生存·艺术家·理性

收稿日期：2022-01-08

作者简介：杨天奇（1989-），男，江苏南京人，南通大学副教授。

德国哲学家雅斯贝斯是西方存在主义哲学的奠基人之一，他的学术思想已为国内一些学者所关注。但从整体上看，雅氏的艺术哲学思想仍未得到全面、深入的探究，特别是其丰赡而富有人文意趣的艺术家论一直是雅氏研究学域中的薄弱环节。可喜的是，孙秀昌教授历时六年完成的这部一百万字的专著《雅斯贝斯艺术家论研究》弥补了这一薄弱环节。具体而言，该书的创新与贡献主要体现在三个方面。

其一，该书聚焦于“生存”与“理性”间的张力，系统阐发了雅氏的艺术家论。在作者看来，雅氏诚然从克尔凯郭尔式的“生存”与康德式的“理性”那里汲取了足够多的智慧，不过他并未亦步亦趋，而是立足于时代精神处境做出了创造性转化，亦即以“生存”激活“理性”，同时以“理性”烛引“生存”，这恰恰是雅氏艺术家论的独特魅力所在。

其二，该书将雅氏的艺术家论置于其一生的精神求索历程中进行了考察。基于长期的学养积累，作者将雅氏的精神求索历程分为前后相贯的精神病理学-心理学时期、生存哲学时期、理性哲学-世界哲学时期，并以上述三个时期为经线（横轴），以每个时期的代表著作中所蕴含的艺术之思为纬线（纵轴），动态地考察了雅氏艺术家论的嬗演轨迹，进而为深入阐发雅氏所论的艺術家的生存样态及其生存论意趣奠定了基础。

其三，该书循着雅氏的精神探索轨迹将他所阐说的艺术家分为三种“理想类型”。作者指出，雅氏在精神病理学-心理学时期主要阐论了两种范型的艺术家：一种是“客观表现型的生存艺术家”（以斯特林堡、斯威登堡为代表），精神分裂症对他们来说只具有“质料”的意义，他们在精神分裂急性发作期间都没有创作出有影响的作品，病愈后的作品也多是对各自患病期间伴有的相关妄想或幻象的客观描述；另一种是“主观体验型的生存艺术家”（以荷尔德林、凡·高为代表），病情的恶化加速了他们深刻的形而上学体验过程，诱发他们在激烈的精神运动中创作出震撼人心的作品，进而喻示出一种形成独异风格并走向顶峰的趋势。进入理性哲学-世界哲学时期后，雅氏格外推崇歌德、莱辛与达·芬奇。他们的生存并未建基于深邃的内在剧变之上，毋宁说，体现于他们原初人格中的根本性的东西乃是坚韧、沉着的男子汉气概以及对现实世界的无比坚定的爱，他们也伴随其创作的作品不断地趋于丰富与深刻。雅氏诚然没有为这种范型的艺术家进行命名，不过秀昌教授依据雅氏的分类原则将他们谓为“理性生存型的艺术家”，无疑是合于雅氏学说的本然宗趣的。基于上述分类，作者对雅氏所论说的六位艺术家（斯特林堡、斯威登堡、荷尔德林、凡·高、歌德、莱辛、达·芬奇）一一进行了诠解（见该书第四至第六章），特别是对歌德论、莱辛论的诠解尤见功力。

作为“自由、理性与交往的合体”与“德意志的良心”（阿伦特语），雅斯贝斯一生都在“生存”与“理性”的张力间探寻哲学的新生和生存个体的自由选择、自我超越之路，这种生命智慧为现代人走出自我遮翳、自我逃避的困境提供了可资借鉴的思想资源。他所论说的那些艺术家的人生遭际、精神追求及其自我拯救之路，即便在当下仍可为苦苦觅路的人们提供有益的启示，这便使得该书具有了一定的现实意义。

责任编辑：彭 青