基于数字孪生技术的南京云锦智能化传播研究

2023-07-18赵佑晨周子安

艺术科技 2023年14期

赵佑晨　周子安

摘要：为保护和传承“非遗”南京云锦，探索更契合时代精神的南京云锦智能化传播路径，文章围绕南京云锦的特征及其传承方式单一、传承人老龄化、受众窄化、数字化传承表层化的保护与传承现状，总结数字孪生技术的发展，提出其在未来非物质文化遗产传播中的应用期望，分析数字孪生技术赋能南京云锦传播的可能性，使其具有数字化、交互化、在场化传播的特点，并从物理层面、场景层面、文化层面三个空间孪生层级以及过去、现在、未来三个时间孪生维度，针对不同空间和时间下的南京云锦提出智能化传播策略，以仿真现实、动态立体的形式呈现物理层面的孪生，实现空间、学习和社交场景的虚实融合，以及对南京云锦的开发、创新和衍生设计。文章为南京云锦等传统手工艺“非遗”传播与传承提供了新的技术方法与路径，具有一定的参考价值。

关键词：数字孪生；南京云锦；智能化传播；“非遗”

中图分类号：J523；G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）14-00-03

0 引言

南京云錦及其织造技艺具有深厚的文化底蕴，被列入世界级、国家级非物质文化遗产名录。但是当下南京云锦尚未得到大众的了解和关注，传承与发展受到阻碍。

目前学界对非物质文化遗产的数字化研究主要分为两个部分，一是研究某种特定的非物质文化遗产及其具体的传播策略，二是侧重研究某类媒介在非物质文化遗产传播中的作用与效果［1］，少有将二者结合起来的研究，缺少根据某一“非遗”特点开展的对特定媒介技术的传播研究。因此，本文基于智能化传播视角，针对传统手工艺“非遗”——南京云锦，引入数字孪生技术，着重阐述数字孪生技术对南京云锦传播的影响，提出智能传播时代技术赋能下的南京云锦传播策略，为南京云锦的数字化传承、智能化传播提供新的途径和方法，从而更好地传播和发展云锦文化，凝聚民族文化力量，对提升中国文化软实力具有深远的意义。

1 南京云锦及其传承、发展现状

1.1 南京云锦

1.1.1 材料与色彩

锦，金也；锦色光泽灿烂，美如云彩，故曰“云锦”。南京云锦作为世界非物质文化遗产，位列中国四大名锦之首，被誉为“中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一”，代表了中国织锦技艺的最高水平。

1.1.2 历史文化内涵

南京云锦发展至今已有1600多年的历史，汇聚和沉淀了从魏晋到明清各个历史时期的丝织工艺技术，见证了中国古代手工业的繁荣发展，具有极高的历史价值和丰富的文化内涵。

1.1.3 制作工艺

南京云锦织造讲究“通经断纬”（又称“挑花结本”），生产织造技艺十分繁杂。云锦的织造需要使用老式的斜身式大花楼木质提花织机，同时需要两人协作共同操作，才能织成华美艳丽的云锦。云锦的织造工艺独一无二，几乎很难为机器所替代，这使云锦拥有了别具匠心、独具一格的艺术风格和效果。两人协同工作一天，也只能织出几厘米的云锦，可谓“寸锦寸金”。

1.2 南京云锦传承与发展现状

1.2.1 传承方式单一，传承人老龄化

云锦的传承方式主要分为师徒制和家门制。传统的师徒制具有学习方式单一、教学内容复杂枯燥的特点，在当今这个快节奏的社会，年轻人很难定下心来学习这门手艺［2］。同时，云锦手工艺人存在较为严重的老龄化现象，许多年轻的传承人是这些老手工艺人的子女。云锦织造技艺复杂，加上传统的织机比较沉重，想要坚持下去，耐力、坚毅和兴趣缺一不可，但同时满足这些要求的手工艺者较少，因此云锦织造技艺正面临着失传的困境，缺少年轻力量持续发挥动力。

1.2.2 受众窄化

云锦用料考究，许多丝线源于珍贵的动物羽毛；织工精细，一天只能织出4～5厘米；价格高昂，被认为是中国的奢侈品。在机械化生产的当下，大量质量参差不齐的云锦复制品被生产出来，能够欣赏云锦艺术品之“灵韵”的受众越来越少。

1.2.3 数字化传承表层化

当下云锦已经引入了数字技术进行传承，例如保存云锦的影像资料，以数字化形态进行记录、保存、研究和宣传；在传承中引入虚拟技术，使其重现，并讲解云锦织造的具体操作步骤、运用的工具以及织造原理等，观众也可以实现互动浏览等［3］。

2 数字孪生技术与南京云锦智能化传播理论

2.1 数字孪生技术的概念及其发展

数字孪生（Digital twin），又被称为“数字镜像”“数字化映射”“数字双胞胎”［4］。数字孪生这一概念最早源于NASA的阿波罗计划，用于模拟仿真空间飞行器的状态与情况。2012年，美国国家航空航天局将数字孪生定义为一种综合多物理场、多尺度、多概率的系统模拟仿真过程，通过充分利用物理模型、传感器更新、历史数据等技术，实时反映物理实体与数字孪生体的状态［5］。

随着数字孪生技术在工业领域的广泛应用，其在传统建筑保护领域、文物修复及展示领域的应用优势日益凸显。我国学者如王乐乐、廖怡、郑跃、王佳等，分别探讨了在石造像、古典园林、贵州龙化石、水下文物等文化遗产中，数字孪生技术的介入理论、方法与手段［6］。

数字孪生技术具有实时交互与动态变化的特点，其在“非遗”领域的应用可以概括为文物实体在虚拟空间中的映射，助力“非遗”的数字化储存、展示与传播，实现“非遗”的活态传承。

2.2 数字孪生技术与南京云锦智能化传播理论融合

目前，我国学者对“非遗”数字化的界定主要集中在对“非遗”进行数字化的记录、保存、展示以及传播上，对智能技术赋能“非遗”传播的研究，虽然充分考虑了各类数字技术对“非遗”的综合影响，但针对某一“非遗”分析特定技术的研究较为欠缺。

落实到具体的“非遗”传承上，数字孪生技术为南京云锦这一非物质文化遗产的数字化提供了全新的理念、方法和工具，可以通过现有的理论、技术与方法对南京云锦的外形、材质、纹样等进行仿真，建立虚拟数字模型，产生较强的还原感与临场感，能够较好地展示“非遗”的活态性，是“非遗”数字化应用的新型技术之一，从而更好地赋能南京云锦的智能化保护与传承。

2.3 数字孪生技术赋能下南京云锦的传播特点

2.3.1 数字化

数字孪生技术赋能南京云锦传播，可以建立云锦数据库、数字博物馆等，改变原有的以人际传播为主体的形式，提高云锦传承人对数字技术的认知度和接受度，使用数字化的记录方式，对复杂烦琐的手工技艺进行准确而全面的存储记录［7］，破除之前云锦文化在传承、传播中受到的时空限制。

2.3.2 交互化

数字孪生技术在南京云锦传播中的优势主要表现为，可以与人工智能等相关技术相结合，实现智能化交互传播。运用数字孪生技术搭建云锦传承数字场景，引入人工智能、VR、AR等技术，提供虚拟现实系统的沉浸式体验，实现实际体验与虚拟角色、展示内容等的深度互动。年轻人是主要的数字化“非遗”传播者与传承者，他们对“非遗”的认同度，关系到“非遗”未来的传承与发展，年轻群体对“非遗”的传播与发展而言具有重要的主体意义。这类群体渴求体验新奇的技术，希望以更具吸引力、创造力的方式体验、了解和学习“非遗”，且拥有较高的科学文化素养来学习和接受新兴技术。

2.3.3 在场化

数字孪生技术最大的特点就是能够构建场景。场景的引入，不仅是利用数字化手段对南京云锦进行模拟仿真，还将传承者和体验者置于传承的核心位置［8］。针对受众特定的活动构建场景，引入相应的云锦传承元素，在具体的传播场景中实现参观者的身体在场，使其在与数字孪生体的互动中实现身体回归，给受众带来具有临场感的“非遗”体验。

3 数字孪生技术赋能南京云锦智能化传播的策略

南京云锦具有历史性与发展性的特征，其内涵随着时代发展而累积沉淀，蕴含着时代的特色，与数字孪生技术的动态性、进化性高度契合。与以往在工业领域的应用不同，数字孪生技术在南京云锦智能化传播中的应用，更需要关注其历史文化内涵、当前的发展以及未来的保护。

本文从物理层面、场景层面、文化层面三个空间孪生层级和过去、现在、未来三个时间孪生维度，对不同空间和时间下的南京云锦提出智能化传播策略。过去时间维度针对南京云锦文化遗产复制、重现与保护，现在时间维度对应南京云锦数字孪生模型的场景化映射，未来时间维度对应南京云锦数字孪生体的开发、创造与衍生。

3.1 物理层面数字孪生

物理层面的数字孪生包括复刻文物古迹、古籍资料、影像资料，以仿真现实、动态立体的形式呈现。针对南京云锦實体的造型、纹理等物理性质的文化元素，通过数字技术记录形态与颜色数据，达到仿真还原与再现，借助深度学习等人工智能技术，分析南京云锦相关的历史知识数据，为其未来的创造与衍生奠定文化基础。未来，更多可穿戴设备将搭载传感器，实现南京云锦数字孪生体的造型、形态、颜色与观者情绪的可视化互动，并进行孪生应用再生与再创造，实现人机互动与“非遗”传播的新突破。

3.2 场景层面数字孪生

场景层面的数字孪生指南京云锦在空间场景、学习场景、社交场景的一系列模拟仿真，从而构建一个智慧文化泛在空间。场景融合了传播的各方面要素，重点关注受众在特定场景下的情感需求。借助大数据技术和传感器对用户的感官数据进行收集，分析用户在参观体验云锦文化场景时的心理状态和情感变化，为后续南京云锦的发展提供方向指引与算法支撑。

空间场景是指通过交互空间设计，以物理现实为基础，运用数字化手段在传播媒介中构建南京云锦博物馆数字孪生体，提供虚拟现实系统的沉浸式体验。空间场景关注受众在不同时空中的活动，利用数字孪生技术在不同的云锦传承场景中巧妙融入文化、历史、故事、手艺等元素，通过沉浸式体验带来强烈的角色代入感与临场感，让受众对真实物理世界产生好感与兴趣。

学习场景助力南京云锦的历史文化传承与传播，促进人们对“非遗”知识的主动探索。通过数字孪生技术为云锦资料立档、记录、仿真还原，创设自适应、个性化的学习平台和环境，在以培养传承人为目标开展专业化教育的同时，面向社会开展普及性的南京云锦文化传播教育与传承培育，让更多的学习者在虚拟场景中接触到更多的云锦资源并进行活化传播，从而实现“知识孪生”［9］。

社交场景指的是面对面的交往和通过媒介进行的交往，并在交往过程中采集、生产、输出和获取信息。利用数字孪生技术创建数字云锦社区，满足当下用户最需要的社交连接需求，借助强大的移动社交平台拓展“弱连接优势”，利用用户组建关系网，充分利用人际关系的价值提升南京云锦的传播力和影响力。当前，各种新媒体在一定程度上使社会交往中人的身体与空间分离，产生不在场感，但在数字孪生所搭建的云锦交往平台上，可以实现“虚拟的在场感”，带来更好的社交体验。

3.3 文化层面数字孪生

文化层面的数字孪生是基于人们对“非遗”的理解，运用数字化手段在传播媒介上构建的虚拟符号映射，是“非遗”特有的内隐性特征，是南京云锦历经千年发展形成的独有精神内涵与价值体现，无法通过肉眼直接观察。通过对南京云锦文化历史进行梳理、筛选、归纳与总结，深入剖析云锦文化内涵与价值，建立数字档案，实现南京云锦文化数字孪生平台建设，利用孪生数据实现云锦文化的开发、创新和衍生设计，赋予其社会主义核心价值体系的精神内核。

4 结语

南京云锦作为非物质文化遗产中不可忽视的一部分，是民族智慧的结晶，是中华文化的宝藏。然而在智能传播时代，随着传播形式的不断变革和升级，南京云锦传承与保护仍有优化空间，需要探索一条更契合时代主题的传播路径。本文阐述了数字孪生技术的发展及其在非物质文化遗产传承、传播中的应用，分析了数字孪生技术赋能南京云锦传播的特点，并提出了南京云锦的智能化传播策略，为南京云锦等传统手工艺“非遗”的传承与传播提供了新的技术（下转第页）（上接第页）方法与路径。

参考文献：

［1］苏文，朱文慧.我国非物质文化遗产传播研究综述［J］.华夏传播研究，2023（1）：292-305.

［2］姬益波，王丹琪.基于符号学理论下的云锦文创产品设计策略研究［J］.西部皮革，2021，43（24）：104-106.

［3］卢毅.以虚拟技术为翼：南京云锦织造技艺数字化实践性传承探索［J］.南京艺术学院学报（美术与设计），2020（6）：157-160.

［4］秦晓珠，张兴旺.数字孪生技术在物质文化遗产数字化建设中的应用［J］.情报资料工作，2018（2）：103-111.

［5］肖宇强.海外藏中国戏曲与民俗文物的“数字孪生”及数字化资源平台建设［J］.文化遗产，2022（1）：89-96.

［6］樊传果，孙梓萍.人工智能赋能下的传统手工艺非物质文化遗产传播［J］.传媒观察，2021（8）：68-73.

［7］韦曦.智能传播时代非物质文化遗产场景传播研究［J］.传媒观察，2021（12）：62-68.

［8］姚伟，周鹏，于会伶，等.从数字孪生到知识孪生：赋能虚拟社区成员感知收益促进知识转化［J］.情报理论与实践，2022，45（9）：67-74，82.

［9］肖新巧.媒介融合视域下文化遗产的智能化传播：以北京故宫博物院为例［J］.声屏世界，2022（1）：24-25.

作者简介：赵佑晨（2001—），女，江苏扬州人，本科在读，研究方向：新媒体与社会。

周子安（2002—），女，福建厦门人，本科在读，研究方