执剑走天涯，天涯亦我心

欧阳漠霖

阅读下面的文字，根据要求写作

为了引导同学们做好人生规划，明确求学方向，某高中“追梦”社团举行了一次以“我有一个梦想”为主题的畅想会。会上，下面几所中学的校训引起大家的极大关注：

雅礼中学：公、勤、诚、朴

长郡中学：朴实、沉毅

长沙市一中：公、勇、勤、朴

湖南师大附中：公、勤、仁、勇

明德中学：坚苦、真诚

周南中学：诚朴、健美、笃学、奋进

请从中选择两三则校训，或从以上校训中选择两三个词语，写一篇发言稿向同学们谈谈你的人生规划和价值追求。

要求：选好校训或词语，使之形成有机关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。

敬爱的老师，亲爱的同学们：

银河如练，掬一捧星光万点。

遥忆当年斧钺相加的无畏，笔削春秋而令乱臣贼子惧，华夏那些民族筋骨般的品质，在血液里稀释，却仍可在苍凉乱云的天空，耀如星灯。

“勇者不惧”始于《论语》，意在申明有勇之人的无畏。然则“勇”的姿态有多种，鲁迅先生曾一度反对“匹夫之勇”，主张“智先于勇”。今天我在此标新立异，同诸位聊一聊“隐忍之勇”。

所谓“勇”，与其理解为一种无畏，不如解为“心灵气节”。

我们常言“民族气节”，然则个人又何不彰显气节？“心灵气节”的本源是一种定力，不为外物所动。是“我与我周旋久，宁做我”，是己度有三分，而不乱于人之阵脚。在这种定力的驱使下，我们处事果断，不言春阴上马迟，而会见机行事，处事得宜，此乃大家熟识之勇。

而“隐忍之勇”却另加一份“不卑不亢”的节制。

一个无能的懦夫才会为片刻的得失绝望地死去，而一个真正的勇者会为自己渺茫的事业卑微地活着。“隐忍之勇”能纳地位卑贱，能纳外物艰难，亦能纳仇恨怨情。

孔子曾表扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”是君子的隐忍之勇；林教头误闯白虎堂，一直隐忍，直到逼上梁山，是好汉的隐忍之勇；如今在座的各位十年寒窗苦读，待以身报国，是诸位的“隐忍之勇”。是故勇者有“心灵气节”的定力，能屈能伸，却不是逆来顺受，是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”后的“韬光养晦，厚积薄发”。

日暮途远，人间何世？将军一去，大树凋零，天涯之心若不复存在，离散之勇将如天边遥远的寒星，等待时间的巨鸟来啄食他们。

何为“天涯之心”？释义为“仁”。

仁者，二人也。然则此“二”实为虚指，更应指天下人。“仁以为己任”强调的是持有心济天下、以天下为中心的“向心力”，是勇的初心与最终目标。

《乡土中国》中曾把乡土社会人与人之间的关系比作水波的遞推，以己为中心，一圈一圈地外延。我不以为然。早在春秋时期，中国人就有了“国”的意识，古人更有“修身、齐家、治国、平天下”的意识理念。应该说，华夏文明的天下观是与生俱来的，由此对“勇”的初心也落到实处。同样是率兵参战，岳飞之勇为“精忠报国”，安禄山之“勇”却成为“安史之乱”。由此，不难看出“仁”立于“勇”之上，天下为先的大局观。

执剑走天涯，天涯亦我心。只有“仁”与“勇”的相辅相成，以仁为初心，以勇为行为准则，方能平地楼台，成就千秋伟业，渐成蔚然大观。

与诸位共勉！

（指导教师：周述乔/编辑：王冠婷）

评点：李凤成

思考新颖，措辞有力是本篇发言稿鲜明的亮点。在立意方面，作者主张“隐忍之勇”，以天下为先，敢言人之所未言。在运用素材方面，作者敢于对《乡土中国》中的经典观点进行颠覆理解，体现了独特见地。在措辞方面，作者用语的显著特点是选词多用浅易的文言词汇、措辞大都整齐，体现演讲特点。但文中还是有不少可商榷之处：“隐忍”可以归入“勇”的范畴吗？心灵气节之说与“隐忍之勇”稍有脱节，且“气节”本就发乎心灵；“诸位的‘隐忍之勇”这种一刀切的互动也不太妥当。