明清陵寝文献四种考述

姜鹏

摘 要：明清陵寝文献大多存于档案、典籍、史书中，过于碎片化，明清陵寝文献的整理工作相当迫切，《帝陵图说》《前明十三陵始末记》及《东陵日记》《西陵日记》四部文献是独立于官修文献之外的专门性著作，兼具历史学、建筑学、地理学、文学等价值。文章以整理点校《帝陵图说》等明清陵寝四部文献为基础，考证了其题跋、版本及作者情况，以期丰富明清陵寝文献的研究成果，为学界研究明清陵寝提供参考。

关键词：《帝陵图说》；《前明十三陵始末记》；《东陵日记》；《西陵日记》

中图分类号：G256   文献标识码：A   文章编号：1003-1588（2023）05-0133-04

自20世纪30年代起，针对明清陵寝的研究已近百年，直至今日仍方兴未艾，随着研究的不断深入，相关的文献整理相当迫切。《帝陵图说》《前明十三陵始末记》及《东陵日记》《西陵日记》四种文献是独立于官修文献外的专门性著作，具有历史学、建筑学、地理学、文学等价值。明清两朝皇家陵寝对外采取极为严厉的封闭政策，因此，以个人视角对明清陵寝进行记录的文献较稀缺。《帝陵图说》《前明十三陵始末记》及《东陵日记》《西陵日记》四种文献是以作者实地勘验的方式对明清陵寝的建筑、制度、文化等方面进行详尽记载，是较早、较完善的记录，保存了明清帝王陵寝的风貌，具有重要的文献价值。

前两种记录了明十三陵的相关情况，《帝陵图说》成书于清初，《前明十三陵始末记》成书于民国；后两种《东陵日记》《西陵日记》记录了清代陵寝的相关情况，成书于清晚期。

1 《帝陵图说》，国家图书馆藏，民国乌丝栏抄本

1.1 《帝陵图说》的作者及其编纂过程

《帝陵图说》的作者梁份，字质人，江西南丰人。清代地理学家、文学家。他自幼志远，以举子之业为不值，拜谢文游弟子邵睿明为师，研习理学，后从彭士望、魏禧为学，得易堂学问。九子所倡为经世济用之学，更以气节文章声名海内。梁份所行，便是此途。彭士望曾称赞其曰：“余门下生之患难、坎廪、艰危，谁有如梁生之甚？而生之则益坚，气益锐，持大义，虽百折九死曾不挫其毫末。此其人所易及哉！”［1］《南丰县志·梁份传》称其：“得易堂秘龠，尚气节，有经济才，终身不乐仕进。”［2］

明亡之时，梁份不过三岁，本在幼年，然其遗民之志却不减易堂诸子。康熙十二年（1673），吴三桂起兵，梁份亦曾入其部将韩大任麾下，后虽兵败，复明之心矢志不移。经世济用，山川形胜，他遍历河西之地，历时6年，终写成《西陲今略》一书。这本书是梁份非常重要的地理著作，其心其志皆指向深远。《清史稿》载：“（份）尝只身游萬里，西尽武威、张掖，南极黔、滇，遍历燕、赵、秦、晋、齐、魏之墟，览山川形势，访古今成败得失，遐荒轶事，一发之于文，方苞、王源皆重之。”［3］

梁份有此家国深情，堪舆功夫，于康熙四十二年（1703）步谒皇陵，与新安人黄曰瑚共同对十三陵进行较为系统的勘察，“份为图说，曰瑚步跬”，撰写成《帝陵图说》。吴铭道撰《〈帝陵图说〉书后》慨叹道：“呜呼！先皇帝三百年式凭之天寿山，五六十年来，仅仅一二遗民于摧伤斩伐之余，拨雉兔刍荛之迹，或得之樵人指数，或得之野老传闻，纪成一编，以备逸史，此非有大隐恸于其中者，必不能也。”［4］明清陵谷之变，明末士大夫甘为遗民者，尝以访先皇故陵为情感依归，有诗文唱和者不知凡几，有撰文考据者不知凡几，除梁份外，顾炎武的《昌平山水记》也值得学界关注。事实上，梁份撰写《帝陵图说》亦受到顾氏之启发，吴铭道在《〈帝陵图说〉书后》中说：“取顾氏《记》共相质证，因叹有顾氏《记》必不可无此《图说》，犹之有《史记》必不可无《汉书》。”［5］确乎如此，《昌平山水记》“详于形势，旁及山水”，而《帝陵图说》“详于规制，特悉诸陵”及“陵所丽之山水”。今读此书者亦可二者并读，则其迹逾详，其思逾深。

1.2 《帝陵图说》内容体例

全书共三卷，卷一为《钟山图说》《孝陵图说》，但有图无说。吴铭道在《〈帝陵图说〉书后》称“图凡十五，天寿山至措宫十四图，二卷。金山图洎景帝陵三卷。虚首卷者，将有事于钟山孝陵也”［6］。该书以《天寿山》为总说，后对诸陵逐一详细叙述，为长陵、为献陵、为景陵、为裕陵、为茂陵、为泰陵、为康陵、为永陵、为昭陵、为定陵、为庆陵、为德陵、为攒宫，不仅记录了陵寝建筑的规模、形制、完缺、植被等情况，还考证了陵寝营建始末、沿革变迁等史事。

《帝陵图说》以抄本传世，有丁丙八千卷楼藏本（十三陵文物科为其再抄本）与国家图书馆藏本两个版本，其中以国家图书馆所藏图说较为完整，书后附《帝陵图说书后》《重书帝陵图说后》两篇跋文及《十三陵记》（上、下）。

所跋者为吴铭道，所记者为王源。吴铭道字复古，号古雪山民，安徽贵池人，吴应箕之子，平生喜游名山大川，精诗文，擅长书法，有《古雪山民诗集》八卷。康熙时期，他曾参与纂修《江南通志》，对山川地理颇有见地。康熙四十三年（1704），又值甲申，《帝陵图说》书成，游历云南的梁份曾以书示吴铭道，是以为之跋。吴氏《重书〈帝陵图说〉后》言及《帝陵图说》虚其首卷，以待谒孝陵后成书。可惜的是梁份并未完成孝陵之谒。作为跋者，吴铭道深谙顾炎武与梁份为帝陵存图留说互通之心，故而，他意欲将顾氏《孝陵图诗》“冠之此编，订为全书”，惜乎顾氏之图未见，今特录其序及诗如下，以全其面目。

序曰：臣山佣于重光单阏二月己巳，来谒孝陵。值大雨，稽首门外而去。又二载昭阳大荒落二月辛丑，再谒。十月戊子，又谒。乃得趋入殿门，徘徊瞻视，鞠躬而登殿上。中官奉帝后神牌二，其后盖小屋数楹，皆黄瓦，非昔制矣。升甬道，恭视明楼宝城；出门，周览故斋宫祠署遗址。牧骑充斥，不便携笔砚，同行者故陵卫百户束带玉稍为指示，退而作图。念山陵一代典故，以革除之事，实录、会典并无纪述；当先朝时，又为禁地，非陵官不得入焉，其官于陵者，非中贵则武弁，又不能通谙国制，以故其传鲜矣。今既不尽知，知亦不能尽图，而其录于图者且不尽有，恐天下之人同此心而不获至者多也，故写而传之。臣山佣稽首顿首谨书。

钟山白草枯，冬月蒸宿雾。十里无立椔，冈阜但回互。宝城独青青，日色上霜露。殿门达明楼，周遭尚完固。其外有穹碑，巍然当御路。文自成祖为，千年系明祚。……及今尽流冗，存两千百户。下国有虮臣，一年再奔赴。低徊持寸管，能作西京赋。尚虑耳目褊，流传有错误。相逢虞子大，独记陵木数。未得对东巡，空山论掌故［7］。

王源是明末清初的古文大家，师从魏源，方苞在为其所作的《居业堂文集·序》中曰：“王源字昆绳，世为直隶宛平人。父某，明锦衣卫指挥，明亡，流转江淮，寓高邮。源少从其父，喜任侠言兵。少长，从宁都魏叔子学古文，性豪迈不可羁束。于并世人视之蔑如也，虽古人亦然。所心慕獨汉诸葛武侯、明王文成。”［8］他与梁份都曾师从魏禧，交情甚佳。作为历经陵谷之变的一代人，故国之思常常难忘，王源之父有谒陵之志，未遂而殁，王源本人于康熙四十五年（1706）偕梁份之子文中过昌平，随后登天寿，按照《帝陵图说》所提供的线索，开启谒陵之行。他所作《十三陵记》既是亲身所历，又以《帝陵图说》为导引蓝本，颇具文献价值。

1.3 《帝陵图说》的史学观照

有别于其他十三陵记，《帝陵图说》不惟地理述作，亦予以史学家的思考与观照，兼具浓烈的故国之思。例如，其叙述定陵营建始末后，对于当时君臣昏聩，奸邪当道的慨叹：“寿宫之建也，惜哉邪臣主其事，庸相赞其成，虽有抗言力诤，议论之盈庭，而一人偏听之过、遂非之心，欲以挽回，而卒莫可挽回。则当日之国政类如斯者，夫岂少哉？”［9］尤以对崇祯陵寝的讨论为著。对于崇祯之陵的称谓问题，他认为：“烈皇帝殡于田妃墓，国耻未雪，不谓之攒宫不可也，以陵称不可也，以思称尤可也。绍宗追尊端皇帝也，陵曰思陵，则以思陵称攒宫者，皆未之思也。”［10］对于崇祯的谥号问题，他认为：“古今无不亡之国，无不丧之身，当国亡身丧，而正大光明、轰轰烈烈者，烈皇帝一人而已。况国运既衰之日，求治最切，忧勤之深，圣帝明王，无以过此。天下虽亡，大行长存，未可以恶谥加也。南都拟庙号曰思，按谥法：‘大省兆民曰思，追悔前过曰思。有议思非美谥，给事李清请更之，高弘图谓：‘比德钦明，继美放勋。而马、阮诸人易思曰毅，夫武宗称毅久矣，奈何不之考也？盖谥思者既非，而易毅者未是，不待左良玉之檄而知其谬误矣。福京改曰威宗，诚定谥也。他则恶谥矣。左宗郢有云：‘宋高宗时加秦桧以尽美之谥，今何尝称之？然则加烈皇帝以恶谥，后人又何尝称之？”［11］

2 《前明十三陵始末记》，中国科学院图书馆藏，铅印本。刘仁甫辑编

2.1 《前明十三陵始末记》编纂体例

该书为民国时期作品，共一卷，因其有石印陵图一幅，故又以《前明十三陵始末》名之。封面题“每本附陵图一页/前明十三陵始末记/民国四年九月出版”。该书主要记载各陵寝的墓主、卜选营建、建筑规制、陪葬墓等内容。书后附各陵诗文、题辞、楹联等，是较有价值的维修勘察工作记录。

2.2 《前明十三陵始末记》附录与清初满汉政策

书后所附的清代帝王关于十三陵的诏谕、诗文、题辞，代表了清王朝对于前明帝王的政治态度。从对待崇祯帝思陵的态度可以看出，清初统治者对汉人士绅阶层的笼络与收买。《前清世祖章皇帝谕修明崇祯帝陵诏》云：“顷者两幸昌平，周视明代陵隧，躬亲盥奠，俯仰徘徊。以彼诸陵规制咸壮丽相因，独愍帝之陵荒凉卑隘，典物未昭。原彼当年孜孜求治，宵旰不遑，只以有君无臣，薄海鼎沸，洎乎国步倾危，身殉社稷。或列籍荐绅，或齿登编户，恩沽累世，德濊高曾。勿以革故为嫌，致歉事亡之谊。”［12］思陵之建与“扬州十日”“嘉定三屠”“江南三大案”同存于世，对于汉族士绅阶级的怀柔与震慑并行，不可不察。

另所附乾隆《北幸昌平谒明陵八韵》《又哀明陵三十韵》《过清河望明陵各题句》及嘉庆《谒明陵八韵》，俱以帝王视角，怀古咏史，亦颇为可观。

3 《东陵日记》《西陵日记》，清光绪间刻本

3.1 《东陵日记》《西陵日记》作者考

《东陵日记》《西陵日记》的作者潘祖荫，《清史稿》曰：“字伯寅，江苏吴县人，大学士世恩孙。咸丰二年一甲三名进士，授编修。迁侍读，入直南书房，充日讲起居注官。累迁侍读学士，除大理寺少卿。”［13］《皇朝经世文续编》言其一字郑庵，《晚晴簃诗汇》以“郑庵”为其号。潘氏在中枢为官数十载，以随扈大臣身份长期担任东陵的修缮和两朝帝后的奉寝任务，以其行迹而成《东陵日记》《西陵日记》二书。

3.2 《东陵日记》《西陵日记》内容体例

二书为清光绪间刻本，线装。《西陵日记》封面题“受业叶昌炽署检己酉正月”。叶昌炽字鞠常，晚号缘督庐主人，清长洲（今江苏苏州）人，学问渊博，尤长金石、版本之学。曾馆于潘祖荫家，因得尽窥珍秘，每睹一书辄为解题，曾为祖荫撰《滂喜斋藏书记》二卷。《东陵日记》《西陵日记》亦经其手署检。

《东陵日记》，共计9年（乙丑、癸酉、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、丙戌、庚寅），以先后协理东陵为次编定，分别为同治四年（乙丑，1865）随扈同治帝为咸丰帝落葬定陵，光绪元年（癸酉，1875）随扈光绪帝为同治帝落葬惠陵，光绪二年至光绪五年（乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，1876—1879）被派修缮东陵工程，光绪十二年（丙戌，1886）、光绪十六年（庚寅，1890）随扈谒东陵。书中详细记录了每次往返的行程，具体到时、刻所处理的事宜，保留了大量清东陵修缮及谒祭的文献，具有较高的文献价值。

《西陵日记》，共计6年（丁卯、丙子、丁丑、戊寅、庚辰、丁亥），以协理西陵为次编定，分别为同治六年（丁卯，1867）往西陵落葬道光之庄顺皇贵妃，光绪二年、三年、四年、六年（丙子、丁丑、戊寅、庚辰，1876、1877、1878、1880）查勘修缮西陵，光绪十三年（丁亥，1887）随扈慈禧皇太后、光绪帝谒西陵。其体例与《东陵日记》大体相同，书中详细记录了在西陵期间的日程、事务及处理情况。

此外，潘祖荫还有《沈阳日记》，是其奉谕前往沈阳查勘福陵碑楼工程的日记，因福陵为清太祖之陵寝，可作为清代陵寝文献一并参读。

3.3 《东陵日记》《西陵日记》中的纪行诗

潘祖荫以日记之体撰写《东陵日记》与《西陵日记》，不仅记录了随扈的真实情景，还在随行过程中留下了大量诗歌。寒来暑往，风霜雨雪，劳碌辛苦，诗歌多有感慨，实见潘氏情怀。有报效君国、知遇情深者，如《叩谒穆宗暂安处恭纪》：“缅惟知遇感，掩袂泪沾襟。”［14］有心系民瘼者，如《遇雨》：“频年灾歉遍，妖疫又兼参。目击流亡苦，心期稼穑甘。”［15］有羁旅感怀者，如《松林店题壁》：“朝暮寒温迥不同，雪泥风絮任西东。年来好景分明记，都在车尘马足中。”［16］另有行路见闻、交游唱和、怀古幽思等内容，不一而足。

两部文献对于清代陵寝制度研究具有较高的文献价值，在历史学、地理学、文学的研究方面也有着独特的价值，当深查之。

明清陵寝文献大多存于档案、典籍、史书中，过于碎片化，明清陵寝文献的整理工作相当迫切，针对《帝陵图说》《前明十三陵始末记》及《东陵日记》《西陵日记》整理工作的展开，为后续多学科的研究、利用奠定了基础。

参考文献：

［1］ 彭士望.耻躬堂诗文钞［M］.清咸丰二年刻本.

［2］ 包发鸾，赵惟仁.南丰县志［M］.民国十三年铅印本.

［3］［13］ 赵尔巽.清史稿［M］.民国十七年清史馆铅印本.

［4］［5］［6］［9］［10］［11］ 梁份.帝陵图说［M］.清抄本.

［7］ 顾炎武.亭林诗集［M］.清刻本.

［8］ 方苞.方望溪先生全集［M］.清咸丰刻本.

［12］ 刘仁甫.前明十三陵始末记［M］.民国铅印本.

［14］［15］ 潘祖荫.东陵日记［M］.清刻本.

［16］ 潘祖荫.西陵日记［M］.清刻本.

（编校：孙新梅）