千古风流真名士

徐若央

卫风·淇奥（节选）

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，

如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。

善戏谑兮，不为虐兮。

【古意】

浩然的君子风度

《淇奥》是《诗经》中描写中国古代君子的一首诗。从心志到性情，从外表到行为，是写实的而非虚化的，是真切的而非想象的，完全可以成为一份君子养成的范本。

诗中人物以适当的装点，点到为止地为仪容增色；他“善戏谑兮，不为虐兮”，懂得语言的幽默风趣，并能熟知言语的分寸把握，用高明的语言艺术，适可而止地为生活添彩。他“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，因为心向光明，所以周身光彩，因为责任庄严，所以使人敬重。

古时候的君子，不仅要修炼外在的言行仪表，还要修炼内在的心志。他们要佩戴玉佩，行走时玉石敲击出九霄环佩般的悦耳之声，以提醒自己要行动有序、举止优雅。玉要琢、石要磨，同样，对于人的锤炼，也需要切磋琢磨、时时修整，在知识中学习与反思，在经验里磨练与润泽。雕琢自我，也善泽他人。

【今解】

内心有所坚守

“绿竹猗猗”“绿竹如箦”，竹，是坚强挺拔、奋勇向上的，同时，又是坚实于脚下的——就像君子，能保持一份坚守的情怀。君子可在陋巷而不改其乐，乐在自己的坚守里，不改初衷，不畏评说。

作为心中有操守的君子，无论亲友怎样不解，无论命运怎样不公，无论当下怎样不顺，都不能轻易动摇内心的坚持。生命里那份真实的初衷，原始而珍贵。

让我们也学着在自己心中珍存一份坚守吧，这既是对我们所求之物本身的尊重，也是对生命一种负责任的态度。

美文赏读

《淇奥》为君子而写。

淇水之畔，绿竹猗猗，有位文采出众的君子，如切如磋，如琢如磨。凡是玉石骨器都需要精心打磨，方能圆润明亮，器物尚且如此，君子更要用心琢磨。十年树木，百年树人，君子的德行绝非一朝一夕之功，需要在漫长的磨砺中养成。

那位君子头戴冠冕，有青铜般的意志，有玉器般的庄严。他靠在华丽的马车上与人谈笑，语言诙谐幽默，哪怕开个玩笑，也无人怨他。

世间真有这样的君子吗？我的回答是：有。

魏晋时期的动荡岁月，怎样活，如何活，全在于人内心的选择。善良的人活成了君子的姿态，丑恶的人活成了小人的嘴脸，所有的争斗、离间、追捧，尽数融入这千年的风雅。唯有那个人，从始至终，活出了自己的潇洒。

那一年，阮籍走遍洛阳，以酒为伴，以琴为友，写下咏怀古诗八十二首，以诗写情，借古讽今。乱世中，他宛如一缕清风，一生追寻自由。

阮籍的一生都被仕途牵绊，司马昭独揽大权，被株连者甚多，阮籍日日缄口不语，明哲保身，不愿参与任何朝堂争斗。即使这样，他也无法摆脱司马昭的掌控。司马氏为了拉拢他，派人上门提亲，想与阮籍结为亲家。为了躲避这门亲事，他饮酒至酩酊大醉，这一醉，就是六十日。无论是真醉，还是假醉，总之，他逃过了一劫。司马氏无奈之下，只好作罢。阮籍无法躲避，就反其道而行之，用自己放荡不羁的行为来讽刺那个时代。

这不是乱世，却也不是盛世，而是异常混乱的年代。若不愿意在世俗中堕落，便只能隐居在竹林之中，抚琴长啸。很快，阮籍结识了王戎、嵇康这样志同道合的友人。他们纵情于江湖，远离朝堂，在那清风明月之中，指点江山。即使千百年后，也很难有人做到如他们那般“任性”。

一日，阮籍正在下棋，手中的棋子还没有落下，忽闻母亲去世的噩耗。他神色淡定地对好友说：“万事下完棋再议。”那是他一生中下得最漫长的一盘棋，棋盘上的黑白子让他不知所措，处变不惊的面容下是一颗正在滴血的心。一局棋后，他没有归家，而是饮酒三斗，最后一口鲜血吐出，仰天长啸：“穷矣！”

母亲丧期过后，阮籍又重新过回了混沌的生活。他不愿意用眼看世界，只用心去看，他知道自己该做什么，不该做什么。

那年寒冬已至，就在众人准备御寒之物时，他静静地离开了这个尘世，他的一生便这样消耗殆尽。一世风流戛然而止，那是前无古人的魏晋风度，是低吟浅唱的绝世风华。

在逆境之中，君子的處世之道常常与旁人不同，如果无法改变，也绝对不会顺从。那竹林中再也寻不到君子的身影，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，需经千磨万凿，才能成就一段精彩的人生。

试问，你心中的君子是谁？