持清定之心，去世间浮光

张峰宁

杨绛先生曾说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。”而对上层的人，我们的视线只被拘囿于表面那层光鲜亮明的浮光，它往往引诱我们跳入嫉妒的深渊，坠入猜疑的悬崖。

究其原因，是我们对无法把握的自然发展规律缺乏了解，从而对结果难以淡然处之。因此，面对世间的浮光，我们更应持清定之心，以智慧通达的斯多葛主义引领人生的航向。

只是，需要援以强调的是，“清定”不等同于清心寡欲，更不是那企圖解析一切且以“佛系”作为外皮的达达主义，而是蕴含着莫大智慧的斯多葛主义的理念。它指的是对事物发展的自然规律有清醒的认知，在可掌控的范围内尽力而为，但要淡然地放下不可掌控的事物。这是一种真诚的为人准则，更是一种智慧的处世哲学。

然而，世间持清定之心的智者能有几个？或许有许多看似已除去世间浮光干扰、能淡然面对得失的人物，可他们貌似清淡表情下的荒谬精神世界却都经不起探察。如《大卫·科波菲尔》中的米考伯夫妇，以虚无的乐观想象续写自己的生活，用赌博的心态等待命运的馈赠；又如《阿 Q 正传》的主人公阿 Q，凭借自欺欺人的精神胜利法在自己那套架空的人生价值观中自在得意。但“债多不愁，乐天知命”的米考伯主义并不能作为一种良好的处世心态，阿 Q 的存在也只是揭示了中国国民的“劣根性”。当生活的价值都寄存在了无意义的幻想上，那么这不是移除了因无谓的比较而生发出来的虚荣与嫉妒，也不是消隐了世间浮光的淡然与旷达，而更像是完全逃进了自己建造的思维城堡中的苟且与虚度。

而斯多葛主义，它能让我们的认知存在客观差异，尽己所能反抗命运的不公，收获命运必然的赠予，也淡然接受命运之必然的无常。斯多葛主义告诫我们，不必羡慕他人的光鲜辉煌，而让自己陷入痛苦不能自拔，要学会控制自己能控制的。从小的方面来看，一个学生可以决定自己学习的用功程度，却无法掌握试卷的难度以及自己的成绩；从大的方面来看，一个国家可以发展经济，加强军事，却无法完全掌控复杂的国际关系。

命运的考题已摆在面前，我们何不持清定之心，去除浮光乱象，淡然地交上一张必然不那么完美的答卷呢？（指导教师：罗洪眉 / 编辑：李跃）

评点

文章的现实针对性很强。作者针对现实生活中人们常常喜欢与他人比较导致心理失衡，产生嫉妒心、自卑心等现象，予以合理的认知引导：要尽己所能反抗命运的不公，淡然接受命运之必然的无常，人生之必然的不完美，要学会控制自己能控制的，不要控制自己不能控制的。这样深刻的思想定能给读者带来启发。

文章对比手法运用自如。作者将斯多葛主义与达达主义、米考伯主义、阿 Q 精神胜利法进行比较，从而揭示事物的本质，增强说理性。