匡时与立范

杨邦俊

中国出版业巨头、百年品牌中华书局，最近推出一套“语文课推荐阅读丛书”，遴选了中华传统文化优秀典籍，由国内权威学者编注，全国著名特级教师解读，直接面向广大青少年学生发行。

2022年9月，中华书局率先推出由全国中语会学术委员会主任、全国著名特级教师程翔老师编注的《论语》中学生版（以下简称“程注本”）。喜读这部由名社、名家联袂出版的新著，笔者为中华书局的责任担当点赞。感叹这是一部匡时之著，也是一部立范之作。

为何这样说呢？这要从当今出版行业的现状说起。

近年，国内学生图书市场火爆，各种利益集团在市场趋利性的驱使下，纷至沓来。于是大量基于应试的、粗制滥造的东西充斥在学生之间。这些出版物缺少文化内涵，没有学术品位，内容重复累赘，造成学生阅读环境的恶化，在中学生最需要阅读的时代污染学生的心灵，不利于青少年的健康成长。

中华书局编辑出版的这部中学生版《论语》，正是针对这种乱象而做出的匡时之举。主要理由如下：一是中华书局作为国内出版古籍的权威机构，有国内一流的专业力量，能够确保书籍的学术水平，加上最先创办时，就以出版中小学教科书为己任，有深厚的历史渊源和勇于担当的光荣传统。二是丛书聘请语文界有较高学术修养和丰富教学经验的语文教师，负责注释和讲解，适合学生的阅读口味，注定能够为中学生提供最理想，最权威，最适合阅读的版本。

程翔老师的这个注本，不负众望。初读原文，笔者的第一感受是全著无论是底本的选择，还是文本注释和讲解，都非常尊重原著、重视故训，体现了中华书局一贯的风格，带给中学生完全不一样的文化气息。

先说底本。据程翔老师介绍，这部《论语》以中华书局曾经出版的何（何晏）注本为底本。何注本《论语》，是上世纪二十年代上海中华书局据永怀堂本校刊而成的权威版本，原著为三国时曹魏著名经学家何晏集解。原本由桐乡人陆费逵总勘，航县人高时显、吴汝霖辑校，丁辅之监造。在选本、编校、印刷方面都极其严格。中华书局后来将其收入“四部备要·经部”，2015年出版“十三经古注”时，再次选用这个底本，可見其经过历史的检验，值得信赖。

近代以来，我国学术规范屡遭破坏。为了匡正时弊，《庄子》研究大家刘文典先生在作《庄子补正》时曾秉持两条原则：“其著书之例，虽能确证其有所脱，而无书本可依者，则不之补；虽能确证其有所误，然不详其所以致误之由者亦不之正。”陈寅恪先生在为该著作《序》时赞称，“先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则”。

我们在引导学生初涉学术著作的时，一定要让学生读到真正的学术文本，以免产生误导。当前整本书阅读中的乱象，不可小觑，事关我国学术事业的未来和一代人的学风建设。而中华书局此次出版的这套丛书，程翔老师的这个注本，可以说也是一部“匡现世之学风，为中小学传统文化教学立范”的佳作。

再说注释。注音方面，“程注本”尽量保留了古音。比如《子路篇第十三》：“叶公问孔子于子路。”程注：“叶（shè）公：本姓沈，名诸梁，字子高，楚国王室贵胄。楚昭王时封他到叶邑为尹，于是以封邑为（氏）。”叶读shè，涉及中华姓氏学的深厚渊源。《通志·氏族略》：“凡言姓氏者，皆本《世本》《公子谱》二书，二书皆本《左传》，然《左传》所明者，因生赐姓，胙土命氏，及以字、以谥、以官、以邑，五者而已”。郑樵的这个论述，讲清了中国古代姓与氏的区别及其姓氏名称的来源。叶公者何？叶（葉）又为何读“shè”？《春秋经传集解·定公五年》杜预注：“诸梁，司马沈尹戌之子，葉公子高也。”并注：“葉，舒涉反。”杜预《春秋经传集解·名号归一图》又曰：“沈诸梁：哀十九年，父为沈尹戌，子高以父之邑为氏，改封葉（叶）。”可见叶公以父亲的封邑为氏，叶始为封邑地名，《古音汇纂》收入《唐韵》《切韵》等古代韵书的记载，本音当作“shè”，故为此读。而《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》都没有收入这一读音。这次中华书局和程翔老师选择这个读音，可谓是拨乱反正。试想一个存在了两千多年的姓氏，就因为现代汉字的一次简化就消失了吗？不但“叶氏”后人不答应，恐怕也不合情理，理应纠正。释义方面，程注本也尽量保留了故训，如《八佾篇第三》：“子曰：‘吾不与祭，，如不祭。”程注：“如不祭：参照杨伯峻《论语译注》译文，‘不请别人代祭。”程注依杨注，杨注依故训。此句何晏引故训：“包（咸）注：‘孔子或出或病，而不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬于心，与不祭同。”程翔老师的这个注解既简洁，又守故训，便于学生很好地理解原著。

再说解读。程注本也尽量参考了先贤的集解。比如《先进篇第十一》在解读“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”一句时说，“曾皙用诗一样的语言形象地描绘了孔子的理想蓝图：那是一个风清俗美，和平宁静的社会环境，正是他的礼乐治国、以德治国的梦境。”

其实这一段朱熹在《论语集解》中有过精彩的解读：“曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐其所也。孔子之志在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性，曾点知之，故孔子喟然叹曰‘吾与点也。”程翔老师的这个解读应该参考了这些先贤的解读，有利于学生明白孔子的治国理想。

最后说阅读建议。程翔先生提倡开展《论语》的整本书阅读，力主把阅读《论语》和自己的为人处世结合起来。建议大家在中学和大学学习时，踏入社会后，乃至于人生困境中，不妨都读一读这部经典，切己体用，一定会大有裨益。这和古代先贤的论述非常相似。朱熹在《读〈论语〉〈孟子〉法》中说：读《论语》要读整本的书，贯通理解，如此才能真正把握作者的原旨，如果只读主要的章节，虽然也能获益，但终究不能“浃洽经意”。程颐也说：阅读论语“若能于《论语》中深求玩味，将来便能涵养成甚生气质”，让圣贤之言常在于耳，如此濡染，方能得到孔子的真学，并融入到学生自身的人格素养之中，转化为精神气质。这仍然具有很强的现实意义，对今人阅读《论语》有很大的帮助。

总之，中华书局出版的这部中学生版《论语》，值得信赖，程翔老师的解读非常切合学生实际，可谓一匡当世出版之风，为中学生提供了一部优秀的精神读物。

[作者通联：湖北宜都一中]