试论泾川县玉都镇坡头山神庙东殿东西壁清代壁画内容与绘制技法

2023-07-14曹敏

收藏与投资 2023年6期

摘要：甘肃泾川县玉都镇坡头山神庙东殿东西两壁遗存有两铺清代人物故事壁画，以三国题材为主，辅以文昌帝君和药王孙思邈的传说故事等内容。壁画中人物形象众多，构图平衡舒适、造型生动工致、设色和谐稳健，艺术价值较高，本文通过分析该壁画的内容主题、风格技法和历史信息等方面，对其进行了初步辨识探讨。

关键词：泾川县；坡头山神庙；壁画；三国题材；清代

一、“坡头山神庙”介绍

“泾川县玉都镇第一保国民学校”新中国成立前隶属原玉都镇辖区，现位于泾川县党原镇坡头村，因其前身为山神庙，当地群众称其为“坡头山神庙”。1943年，该山神庙被改建为学校，后遭废弃，现院内杂草丛生，房屋歪斜，保护状况堪忧。坡头山神庙整体坐北朝南，呈长方形，内有建筑6间，其中坐南面北1间，坐东面西2间，坐北面南3间，建筑损毁严重。其中坐北面南3间建筑中东、西殿内因墙上泥皮脱落，显露出壁画，西殿东西两壁壁画为上下两层，上层壁画缺失，显露出下层壁画。下层壁画共12个部分，东西各6个部分，以黑色线条分隔，每部分左上角均有题跋。西壁壁画因泥皮遮挡等原因，可辨出4个部分内容，分别为梦斩五瘟、夜战伍子胥、大战姬光王、土地排衙；东壁壁画可分辨2部分内容，分别为赏善罚恶、路挡诸侯。根据现场查看，东殿壁画原也应为泥皮覆盖，但是否有上层壁画不可考证，壁画内容全部显露，共有24部分内容，两壁各12部分，同样以黑色线条分隔，东壁壁画每部分题跋在右上角，西壁为左上角，本文重点就东殿壁画展开讨论。

二、壁画内容

坡头山神庙北面东殿两侧壁画以三国内容题材为主，每壁前6部分为群众熟知的三国故事，东壁剩余3部分内容为药王孙思邈的典故，西壁剩余3部分为文昌帝君的传说。为方便论述，笔者将按照先东后西，由北向南的顺序，逐一辨识壁画各部分内容。

（一）东壁壁画内容（图1）

1.大战长坂：建安十三年（208年），在今宜昌当阳附近的长坂坡发生长坂坡之战，曹操军击溃刘备军，刘备仅带数十骑逃走，张飞断后，赵云在曹军中七进七出，单骑救主，救回失散的甘夫人和刘禅。此壁画中赵云腰间裹着刘禅，正在曹军中冲杀。

2.土山顺说：建安五年（200年），曹操率军攻陷关羽据守的下邳，关羽被围土山，曹操派遣张辽前往劝降，关羽在提出“降汉不降曹”“两个嫂嫂要食皇禄并好好供养”“一旦知道刘备行踪，立即辞行前往寻找”3个条件后，归降了曹操。此壁画即描绘张辽在土山劝降关羽的场景。

3.卧牛收周：周仓原为黄巾军张宝部下将领，张宝死后，他在卧牛山落草为寇。关羽在护送甘、糜二位夫人找寻刘备的途中经过卧牛山。周仓久慕关羽盛名，投归其帐下扛刀，成为关羽的左膀右臂。在各地的关帝庙中，都少不了他的塑像。在此壁画中，周仓面向关羽单膝跪地，双手抱拳，诚心归顺关羽。

4.玉泉显圣：建安二十四年（219年），吕蒙白衣渡江，关羽败走麦城，荆州重归东吴之手。关羽死后冤魂不散，在玉泉山上空大喊“还我头来”，普静此时正在庵中默坐，遂点化于他，关公英魂顿悟，稽首皈依而去。此壁画中关羽骑在马上，左右为关平、周仓，在云端望向普静，正在受其点化。

5.夜战马超：建安十九年（214年），刘备攻下雒城，进兵成都。刘璋与张鲁结盟，张鲁派西凉名将马超前来救西川，猛攻葭萌关。诸葛亮智激张飞领兵增援。在葭萌关前，张、马二将大战至天黑，挑灯夜战仍不分胜负。后诸葛亮用反间之计收降马超。此壁画损毁较为严重，但仍能辨认出为张飞手持蛇矛与马超大战。

6.闻雷失筯：应为闻雷失箸，出自《三国志·蜀书·先主传》，曹操、刘备“青梅煮酒论英雄”，曹操问刘备谁是当今天下的英雄，刘备接连指出袁术、袁绍等地方豪强，均被曹操否认，曹操指着刘备和自己说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备受惊，筷子掉到了地上，恰逢雷声大作，刘备借雷声掩饰惊慌。此壁画绘制刘备、曹操在屋内喝酒，关羽和另一武将站立院中，空中雷神正在施法。

7.借山化圣：《太平广记》载：安史之乱时，唐玄宗逃至四川，梦见身在峨眉山的孙思邈向其讨要雄黄，玄宗醒來后，即诏令大臣陈忠盛前往峨眉山送雄黄。此壁画描绘了陈忠盛拜见孙思邈的场景。

8.药王诊脉：相传唐朝大医学家孙思邈因治好了唐太宗李世民的沉疴，被封为“药王”。泾河龙王得了哮喘，久治不愈，听闻孙思邈医道高超，就化为人形前来治病。孙思邈为其搭脉后即知其并非凡人，便要求他显出真身方为其治病。此壁画中药王正为化为人形的泾河龙王诊脉，龙王正欲显形。

9.坐虎针龙：传说药王孙思邈以驴代替脚力进山采药，遭遇猛虎袭击，驴子挣扎中踢中老虎嘴部，致一块碎骨刺进老虎喉咙，药王帮其取出碎骨，老虎感恩成为他的坐骑。龙王找孙思邈看病，觉得药水难以下咽，不愿喝药，药王便用银针刺其穴位，逼迫龙王喝下药水，病即痊愈。今日各地宫观之中供奉药王像，大多也为“坐虎针龙”之态。此壁画即描绘此场景，孙思邈坐在老虎身上，手持银针，正为云中的龙王针灸。

（二）西壁壁画内容（图2）

1.黄鐘（忠）落马：赤壁之战获胜后，关羽带兵攻打黄忠镇守的长沙郡，关、黄二人大战数百回合不分胜负，就在关羽使出拖刀计时，黄忠战马失蹄，跌下马来，关羽未趁机斩杀黄忠，放其离开。次日，黄忠箭射关羽，为报不杀之恩，只射其盔缨，遭到太守韩玄怀疑，欲斩黄忠，魏延杀韩玄救黄忠，一同投降刘备。此壁画中关羽回头观望，黄忠头盔、大刀掉落，正从马上摔下。

2.桃园聚义：东汉末年，天下大乱，幽州太守刘焉发榜募兵以镇压黄巾军，刘备路过此地看榜，巧遇张飞、关羽，三人情投意合，于张飞庄后桃园中结为异姓兄弟，共同匡扶汉室。此壁画中刘备、关羽、张飞均着文官服饰，右侧端坐诸葛亮，左侧人物待考，应为臆想创作的画面或桃园结义后众人相聚的场景。

3.大破黄金（通“巾”）：刘关张三人桃园结义后，聚集壮士五百多人前往涿郡应募，刘焉知道刘备来历后，认其为侄。黄巾军将领程远志领兵攻打涿郡时，刘备带领关羽、张飞打败来犯之敌，大获全胜。此壁画描绘关羽带兵和黄巾军战斗的场景。

4.荆州为王：建安二十四年（219年），关羽败走麦城遇害后，孙权将其首级送给曹操，曹操将其葬于洛陽，并以汉献帝名义追封关羽为“荆王”，孙权将关羽身躯葬于当阳，刘备则在成都为关羽建衣冠冢，以招魂祭祀，因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”。此壁画中，关羽正坐房屋中央，左边关平捧剑，右边周仓抗刀，三位馆员站列台下，为在荆州议事的场景。

5.三战吕布：十八路诸侯讨伐董卓时，董卓义子吕布在虎牢关一连打败河内名将方悦等一众将领，无人能敌，公孙瓒挥槊亲战吕布，不敌败走，吕布追赶时被刘备、关羽、张飞截住大战。此壁画正是描绘刘关张三人和吕布交战的场景。

6.三圣送徐：建安十三年（208年），刘表病死，次子刘琮接领荆州投降曹操，徐庶母亲在当阳长坂坡被曹军所获，徐庶为了保全母亲，辞别刘备，前往曹营。此壁画绘制的是徐庶临行前刘关张相送的场景。

7.文帝平畔（通“叛”）：文帝即文昌帝君，建元十五年（379年），吕光以破虏将军之职率军入蜀，镇压李乌起义。凉王吕光即为文昌帝君晋时化身。此壁画描绘的是平叛场景。

8.文帝游城：张良自韩王姬信谋叛之后，为明哲保身，托病闲居，终日辟谷。刘邦前来探望，张良说想脱离人间俗事，追随仙人赤松子神游，刘邦见其辞意恳切，遂准其居咸阳僻静之处，后张良经常出游。张良即文昌帝君汉时化身。此壁画描绘的是张良出游场景。

9.文帝游魂：文昌帝君在周宣王时化身为宰相张仲，极为孝顺。诗有“张仲孝友”之句，即彰其孝行。周宣王死后，幽王继位，其淫酗暴虐，张仲切谏，幽王赐鸩杀之，张仲魂游蜀中为神，人称北郭张仲子。

三、绘制技法

坡头山神庙北面东殿壁画借鉴连环画的形式，采用分割线的方式直观地呈现故事内容，在绘制时，运用了“散点透视”这种传统的中国画技法，相对于西方绘画中的“焦点透视”，“散点透视”能够更好地表现山水的宏远、环境的辽阔，以有限的画幅将高耸的山峰、涓涓的流水、幽深的山谷、精致的建筑和生动的人物表现得淋漓尽致，以有限的画面，传达无限的空间想象。

在绘制的技法上，该壁画工笔与写意相辅相成，采用了勾勒、勾填、晕染、平涂等多种表现技法，画面中人物生动，面部塑造细致入微，表情夸张，人物特点突出，例如西壁“三战吕布”中，人物服饰多借鉴于中国戏剧，其中刘备手持双剑，身着盔甲，外罩红袍，骑乘白马；关羽高举大刀，丹凤眼，五缕长髯，身着盔甲，外罩绿袍，骑乘黄马；张飞手持蛇矛，豹头环眼，满面虬髯，身着盔甲，外罩蓝袍，骑乘黑马；吕布手持长戟，白面无须，身着盔甲，骑乘红马。四人四马刻画细致、形神兼备、动态各异，构图饱满，动势强烈，追逐战斗的紧张形势跃然壁上。

在色彩运用上，亭台楼阁、田野山林等以深浅不同的墨色表现，以凸显赋色的人物、动物以及故事情节，画面主体以物体固有色为主，不拘泥于色调冷暖，但多使用低饱和度的色彩，浓淡结合，虚实相兼，协调统一，达到色彩与物体、色彩与造型、色彩与空间、色彩与色彩之间的和谐。

四、绘制时间

坡头山神庙北面西殿东侧立柱上阳刻有“道光九年五月二十七日素（通塑）神像四月二十八日立神位八月初十日开光迎神素（通塑）画弟子登木工弟子张天儒遐龄”（图3），西侧立柱上阳刻有“道光九年正月十三……会首……”（图4）等字样，可看出坡头山神庙于清道光九年（1829年）八月初十日已经建成，壁画绘制应于立神位前完成，即四月前（1829年5月份）绘制完成。