提高科学性，增强引导性

2023-08-01吴国珍

学语文 2023年4期

摘要：古代诗歌阅读因文本阐释的复杂性，其命题设计务求科学严谨：注释当择善而从，典故需融会贯通，人世宜慎重关联，术语尚理性辨析。同时，古代诗歌阅读命题又在无形中引导着日常的诗歌教学，因此其命制的题目需要突出诗歌阅读的特点，突出对具体诗歌特质的考查，在方式上可以采用引入课内古诗、引入不同版本、引入互文本、引入后人评价等，实现“以考促教，以考促学”的目的。

关键词：古代诗歌；科学命题；引导教学

*本文系广东省教育科研“十三五”规划2020年度教育科研重点项目“基于‘学习任务群的高中语文课程建设研究”（课题批准号2020ZQJK004）阶段性研究成果之一。

诗歌鉴赏题，无论是题目命制还是参考答案，时不时会引起一些争议，包括高考诗歌鉴赏题也未能幸免。原因是多方面的，客观上说，“诗无达诂”，对一首诗的解读，常常众说纷纭。诗歌对格律的要求非常严，一定程度上妨碍了诗意的明晰表达；另一方面，诗歌更多的是依赖典故与形象来抒发情感，表达思想，这使得一首诗的思想情感往往比较含混。这些都给古代诗歌鉴赏命题设计带来很大的困难。因此，如何确保古代诗歌鉴赏的注释准确，命制的正确选项经得起推敲，主观题参考答案比较科学，是命题设计首先要考虑的基本问题。

同时，在诗歌阅读题命制时，还可以考虑突出诗歌阅读的特点，突出对具体诗歌特质的考查。

一、诗歌阐释力求准确可信，命题答案务求严谨合理

（一）注释当择善而从

文学作品向来不确定性与空白较多，诗歌尤甚。因此，对诗歌的阐释，就可能见仁见智，甚至截然相反。事实上，每一种阐释，都可能有一定的道理。这就要求我们，面对诗歌阐释，要有一种辨疑问难的心理，不能看到一种阐释，就奉为圭臬，否则很可能只知其一，不知其二。当然，在知二甚至知三之后，要择善而从。而所谓择善而从，也并不是非此即彼，而要采取不偏不倚的态度，“惟精惟一，允执厥中”，在更大的整体视野中实现各种阐释的融通、和洽与优化。

以2020年全国Ⅰ卷中《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》的诗歌为例，原诗如下：

奉和袭美抱疾杜门见寄次韵

陆龟蒙

虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。

因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。

但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。

对该诗的注解与命题设置的疑议，已有读者指出。[1]这里再补充说明一个词，那就是“上期”。命题者提供的选项B认为：由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。这一选项被设计成正确选项。据此可以推断，命题者将“上期”理解为“原有的约会”，即“上次的约定”。这一理解符合这一词语在当今的主要意思。但是，《松陵集校注》的作者王锡九先生提供了另一种解释：“最好的日期。指好日子。”[2]（1260）从原唱标题《鲁望春日多寻野景，日休抱疾杜门，因有是寄》看，此处“好日子”即春日佳日。而将“上”解释为最高的、最好的，也是符合“上”的初意。而我们对诗歌中词语的理解，常犯的毛病是以今训古。有些今意似乎也说得通，但未必是最优解。

（二）典故需融会贯通

不通典故，是诗歌阅读的一大障碍。诗歌因字数限制，加上表达含蓄的需要，用典、象征较多。特别是宋诗，“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》），用典非常明显。理解典故，往往有助于通解诗意。对影响诗意通解的典故，试题还是应适当注解。2019年北京卷选了陈与义《和张规臣水墨梅五绝》两首，其中一首云：

含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。

意足不求颜色似，前身相马九方皋。

命题者对九方皋的注释是“春秋时相马名手”，这样的注释并不能帮助考生理解此句中的“前身”以及上句“意足不求颜色似”，不了解“九方皋相马”故事的考生并不一定能通解此句。九方皋相马，将黑色的公马说成是黄色的母马，但并不影响其相之马乃千里马的本质，与画作以水墨摹写白梅，在把握对象的神韵上是一致的。“前身相马九方皋”是对画者的高度称赞。从通解诗句的角度，注释可以给得再详细些。

（三）人世宜慎重关联

知人论世，以意逆志，是读诗的重要方法。但一个人的生活是丰富复杂的，而他的诗作也常有多种风格。大的时代背景和诗人的人生遭际以及思想性格，对一首诗的影响往往是间接的；而诗人创作诗歌的具体情境与心境，对诗歌的影响更为直接。因此，以意逆志，不只要以读者之意去揣度作者之志，也要注意词句本身的意蕴，避免断章取义乃至曲解诗人之志。如2010年全国II卷选用了欧阳修的《梦中作》：

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

注释指出此诗约作于皇祐元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。题目（1）问这首诗表现了作者什么样的心情。参考答案提出了两种心情：①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；②希望脱离官场返回家乡的心情。答案拟写者可能抓住“路暗”“换世”“无奈”“思家”等词语，将之与欧阳修被贬谪的处境结合起来，认为其暗示了诗人前途迷茫，希望离开官场等心理。但“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花”描绘的是一个阔大明亮、鲜艳神奇又有点清凉悠远、迷离恍惚的仙境，“棋罢不知人换世”直接用王质故事，表现诗人超脱人世之想，但“酒阑无奈客思家”又反映他对人世的留恋。这种矛盾心理可能与诗人现实中的仕途失意有一定的关联，但就诗句而言，诗人向往仙境（包括“路暗”）并不一定是因为对前途忧虑与无奈，思家也未必因为想要脱离官场。

（四）术语尚理性辨析

诗歌鉴赏有一些常用的词语，如情景交融、虚实相生等，作為艺术手法的术语，高度概括了诗歌的艺术特征。对这些术语的内涵和外延，我们要进行理性的辨析，准确的判断，防止似是而非。如2015年全国课标Ⅰ卷：

发临洮将赴北庭留别

岑参

闻说轮台路，连年见雪飞。春风不曾到，汉使亦应稀。

白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。

题目一：“与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。”参考答案认为：“本诗描写的边塞风光并非作者亲眼所见，而是出于想象。从标题可以看出，作者此时尚处于前往边塞的途中；开头‘闻说二字也表明后面的描写是凭听闻所得。”确实，本诗描写塞外景物来自“闻说”，但“闻说”并不等于想象。即以想象而言，《白雪歌》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是典型的想象。

二、命题设置注重诗性的考查，引导教学关注诗歌特质

（一）引入课内古诗，引导考生辨析作品异同

“以考促教，以考促学。”实现“教—学—考”一致，一条重要的策略就是将试题与教材中的经典篇章关联起来。这在高考诗歌阅读中也是常见的，而比较的角度则是多种多样，如2016年北京卷要求考生比较陆游《西村》与《游山西村》在内容上的相同点和不同点，2016年全国新课标Ⅲ卷要求考生比较曹翰的《内宴奉诏作》与辛弃疾的《破阵子》（醉里挑灯看剑）在情感基调上的不同，2018年浙江卷要求联系柳永《雨霖铃》中的点染手法来分析李颀的《送王昌龄》，2018年全国课标I卷要求考生判断李贺《野歌》“诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见”这一评价（以选项的方式呈现）是否正确，2019全国课标Ⅲ卷要求考生比较刘禹锡《插田歌（节选）》与《酬乐天扬州初逢席上见赠》在语言风格上有什么不同。这样的比较角度是多方面的，如笔者设计的一题：

忆吴淞江晚泊

梅尧臣

念昔西归时，晚泊吴江口。回堤溯清风，淡月生古柳。

夕鸟独远来，渔舟犹在后。当时谁与同，涕忆泉下妇。

与陶渊明《饮酒（其五）》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”相比，本诗“夕鸟独远来”在表情达意上有何不同？

（二）引入不同版本，引导考生辨析版本优劣

诗歌在流传过程中，可能存在不同版本。各版本的相异之处，是辨析诗歌语言、体悟诗人思想情感的绝佳材料。如果一首诗有不同的版本，不妨引入考题，让考生辨析。如2016年天津卷：

登裴秀才迪小台

王维

端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。

遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。

题目：“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。

这样的命题，也能引导诗歌日常教学注重版本的考辨。如《次北固山下》中“潮平两岸阔，风正一帆悬”一联中，“阔”《河岳英灵集》作“失”，“一”《河岳英灵集》作“数”。不妨让考生辨析哪一个字更好。

（三）引入互文本，引导考生辨析文本异同

经典诗歌，在历史上并不是孤立存在的，它在不同类型的作品中获得回响与呼应，从而获得绵延不绝的生命活力。所谓互文本，包括表述同一事件的不同文本、文本的词句和它的出处、同一文本的不同艺术呈现、文本与其原型等。如2016年江苏卷：

八声甘州

辛弃疾

夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。

故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。

在“谈笑过残年”处，命题加注，引了杜甫《曲江三章》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”并设问：下阕寄寓了作者什么样的思想情感？这样的设问主要考查辛词化用杜诗的目的，如果能够比较杜诗与辛词在思想情感上的不同，考查就更为深入。

而日常教学中，也不乏引用互文本，以加深对诗歌的认识，如李商隐的《贾生》，其依据的历史事实是：

后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”——《史记·屈原贾生列传》

比较诗与史传文字，可以发现“可怜”“虚”“不问苍生”显然都是李商隐所加，体现了李商隐的鲜明的观点态度。“可怜”是对贾生不得重用的叹惜，也是对汉文帝并非真心求贤的讽刺；“虚”乃“徒然”之意，加强了对汉文帝看似求贤若渴其实昏聩的讽刺。“不问苍生”也就是不提国事民生，则皇帝所关心的只是上天降示的吉凶；而贾谊不能担当治国理民重任，也就隐约其中了。教学时，如能将两种文本比较，从中窥探李商隐的观点态度，进而揣度李商隐之所以改变原文本“君臣遇合”之盛事的性质，是出于哪些原因，不失为一种有效教学策略。

（四）引入后人评价，引导考生深思慎取

后人对诗歌的评价，代表着后人的认识水平。有的颇有新意，发人深思；有的相互迥异，难以抉择。这样的评价不妨引入命题之中，引导考生深思慎取。比如2018年北京卷选用辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》，引用清人陈廷焯在《白雨斋词话》评论此词的艺术特色所说的“龙吟虎啸之中，却有多少和缓”，要求考生谈谈对此评论的理解，并结合具体词句作简要阐述。又如2018年全国课标Ⅲ卷：

精卫词

王建

精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。

但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。

口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。

朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。

高山未尽海未平，愿我身死子还生。

第二问：一般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。所谓“一般认为”，也意味着对最后两句有多种解读。当然“一般认为”也可能引导考生顺向思维，按照题干指示进行答题。如果不给指示，似乎更能激发学生进行独立判断。

当然，诗歌命题的方式多种多样，最重的是要根据诗歌自身的特质，体现诗歌阅读的特点，不只是简单的照应教材，更突出对日常诗歌教学内容与方式的引导，从而培育学生核心素养、实现诗教的目的。

参考文献：

[1]熊言安.《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》的误读及相关问题[J].语文建设，2020（9）.

[2]皮日休，陆龟蒙，等撰.松陵集校注[M].王锡九，校注.北京：中華书局，2018.