以金陵刻经为主题的文化创意产品设计

杨成立 黄金鹏

南京工程学院

金陵刻经印刷技艺于2006 年6 月被列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009 年，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。金陵刻经保持了中国古代传统木刻水印技艺，完全手工制成，它由刻版、印刷、装订三个环节组成。（1）刻版。包括写样、上样、雕刻等工序。首先将棠梨木板按规格大小切割，制成板状，涂一层菜油（可使木质疏松，易于雕刻），然后发刀（刻字的左边），再挑刀（刻字的右边）。刻板底样全用老宋体字，要求“横平，竖直，点似瓜子，撇如刀，钩如皂剌，捺如锹”；雕刻要求“发刀深透，挑刀快速”。（2）印刷。包括放版、刷墨、覆纸、压擦、揭纸等工序。印刷过程要求“用墨匀净四角到，中缝黑”，拿帚子应均匀、平整、力足，宜用软劲。（3）装订。包括分页、折页、撮齐、捆扎、压实、数书、齐栏、串纸捻、贴封面、封底、配书、切书、打眼、线装、贴签条、装函套等十几个步骤。所印书籍采用传统宣纸，可以保存很长时间；字体手工雕刻并以宣纸印出，刻印考究，纸墨精良，美观典雅，有艺术效果；其版式疏朗，字大悦目，便于阅读和批注；其中缝对折、齐栏等装订工艺，能确保书籍的版心前后完全对齐，这是现代印刷都很难达到的，在版本学中习称金陵本。

金陵刻经处被列为非物质文化遗产保护基地，这里既有“物质性”的文物保护对象，也有“无形”的佛教文化遗产。“金陵刻经处除藏有自刻经版47 000余片外，还保存有扬州砖桥江北刻经处经版22 900 余片、北京刻经处与天津刻经处经版23 600 余片，以及北京三时学会、苏州洞庭西山祇树庵、常州天宁寺等处经版，总计达15 万片之多。”其内容之丰、存量之大，为金陵刻经文化研究提供了丰富的资料，也为后人研究19 世纪以来中国佛教文化及人们的生存状态、精神世界、现实生活等提供了一些文献史料。以金陵刻经为主题的文创产品设计，将视觉化的艺术语言与现代设计相结合，构建出相应的视觉创意文本，从而使金陵刻经印刷技艺这一非物质文化遗产得到活态化传承与发展。

一、金陵刻经处的人文环境

金陵刻经处坐落于南京市淮海路35 号，由清末杨文会居士于1866 年创建，是融古代经集、经典收藏、经书刻印及佛学文化研究于一体的文化机构，为近代佛教经典传承、佛教教义研究、佛教人才培养做出了十分重要的贡献。金陵刻经处是一个佛教文化机构，同时是南京的文化坐标之一，也是人们了解南京的一个窗口。与其他能代表南京地方特色的夫子庙、大报恩寺遗址、中华门等一系列古今建筑相比，金陵刻经处有它的特别之处。如今，金陵刻经处是全国重点文物保护单位，人类非物质文化遗产项目保护单位，南京非物质文化遗产保护与传播的基地。

二、以金陵刻经为主题的文创产品的社会需求

金陵刻经蕴含着特有的文化内涵，当下许多学者十分关注金陵刻经佛学文化，研究其深层次的成因、内涵、意义。依托国家级非物质文化遗产金陵刻经印刷技艺，以金陵刻经为主题的文创产品设计研究就是探讨视觉文本的可能性及应用性，力求探寻非物质文化遗产的活态化发展路径，尤其是对金陵刻经的刊刻技艺、印刷工艺、装帧技艺、文化内容、继承与发展等方面的研究。

文创产品是一个民族、一个地区，乃至一个国家文化形象及内涵的载体之一，是文化市场重要的流通商品，是展现地域文化的有效路径。文创产品是以文化内涵为基础，以创新为核心，通过科技手段将文化与产品相结合，产生具有附加值的产品和服务。文创产品相较于传统商品有更高的附加值，当下人们基本实现了对普通商品的消费，而具有审美个性的文创产品才能满足人们更高层次的文化需求。未来，对文创产品的消费，更多的是一种情感上的消费，是一种个性化的审美消费。以金陵刻经为主题的文创产品就是通过视觉艺术语言，展示流传千年的文化。

三、以金陵刻经为主题的文创产品设计实践

文创产品的设计首先是生活化的设计，正如原研哉所说：“真正的设计师不代表一定要很会设计，而是保持着设计的态度去生活的人。”有关金陵刻经文创产品的设计，从文字、图形、色彩、版式、数字化等方面，结合日常生活与目标群体的市场需求，进行了一些视觉化设计实践。

（一）文字图形化设计

文字是人类智慧的结晶，发明和使用文字是人类进入文明社会的重要标志之一，文字作为符号系统能记录和表达各种信息。在消费社会中，对文字图形化、视觉化的再设计可以更好地完成产品、商品的转换与流通，推动文化市场的繁荣。以金陵刻经为主题的文创产品在文字图形化设计方面结合现代视觉设计原理、方法与技术，对“吉祥八宝”相关的文字进行了图形化设计，呈现出汉字的图形之美。

设计实践中，首先将相关汉字按图形设计原则进行解构重组设计。从“吉祥八宝”每一种纹样中提取一个相关的汉字，对其进行视觉化设计。“轮”字的象征图形，其形态以圆体现，有运动变化之感，设计中把“轮”的笔画都尽量用弧形来表现，使字体结构整体、紧凑，富有视觉图形的韵味。“螺”的字形是比较复杂的，同时设计中有着更多的变化空间，具有较强的形象表意魅力。“螺”字偏旁中的“系”本有关联、相关、连接之意，设计中用“系”字来表示海螺的形象结构。偏旁中“田”字的字形十分对称，将它变形处理成旋转的圆。“伞”字形比较接近实物伞的形象结构，设计中采用简洁的线段来表达这个字。“盖”字是上下结构，本义指用茅草等编成的覆盖物，引申为“覆盖、遮盖、胜过”之意，设计中采用意象瓦当和排列的线条来表现。“花”特指莲花，设计中抓住莲花花瓣的主要特征，将花字的一些笔画相互连接起来，形成莲花花瓣的形状。“罐”字是比较复杂的一个汉字，设计过程中把“罐”字的整体形象变成瓶罐的形象，瓶口宽，瓶颈细，瓶身宽，把外形向这个方向夸张变形。“鱼”把鱼这个字变形成鱼的形态，在图形应用上体现出鱼游水中的自由自在。“长”这个字笔画结构简单，设计中采用两个“长”字变形对称组合成吉祥结的形态。

通过这样的创意设计，逐步形成了“吉祥八宝”相关文字的图形化设计。对于色彩的设计，主要是从敦煌壁画等中国传统色彩中提取，遵循色彩对比与调和的原理，以暖调为主，在色彩的纯度上适当降低。在互补色的应用上更加考虑色彩纯度对比的问题，明度、纯度的恰当降低，增加了色彩视觉上的宁静感（见图1）。

图1 文字图形化设计

（二）相关产品设计

文创产品的设计呈现出多样化、个性化的发展趋势，当下与文化相关的纹样在文创产品中的应用能够给人以独特的视觉感受，并能迅速引起观者的注意，同时能够提供审美情境，让人们静下心来去品味。如：（1）莲花纹样。莲花是我国传统花卉。《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的记载，古名芙渠或芙蓉，现称荷花，盛开时花朵较大，结果时可观赏、可食用，叶圆、形突，春秋战国时曾用作饰纹，象征纯洁，寓意吉祥。表现形式有单线双线、宽瓣、凸面、正面、侧面、单独、连续、单色、彩色、镂刻和雕凿，变化众多，是古代常用的图案之一。（2）缠枝纹样。传统吉祥纹样，又名“万寿藤”，寓意吉庆。因其结构连绵不断，故又具生生不息之意，是一种藤蔓卷草经提炼概括变化而成，委婉多姿，富有动感，优美生动。（3）忍冬纹样。忍冬为一种缠绕植物，俗呼“金银花”“金银藤”，其花长瓣垂须，黄白相伴，因名金银花。凌冬不凋，故有忍冬之称。《本草纲目》云，忍冬“久服轻身，长年益寿”。可取其“益寿”的吉祥含义。（4）宝相花纹样。古代吉祥纹样，又称“宝仙花”“宝花花”。相传它是一种寓有“宝”“仙”之意的装饰图案。纹饰构成一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其他花叶。尤其在花心和花瓣基部，用圆珠作规则排列，像闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。（5）飞天纹样。中国传统吉祥装饰图案之一，表现神仙以优美姿态在空中潇洒自如地飞行，充盈着欢乐祥和的氛围。图2 中的丝巾就运用了这些纹样。

图2 丝巾

四、结束语

文化只有通过创新才能将文化底蕴由理论发展为实践，实践反过来又推动文化理论的进一步传播。南京金陵刻经处独具特色，不仅有物质性研究对象，而且是精神与文化方面的传承，是许多学者关注的具有特殊意义的文化体系。文创产品是文化属性、艺术属性和商业价值三者的结合，文创产品的创新要建立在传统文化的基础之上，要与时俱进，提升创新力。