挥桨劈浪勇争先 龙舟文化代代传

龙舟，端午节竞渡用的龙形船，是汉族龙图腾文化的代表之一。赛龙舟是汉族传统节日端午节的重要习俗之一。据记载，最早的龙舟竞渡是一种与庆典有关的传统仪式——在春去夏来的时节，向上苍祈求雨水充足、远离瘟疫。如今，这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时的气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑行舟平安。

龙舟的起源

提起龙舟，人们自然会想起纪念屈原，其实龙舟作为一种文化，它的出现可比屈原所处的时代要早得多。据历史学家和民俗学家考证，端午节最初起源于江浙地区的龙图腾祭，先人为了求得龙的保佑，每年在端午这一天都会举行隆重的龙图腾祭祀活动，同时，还要在锣鼓声中划着刻上龙形的独木舟在水面竞渡。河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨。古代典籍有关龙舟起源的记载最早出现在东汉，据专家推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到了长江上游和北方地区。

还有一种说法是龙舟起源于湖南西北部沅陵。在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书中，众多文章皆科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源，记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。

龙舟的传说

一、招魂盘瓠

早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

二、纪念屈原

据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。因其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦而遭到貴族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅湘流域。他在被流放的情况下，写下忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷奔到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞屈原的身体，直至洞庭湖也不见踪迹，之后便于每年五月五日划龙舟以纪念他，并借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

三、纪念曹娥

浙江地区以龙舟竞渡纪念曹娥。据《后汉书·列女传》中记载，曹娥是投江死去的，民间则传说是因她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》便描绘了会稽地区人民祭祀曹娥的景象。

除纪念曹娥外，也兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

四、纪念伍子胥

《清嘉录》中记载，吴地（江苏一带）竞渡源于纪念伍子胥，苏州有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。

龙舟的诗句

1.鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

——〔唐〕张建封《竞渡歌》

2.欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。

——〔宋〕黄裳《减字木兰花·竞渡》

3.修名立与日昭昭。免向重华敷衽跪，来直皋陶。

——〔元〕姚燧《浪淘沙令·竞渡》

4.共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

——〔明〕边贡《午日观竞渡》

5.不斗黄金唯斗捷，江水骇时欲立。

——〔清〕陈维崧《贺新郎·丁未五日金山看竞渡》

龙舟的文化内涵

“龙舟竞渡”是战国时期就有的习俗。战国时，人们在急鼓声中划动刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。据史料记载，屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民曾用魂舟送其灵魂安葬，故有此俗。

但赛龙舟除了纪念屈原之外，各地百姓还赋予了其不同的寓意。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡，并买一对纸制小公鸡置于龙船上，认为这样可以保佑龙船平安；闽、台地区则乘龙舟前往妈祖庙祭拜；有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头上，如四川、贵州等个别地区。

赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念仪式，一般都是点香烛、烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。用人们的话说，这样做“图个吉利”，只为表达人们内心美好的愿望。

从古至今，老百姓们用龙舟竞赛的形式，在传授爱国主义教育的同时，也将中华文化中代代延绵的精神深深地扎在老百姓的心中，并将中华民族坚韧不拔、自强不息的主体生存意志与拼搏奋进的民族精神表现得淋漓尽致，这不仅仅是端午赛龙舟精神，更是伟大的中华民族精神！

龙舟的生命力

任何一种民间文化从诞生那天起，流传或者淘汰这两种命运就摆在眼前。而能生机勃勃地流传下来的文化，一定是得到了民众的认可，不是口头认可，而是自觉传承。龙舟文化，正是一种传承着的、拥有无限生命力的民间文化。

1984年，国家体育运动委员会把龙舟竞渡列为正式比赛项目；1985年6月6日，中国龙舟协会成立，一时间，各省、市县相继成立了专业的、业余的龙舟队伍。香港在回归五周年时，在维多利亚湾举办了盛大的国际龙舟赛；台湾的端午节十分隆重，往往提前一周就开启各种庆祝活动，基隆河上的龙舟竞渡更是年年举办。

龙舟也正在“划出亚洲，走向世界”：2010年广州亚运会，龙舟首次成为正式比赛项目；2021年8月3日，东京奥运会皮划艇静水项目首个决赛日，三条龙舟在比赛间隙亮相海之森水上竞技场，这是龙舟作为表演项目，首次被列入奥运会。

百舸争流迎端午

河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。

坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。

（选自沈从文《边城》。题目为编者加）