电影“解码立场优先”对青年意识形态的塑造探析

2023-08-03陈艺心

电影评介 2023年8期

青年的意识形态是意识形态工作的重要组成部分。融媒体时代的到来使社会思潮与电影媒介融合，使电影对青年的意识形态的影响愈发明显——影响了青年观众的认知、情感和价值观，甚至对青年学子的生活模式、学习模式产生了深刻影响。与此同时，融媒体时代的电影兼具娱乐性、思想教育性、知识获取性等多重功能和特点，如何引导青年观众正确看待电影中的价值观成为争夺意识形态话语权的重要部分。

一、融媒体时代电影的现实表征

融媒体时代电影具有多元化的媒介形式，交互性和参与性的增强、传播渠道日趋广泛的现实表征，深刻地改变了传统的电影传播模式。融媒体时代电影传播方式的多层次、分阶段，使得电影受众更加频繁地与电影互动，在增加受众群体的同时扩大了电影的影响力。

（一）多元化的媒介形式

融媒体时代的电影打破传统的媒介方式，通过自媒体、流媒体平台、APP、网盘等多种媒介形式传播。这种多元化的形式使得电影能够更加灵活地打造适应不同观众需求的场景。“多元化的媒介形式使得主流意识形态的视觉表现形态更加灵活且富有现代气息”[1]，观众能够更加主动地参与和互动。例如，通过网络视频平台点播；通过弹幕与其他观众进行交流和评论等。这种观众参与和互动的特点，使得电影不再是单向传播的媒介，而是与观众之间形成更加紧密的“多渠道交流互动关系”[2]。

多元化的媒介形式使得电影能够更好地满足观众的个性化和定制化需求。观众可以根据自己的兴趣和喜好，在不同的媒介平台上进行选择。[3]例如，通过移动设备、APP，观影场景不再受时间和空间的限制。这种个性化和定制化的特点，使得电影能够更好地满足观众的需求，提供更加个性化的观影体验。多元化的媒介形式使得电影能够通过不同的媒介平台进行传播。电影可以通过多种媒介形式进行传播，实现媒介融合和跨平台传播。例如，同一部电影可以通过传统大银幕、手机APP、电视、流媒体平台等进行传播。这种媒介融合和跨平台传播的特点，使得电影能够更广泛地触达观众，扩大其影响力和传播范围。

多元化的媒介形式实现观众参与和互动、内容个性化和定制化以及媒介融合和跨平台传播。这些理论内涵的实践意义在于推动电影产业的发展和创新，提供更加多样化和个性化的电影体验，满足观众的需求，促进电影的传播和影响力。[4]

（二）交互性和参与性的增强

融媒体时代，电影通过互动和参与的方式增强了观众的参与感和沉浸感，使观众成为电影的积极参与者。

一方面，观众可以通过社交媒体平台分享自己的观影体验，与其他观众进行互动交流。他们可以在社交媒体上评论电影、分享自己的观点和感受，与其他观众进行讨论和交流。这种社交媒体互动的方式，使观众能够参与到电影讨论和交流的过程中，增强观众的参与感和社交体验；另一方面，融媒体时代的电影还可以通过虚拟现实技术为观众提供更加沉浸式的观影体验。观众可以通过虚拟现实设备，如头戴式显示器和手柄，进入电影的虚拟世界，与电影中的角色互动，感受身临其境的观影体验。

融媒体时代的电影通过社交媒体互动、虚拟现实体验和互动式观影活动等方式增强了观众的参与感和沉浸感。观众不再是消极地[5]接受电影的传递，而是成为电影的积极参与者，与其他观众和电影中的人物进行互动和交流。这种交互性和参与性的增强，使观众能够更加深入地理解和体验电影，提升观影的乐趣和价值。

（三）广泛的传播渠道

融媒体时代的电影通过互联网等新媒体平台进行传播，打破了传统电影院和电视台的传播限制，使得观众可以在任何时间、任何地点都能够接触到电影内容。这种广泛的传播渠道也使得电影的受众更加广泛，使得更多的人能够接触和欣赏到电影作品，同时也使得电影的影响力更大、更深远。

融媒体时代的电影通过互联网平台，如在线视频流媒体平台、网络电视和移动应用等传播，观众不再受限于特定的场地和时间，实现随时随地观影，观影更加便捷和灵活。一方面，融媒体时代的电影俨然成为社交新方式。观众可以通过社交媒体分享观影感受，间接实现在社交圈内传播电影。例如，观众可以在微信朋友圈、猫眼电影票订票平台上发布关于电影的评论、观影心得，吸引其他人的关注和讨论。这种广泛的传播渠道，使得电影的影响力更广泛，覆盖更多的人群；另一方面，融媒体时代的电影还通过在线平台进行付费影片的发布和观看，例如观众可以通过各种在线视频订阅服务平台，如Netflix、Amazon Prime Video等可支付一定的费用，观看最新的电影作品。这种付费影片的发布方式，不仅提供了多样化的电影选择，还为电影制作和发行提供了新的商业模式。

融媒体时代的电影通过互联网和社交媒体等新媒体平台进行广泛的传播，这种广泛的传播渠道拓宽了电影的受众群体，提高了电影的传播效果，同时也为观众提供了更多样化和个性化的电影选择，使观众实现任意场景观影，极大地拓展了电影的影响力。

二、融媒体时代电影对青年意识形态的影响

电影对青年认知的影响十分广泛。电影作为一种视听媒介，能夠通过影像、声音、语言等多种方式对青年观众的认知产生影响。电影中的故事情节、人物形象、场景等元素，都能够影响青年对社会、人性、生命等方面的认知和思考。电影还能够展现不同的文化、历史、地域等背景，帮助青年观众拓宽视野，增强跨文化交流的能力。

（一）电影对青年意识形态影响的原因

电影对青年价值观的影响深刻而广泛。电影作为一种文化产品，能够对青年观众的价值观产生深刻的影响。电影中的人物形象、行为方式、价值取向等，都能够传递一定的价值观念和观点。电影中的价值观可能是积极的，如平等、自由、公正等，也可能是消极的，如暴力、狭隘、歧视等。因此，青年观众需要在观影中保持理性思考和判断力，对电影中的价值观进行辨析和评估，以避免受到不良价值观的影响。

电影还能对青年的情感产生影响。比如电影能够通过情节、音乐、视觉等多种方式使得青年观众产生情感共鸣。电影中的人物命运、爱情、友情、亲情等情感元素，能够触动青年观众的共情和情感体验。此外，电影还能够传递积极的情感能量，如勇气、希望、爱等，激发青年观众的自信和正能量。

笔者于2023年1月至5月在北京、天津、上海、江苏、浙江、山东、河南等10个省份的高校发放调查问卷1000份，从“行为”与“思考”两个方面收集数据。本次共回收有效调查问卷974份，回收率为97.4%，其中调查对象男女比例为1：1。从学科分布上看，调查问卷的发放涵盖理科、工科、文科，主要有文学、艺术学、经济学、管理学、哲学、医学、法学等学科门类；从年龄层次上看，调查问卷的发放涵盖17岁至28岁的年龄层，包含本科至博士的学生群体。

在问卷“是否会模仿电影中的情节”一题中，69.3%的青年观众会模仿或选择性模仿剧中人物的处事方式；92%以上的青年曾经因为电影内容改变对现实生活中看待某些问题的方式；97%以上的青年在观影结束后会进行讨论和延伸思考，甚至部分青年有反复观看同一部电影的习惯，并对其中的重要片段有进行学习的经历。

（二）电影对青年意识形态影响的现实表征

电影作为一种强大的视觉媒介，可以通过故事情节、角色塑造和主题表达等方式傳递价值观。青年观众在观看电影时会受到其中所传递的价值观的影响，这可能对他们的意识形态和价值观产生深远影响。电影作为一种文化产品，可以展示不同地区、民族和群体的生活方式、价值观和文化特点。[6]对于青年观众来说，他们通过观看电影，可以更好地了解和认同自己所属的文化背景，同时也可以开阔视野，了解其他文化的多样性。电影作为一种艺术形式，通过故事情节和角色塑造来探讨和揭示社会问题。青年观众通过观看这些电影，可以更加关注和思考社会问题，从而形成自己对这些问题的立场和观点。电影作为一种创意表达的形式，可以激发青年观众的创造力和想象力。通过观看电影，青年观众可以接触到各种不同类型的故事和艺术风格，可以激发他们的创意思维，并对他们的人生和职业发展产生积极的影响。青年观众通常会与朋友、同学和社交网络中的其他人分享对电影的观后感和讨论。这种社交影响可能进一步加强对电影中所传递的意识形态的接受和认同。

需要注意的是，电影对青年意识形态的影响是多方面的，并且会受到个体差异、社会环境和文化背景等因素的影响，每个青年观众对电影的理解和接受程度也会有所不同。因此，电影对青年意识形态的影响是复杂而多样的，需要综合考虑多种因素。

三、“解码立场优先”在融媒体时代对青年产生的影响

“解码立场优先”是指在阅读或观看媒体内容时，个体会根据自己的立场和观点来解读和理解媒体内容。①这种解码方式由个体的主观意识和价值观决定，因此不同的人可能会有不同的解读和理解方式。在解码立场优先的情况下，个体更容易接受与自己立场相符合的信息，而对于与自己立场不符合的信息则会产生抵触和排斥。这种解码方式可能会导致信息的偏见和误解，因此需要个体在解码媒体内容时保持客观、理性和开放的态度，尽可能避免立场偏见的影响，而这也源于著名学者斯图亚特霍尔的理论——“霍尔模式”[7]。

（一）霍尔模式是“解码立场优先”的理论基础

霍尔模式（Hall's Encoding/Decoding Model）主要用于分析媒体信息的传播过程和接受过程中的意义构建和解码，强调媒体信息的意义是“意识具有目的性和计划性，对个人的发展乃至对世界的发展尤为重要”[8]。解码过程中，接收者可能会采用三种不同的方式：“符合主流文化的阐释（Dominant Reading）、对主流文化的拒绝（Oppositional Reading）和超越主流文化的阐释（Negotiated Reading）”[9]。

霍尔模式认为，媒体信息的意义不是固定不变的，而是在接收者和媒体之间进行交互和构建。媒体制作者需要考虑接收者的背景、经验和文化差异，以便更好地传达信息的意义。接收者也需要保持开放、理性和批判的态度，以便更好地理解和解码媒体信息。霍尔模式认为解码立场是优先的，而不是编码立场。这意味着，接收者的解码立场和文化背景对于理解和解码媒体信息至关重要，“而媒体制作者的编码立场只是其中的一部分”[10]。

基于此，解码立场优先可能会强化个体主义思想，即强调个人权利和利益的优先性，而忽视了集体价值和责任。这种思想倾向可能会导致缺乏集体荣誉感和责任感，甚至可能会影响对国家、社会和家庭等的认同和归属感。解码立场优先也可能会加强消费主义观念，即强调物质享受和个人满足的重要性，而忽视了对社会和环境的贡献。这种观念可能会导致过度追求物质消费和个人享乐，忽视了社会责任和社会价值，影响人生追求和行为选择。解码立场优先也可能会降低社会责任感和公共意识，即忽视个人在社会中的角色和义务，以及对社会共同事物的关注和参与。这种倾向可能会导致对社会公共事务缺乏关注，忽视社会的共同利益和福祉，以及对社会平等、公正等基本价值观的认同。

（二）“解码立场优先”对青年意识形态的影响及对策

解码立场优先理论认为个体在解码媒体信息时具有主动性和创造性。对于青年观众来说，他们的解码立场会受到年龄和发展阶段、社会化和文化背景、个人经验和身份认同，以及新媒体和数字化技术等因素的影响。这些因素共同塑造了青年观众对媒体内容的解读和理解方式，使他们在媒体消费中表现出独特的观点。

青年观众处于成长和发展的阶段，他们的价值观、兴趣和观点可能与其他年龄段的观众不同。他们对于媒体内容的理解和解码可能会受到他们所处发展阶段的影响。青年观众的解码立场会受到他们所处的社会和文化背景的影响。这包括他们所在的社会群体、文化传统和价值观。不同的社会群体和文化背景可能会对媒体内容的解读和理解产生不同的影响。青年观众的个人经验和身份认同也会影响他们的解码立场。例如，他们的性别、种族、宗教信仰、性取向等个人身份特征可能会对他们对媒体内容的解读和理解方式产生影响。青年观众成长在数字化时代，他们对于新媒体和数字化技术的熟悉程度可能会影响他们对媒体内容的解码方式，对于互联网、社交媒体和流媒体平台内容的解码更加独特。

引导青年正确看待电影需要培养客观的观影态度、探索多元的观点、培养批判性思维、与他人讨论观影体验以及培养媒体素养。这些方法可以帮助青年更全面地理解和欣赏电影，“从而形成独立、理性和有深度的观影态度，不将个人立场优先于电影本身”[11]。

培养青年观众客观的观影态度。青年应该学会以客观的眼光从不同的角度去理解电影中的故事和主题，通过观看具有不同立场和观点的电影，可以帮助青年了解和尊重不同的观点，并培养包容性和开放性的思维方式；青年应该学会对电影进行批判性思考，思考电影背后的主题、意义和价值观；鼓励青年与朋友、家人或其他观影爱好者一起讨论观影体验，通过分享自己的观点和听取他人的意见，可以促进对电影的深入思考和理解，也能够接触到不同的观点和立场。“新时代的文艺创作，要深入生活、扎根中国大地，不断生产出更加优秀、高质量的文艺作品”[12]。青年在知识的拓展中可以学会辨别电影中的虚构和现实，了解媒体的运作机制，包括商业利益、宣传手段等，理性地看待电影是一种表达和艺术形式，而非单纯的现实反映。

结语

电影作为一种文化产品，对青年观众的认知、情感和价值观都有着深刻的影响；电影能够帮助青年观众拓宽视野，增强跨文化交流的能力；电影还能够触动青年观众的情感共鸣，传递积极的情感能量。随着电影产业的不断发展和青年观众的需求不断变化，电影教育、宣传和社会责任感的引导等方面也需要不断创新和完善。加强电影教育的深度和广度，让青年观众更好地了解电影的各个方面；加强宣传正确的价值观，引导青年观众正确看待电影；不断促进社会责任感和公共意识的培养，让青年观众更加积极地参与社会建设和发展。

参考文献：

[1]崔聪.新时代主流意识形态视觉化叙事探析[ J ].思想教育研究，2022：93-99.

[2]李欣怡.解码立场优先：社交媒体时代的电影观影与意识形态[ J ].新闻与传播评论，2019：123-126.

[3][美]约翰·費斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰，译.北京：中央编译出版社，2001：79-89.

[4][法]埃德加·莫兰.电影，或者幻想的人：社会人类学评论[M].桂林：广西师范大学出版社，2012：79-89.

[5]张晓莉，李琳.电影融媒体时代青年观影与意识形态的关系研究[ J ].传媒研究，2019：46.

[6][美]乔恩·D·H.激进媒体：反叛性沟通与社会运动[M].杜伊，译.纽约：吉尔福德出版社，1996：79.

[7][英]斯图尔特·考尔斯.媒体话语：分析媒体文本[M].伦敦：劳特利奇出版社，2008：74.

[8]张荣军，李淑颖.《西部世界》中人工智能自我意识探究[ J ].电影评介，2020：56-58.

[9][英]霍尔·斯图尔特.编码/解码[M].曼彻斯特：曼彻斯特大学出版社，1997：89.

[10][美]康斯坦丁·约翰.表演真实：纪录片的转变[M].曼彻斯特：曼彻斯特大学出版社，2002：79.

[11]邓金，[法]阿尔伯特·D.民族电影的概念[M].伦敦：BFI出版社，2016：89.