清代公主下嫁文化

晋华

“和亲”是中国古代为维护王朝统治而进行的一种政治行为，不管是汉朝的昭君出塞还是唐代文成公主远嫁吐蕃都属于这种情况。在清代，统治者为了巩固统治、笼络当时的蒙古王公，实行了长达百年的满蒙联姻政策，而赤峰市是清朝皇室下嫁公主最多的地区。

清代赤峰地区为塞外重地，从清太祖努尔哈赤到乾隆年间，先后有七位公主奉旨下嫁至此。公主们远离家乡肩负使命来到漠南草原，用自己的青春和生命换来和平与稳定。赤峰博物馆“和同一家”展厅中，“草原姻盟”板块展出了包括公主朝服、配饰，清代官窑瓷器，清代佛教文物及生活用品等珍贵展品，多方面展现了公主厘降（王女下嫁）塞外的草原生活，宛若徐徐展开一幅清公主下嫁塞北、建设草原、民族融合的历史画卷。

赤峰博物馆

百年姻盟 皇家恩泽连草原

“金妆璀璨美华仪，皇家礼度显尊崇。” 清代公主下嫁，又称“厘降”，有严格的礼仪制度。史料记载，指婚、纳彩、出降、合卺、归宁，公主下嫁的礼仪制度繁琐、规范，均在紫禁城内举行，气势恢弘。在俸银、陪嫁礼品、下嫁仪式和陪嫁人丁的配制上也不盡相同。朝服的形制、高规格的下嫁礼仪，体现了公主的身份和地位。在赤峰地区，先后发现有关公主的陪嫁妆奁，公主所用之物皆是物尽华美，包括金银器、服饰、瓷器和生活用品等，等级规格高、制作工艺繁复，色彩追求艳丽，样式崇尚变化奇异，代表了清代手工业制作的最高水平。

展厅的显要位置，陈列着苏绣彩蝶袍、苏绣博古袍和珍珠团龙袍三件珍贵的袍服，为固伦荣宪公主下葬时身上所穿。其中珍珠团龙袍可谓稀世珍宝，这件袍服明黄色缎面上用金线缀八万余颗小米粒大小珍珠，绣成八团祥龙图案，每条龙中间都用珍珠缀绣“寿”字，色彩鲜艳寓意吉祥，做工精细巧夺天工，可以说是一件极尽华丽的袍服！固伦荣宪公主是康熙帝的三女，荣妃马佳氏所生，康熙三十年（1691）19 岁时，下嫁巴林右旗札萨克乌尔衮郡王，雍正六年（1728）病故，享年56 岁。因其是康熙帝非常喜爱的一位公主，身份地位尊贵，所以留下的遗物尽为珍品。公主去世时头戴的凤冠和身上佩戴的金饰有100 余件，这些饰件形态各异，使用花丝、点翠、镶嵌等工艺，做工极其精致，样样堪称精品。“岁寒三友”金饰使用赤金打造，嵌以绿松石、玛瑙、宝石等，构成典雅华贵的松、竹、梅图案，尽显高雅之气。累丝镶珠宝凤形金簪由金丝编缀焊接而成，凤为昂首、张口、修尾、平翅，两翼及背部、尾部均有镶嵌。一件件珍贵的文物，金碧辉煌，光彩照人，和公主金枝玉叶之身甚是相符，不仅显示了皇家的奢侈豪华，也反映了古代劳动人民精湛的制作工艺。

金凤饰件，清雍正七年（1729），赤峰市巴林右旗白音尔灯苏木荣宪公主墓出土

清代粉彩带盖盆

“南不封王，北不断亲”是清朝统治时期实行的政策，其核心内容就是满蒙联姻。清入关以前，为了共同对抗明朝廷，就开始了与蒙古族各部的联姻活动，清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极本人均与蒙古科尔沁部进行过联姻。入关以后，为有效管辖蒙古族各部，实行“正其疆界、悉遵约束”的盟旗制度，满蒙联姻不但没有停止，反而在“结以亲谊，托诸心腹”的原则下得到进一步的发展。康、乾以后，这种联姻更加制度化，特别是乾隆时期，严格执行“指婚蒙古”的制度，“指婚”保障了清室与蒙古族各部的长期姻亲关系，也是清室宗亲女子奉旨下嫁蒙古族各部的真实写照。清代，共有七位公主下嫁到赤峰，她们身份尊贵，位列《玉牒》，维系着边疆与朝廷的姻亲关系，逐渐与当地各民族融为一体，是百年姻盟的基石。

盟旗制度与满蒙联姻是清朝为稳定边疆而实行的重要政治举措，这种地域上的盟旗之制与姻亲联谊架起了各民族和同一家的桥梁。

开城设镇 京师品味传草原

清代五彩罐

清康熙四十二年 锦朱本 墨双书诰命卷轴

公主下嫁，以及蒙古族王公和京师的密切走动，极大地推动了草原物质文明的发展。例如，公主府和王公家中的摆放之物很多为官窑瓷器，如双龙戏珠景泰蓝瓶、哥釉龙纹瓶、祭蓝盘、蓝釉梅花瓷瓶等，这些瓷器通过赏赐或市场流通，流入到赤峰，反映了清代康熙、雍正、乾隆时期高水平的瓷器制作技艺和装饰风格，具有较高的艺术价值，同时，也说明蒙古族王公受汉文化影响，对器物的审美和需求已经达到了较高的水平。

为了让公主在草原生活的更舒适，公主下嫁时伴有皇帝赐予的“陪嫁户”和“胭脂地”。“陪嫁户”主要是成户的奴仆之家，服务于公主的日常衣食住行等。“胭脂地”是皇帝赐给公主的土地，公主可以通过对“胭脂地”的种植或收租，以保证公主的经济来源。胭脂地大小视公主品级与皇帝亲疏而定，最多可达五六百顷。如：固伦淑慧公主的胭脂地在隆化县境内的波罗河屯平地500 顷（ 今河北省承德）。她陪嫁的三百户工匠，几乎涵盖了各个行业，他们烧砖、建房、做工、种田，使巴林草原出现了较大的聚落，同时陪房人多为满族，在当地成家立业，逐渐与下嫁地的民族融合，加速了民族一体化进程。

公主下嫁以后，开始了对北部边疆的建设。自公元1629 年，努尔哈赤三女莽古济格格下嫁到敖汉部以来，历代下嫁的清公主都带着七十二行手工艺人和陪房人来到赤峰地区，开启了她们建设塞北的新篇章：开城辟地，建城设镇，先进技艺被带到当地，府衙、寺庙等一座座建筑拔地而起。于是以公主府为中心的城镇开始形成，以城市为基础的商业和贸易开始萌芽，在公主的带领下，汉蒙满各族人民修筑房屋，辟街立巷，开展贸易，促进了当地经济发展。清代赤峰的“经棚”“大板”“乌丹”，敖汉旗“下洼”“宝国吐”，喀喇沁旗“公爷府”都是清代闻名的商贸中心和塞北商埠，相继出现手工业作坊、商肆、钱庄、当铺。城镇商旅云集，南北往来络绎不绝，先进的生产方式和生产技术，促进了当地经济的发展，出现了“农耕蕃殖、市肆殷阗”的景象。

清代金字藏文经卷

清代龟鹤铜烛

清代景泰藍烛台

曼达，每一层放置五谷等物，新粮祭祀中使用

除下嫁公主均建有公主府外，淑慧公主下嫁巴林草原后，还建造了巴林桥，解决西拉沐沦水患；荣宪公主兴建了荟福寺（俗称东大庙）；温恪公主除修建金水桥，改造河道，还经营了“清龙泉”与“永盛奎”两处制酒作坊。佛教寺庙的陆续修建，使赤峰地区的喇嘛教日益兴盛，同时也留下了大量的寺庙建筑、遗址、佛像、佛经、佛塔等文化遗存。

公主文化 民族融合在草原

公主下嫁漠南草原，对维护国家安定、促进民族间融合发展起到了积极作用。正因为如此，后人以修陵寝建庙祭祀的形式缅怀纪念她们。端静公主去世后，由其陪嫁的十姓满族陪嫁户守陵，今喀喇沁旗的“十家村”就因此而得名：端敏公主去世后，有七姓人家成为公主的守陵人，掌管公主的祭祀。公主文化在漫长的历史积淀中逐渐形成，它根植于“满蒙联姻”的历史沃土，发展于清代民族融合的政策背景下，现在已经成为民间非物质文化遗产的一部分，是清公主文化在后世的延续和传承。

赤峰博物馆的镇馆之宝之一是固伦淑慧长公主红漆金字楠木骨灰罐，这件文物系整块楠木挖旋而成，罐体通施红漆，从肩部至罐体下腹部以金粉环行手书藏文超度经。1966 年，出土于巴林右旗。同时出土的，还有汉白玉“淑慧公主”墓志，由志盖和志石组成，以满、蒙、汉三种文字雕刻。固伦淑慧长公主（1632—1700），名阿图，清太宗皇太极之五女，孝庄文皇后所生，清世宗顺治的胞姐。公元1641年下嫁喀尔喀蒙古额驸博尔济吉特氏恩格德里之子索尔哈。公元1648年复嫁巴林部铺国公色布腾，所以人称“巴林公主”。淑慧公主本人性情温良，爱护百姓，更是做了无数的惠民善事，包括修建公主桥、建西大庙、收留流浪邻部等。公元1700年正月在京师病逝，享年69岁。康熙皇帝曾三次为公主撰写祭文，以表达对她的敬意。

公主们肩负使命来到漠南草原，传播先进文化，在疆域开拓、民族融合、社会治理、文化建设等方面均作出了重要贡献。