，达到形气神的和谐统一。音乐与功法融为一体，相得益彰。

二、健身气功的服饰美

健身气功无论是竞技比赛还是娱乐表演，人們越来越注重对服饰的要求。中国人素来讲究“天人合一”。“天”被视为神圣、伟大、无限的，由此而推衍来的“大”就成了一种美的境界。故《庄子·知北游》云：“天地有大美而不言。”受这种理念的影响，古代中国人的服饰多以宽博为美，健身气功服饰亦是如此。一出手，手臂就成为—个巨大的面，如果双手舞动，则为两个大面的叠加，形成厚阔的气势；一行步，下体的“灯笼”裤飘动开来，同样表现出宽绰的气象。这种“大美”和健身气功的动作演练结合在一起，自然会给人以气势磅礴、厚重如山的感觉。中国是“丝绸古国”，丝绸在服饰艺术中具有突出的地位。习练者穿上这种丝绸练功服，在举手投足之间，一种灵动飘逸的审美效果就立刻凸现出来，尤其在阴柔、舒缓的动作变化当中，让人感到“动作灵活缠绵，手法柔和多变，身法柔转徐疾，气势柔中藏刚”的特殊之美。服装既宽博又飘逸，再加上镶嵌上醒目及个性的LOGO图案，更能显示出内在含蓄的力量美和外在美，体现出民族特色、项目特色和时代特色，给人以面目一新的感觉，带来一种美的观赏享受。

三、健身气功的动作美

健身气功讲究动作柔和缓慢、舒展大方、动静相间、纯朴自然。健身气功的运动轨迹体现势运道圆，其动作路线处处画弧，圆转灵活，既符合人体各关节自然弯曲的状态，又能很好的把握动作的幅度和强度，避免过度牵拉和扭曲给人体造成的损伤。练功时要中正安舒，只有形正体松，才能达到气定神安；只有合理的姿势和正确的动作，才能起到抻筋拔骨、柔筋强骨的作用。中正，也是中国传统文化一直追求的思想境界。以正确的方式进行健身气功的练习有助于疏通经络，调畅气血，人的生命才能高质量的得以延续。“一阴一阳，一上一下，合而成章”（《吕氏春秋·大乐》）。阴阳生万物是中国传统的哲学观，也是中国传统哲学思想中的对立统一观。健身气功在演练过程中，动作处处体现了对立统一的哲学思想。如易筋经中的韦陀献杵三式，不能一味刚，也不能一味柔，要“刚中含柔、柔中寓刚”；第二式定势时，看似手臂不动，其实劲在意中，力达掌根，要“虚中有实、实中含虚”；第三式在上举的过程中，内心要保持一种平和，做到“动中含静、静中寓动”，外动与内静相互补充又相互统一。习练健身气功，要把这种既对立又统一的思想贯彻其中，动作才不僵硬，且更富有东方古韵。

四、健身气功的节奏美

健身气功运动风格是柔和舒展，既可避免因高强度运动造成人体的伤害，又能改善气血的运行、增强内脏及整个身心健康的功能。在习练时，健身气功的节奏美主要体现在动静相济、松紧结合、快慢适宜。

动静相济中，“动”是指躯体的运动和思想意识的活动；“静”是指躯体的静止和思想意识的安静。习练健身气功要求静中有动，动中有静，相互兼容、相互转换。躯体的“动”是身体各个部位在做屈、伸、旋、转、升、降、开、合等动作，躯体的“静”是指身体在演练过程中，看似停顿不动，实则意念在延伸、气血在鼓荡。“动”与“静”是辩证统一的，“动”是绝对的，“静”是相对的，“动”与“静”又是和谐共生的。

松紧结合体现在动作上，“松”是指人体的关节、肌肉、神经放松；“紧”是指人体的躯干和四肢适当的用力，即起到抻筋拔骨的效果。如易筋经中九鬼拔马刀一式，扩胸展肩是要求放松，随后重心后坐旋肘收紧。在习练过程中，一时的“紧”是为了更好的“松”，通过松紧转换，给身体的气血运行增加动力，改善之前不通畅的经络，起到活血化瘀、疏通经络、强筋健骨、增强体质的效果。

健身气功大多动作舒缓，匀速运动，但也有快慢节奏的变化。功法中快慢相间比较明显的要数五禽戏。如虎扑，引腰前伸后，前扑要稍微加速，推动气血、撑拉筋脉，体现出猛虎扑食时的急速和威猛；如鹿奔，扣腕和换步的动作要稍快，体现鹿在大自然中奔跑时的轻巧灵活；如猿戏中的“提”和“摘”，无不轻盈灵巧、动作敏捷，体现出猿猴发现和收获果实的喜悦。

五、健身气功的结构美

健身气功非常注重左右对称，左势结束一般都要演练右势。这是符合人体生理结构的，四肢百骸沿躯体的中轴线分布，人体左右基本对称分布。先左后右的演练，不偏不倚，既是练功的需要，也让功法具有一种自然大方、庄重平衡的美感。健身气功功法大都分为三个部分：预备势、基本功法、收势。预备势，即开始阶段，都是面带微笑、调匀呼吸、意守丹田、心神宁静，以便尽快进入练功状态。到了最后整理活动，即收势时，一般都会两手拢气，引气归元，使身体的各项机能回归自然状态。健身气功功法编排非常严谨，讲究顺序。如由十二个动作组合而成的十二段锦，既是一套坐势功法，也对全身进行锻炼。因此，功法的顺序是按照头部、颈部、肩部、背部、腰部、上肢、下肢、胸腹部的顺序依次演练，循序渐进，渐入佳境。六字诀的习练顺序是根据祖国医学五行与五脏对应理论，按照相生的顺序排列的。肝属木，木旺于春，四季以春为首，所以首练嘘字诀；心属火，木能生火，所以次练呵字决；脾属土，土为火所生，所以再练呼字诀；练完呼字诀再练呬字诀以调肺，肺属金，为脾土所生；肾属水，而金又生水，所以接下来练习吹字决以补肾，这样人体的五脏之气都得到了有序补养。三焦主司一身之气，最后加练嘻字诀调理三焦，可以使全身气血畅通，达到健康长寿的目的。

六、健身气功的意境美

意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种语言表达。意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的状态。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。

习练健身气功要做到意念集中，摄心归一，不离不弃；要做到视而不见，听而不闻，强调一念排万念，不可三心二意，不可有杂念。唐代诗人白居易有诗云：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。”逐步达到全神贯注的练功状态，此乃进入佳境的必要条件。

《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。其中的“恬淡虚无、精神内守”，就是讲练意的方法，而“真气从之，病安从来”讲的是练意的目的。在习练健身气功时获得“恬愉”，生命体验到的是最佳的舒适状态，整个身体都感到轻松自在，并升华成尽善尽美的艺术形态，这种艺术正是不离感性又超越感性的悦志悦神的审美情趣。

习练健身气功还要善“想”，即意守外景和内景。外景可以是运动的，也可能是静止的，可以是实景，也可以想象虚拟现实。如导引养生功十二法中“芙蓉出水”势，头脑中浮现的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗情画意；演练“云端白鹤”时，要有“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华”的出世之感。演练五禽戲时，要通过想象，将虎的威猛、鹿的轻盈、熊的笨憨、猿的灵敏、鸟的飘逸生动的展现出来。由于每个人生活经历不同，所想象的事物虽然相同，但产生的结果却不一定相同。因此，习练者可结合自己的体会，尽量想象能愉悦身心的事情，以利于调节心理平衡和放松身心，从而达到养生的目的。意守内景也如此，可以是经络气血的运行，脏腑的活动，肢体的运动，也可以是相对静止的意守内脏、经穴等。如八段锦在练“两手攀足固肾腰”时，意识和形体动作要同步进行，通过大幅度俯仰的“两手攀足”锻炼，疏肾经、调命门、交通任督，才能更好地达到健固腰肾、疏通经脉、调理人体气血的功能效果。

笔者在长期习练健身气功过程中，认识到健身气功有着深厚的文化底蕴，深受广大人民群众喜爱。健身气功强调“内外合一”“顺应天时”“大道自然”的东方美，比较含蓄、内敛，一时“犹在深闺无人识”。如果多一些引导，多一点感悟，让习练者感受到其中的美感，“调身、调息、调心”就能事半功倍，健身效果就会更加明显。