浅谈宋代理学思想影响下的插花艺术

廖晓凤

【摘要】 作为传统中国文化的构成之一，插花艺术与当代哲学理论息息相关，往往体现了当时人们的审美与精神追求。[1]唐朝重华丽，赵宋一朝，崇文抑武，士大夫壮大，由“儒学”滋生出来的“理学”是当时社会的主流文化意识，影响着人们的生活思想观念和其他的文化类别。同样也极大地影响着宋代插花艺术，从而宋代插花重清雅，并致插花艺术在宋代达到顶峰。在宋代理学思想的影响下，宋代插花艺术形式和审美达到了相当水平的融合。本文从宋代理学思想出发，结合当时审美文化对宋代插花艺术进行分析研究，进而证实至今从未消减的东方古典美学，来揭示宋代主流的理学思想对一个时代的艺术的影响。这展现了时代的精神文明价值，在当代具有重要的社会实践意义，我们身处在一个科技高度发展，浮躁而又急功近利的环境中，难免会被一些杂乱的信息和冗杂的声音所吞噬，此时选择插花艺术正好能给予人们精神慰藉和人文关怀，并且能够发扬与传承传统文化。

【关键词】 宋代；理学思想；艺术风格；插花

【中图分类号】J525           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）17-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.028

国学大师陈寅恪先生曾经说过：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代是一个经济与文化高度发达的朝代，尽管在重文抑武的大背景下经历了许多的屈辱的情景，但这并不妨碍宋代高度重视文化，为文人士大夫提供得天独厚的条件，同时带动宋代整体文化的发展。

基于这一时代背景，宋代以“儒学”为核心的理学思想应运而生理学思想，成为宋代极具鲜明并具有强烈代表性时代特征的哲学思想。理学思想体系认为“理”是本体又是实体，始终贯穿于天地万物之间，是一种“形而上”并且能够感知的道德，理学的本体内涵所要探寻的绝不仅仅是万事万物变化的规律，而且是要矢志不渝地永恒探究万事万物内在变化发展的原因，也就是所谓的“格物致知”，这是一种天人合一的朴素哲学观，引导人们观察寻常生活，品味天地自然，于细微之处见一方天地，而悟万物之道。[2]同时理学还提倡个人的内心修养，反对浮夸艳俗，空泛形式，主张淡泊含蓄，文雅理性，这种儒雅的理性品格奠定了宋代插花艺术细腻内敛的特征。正如明道先生程颢所言：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” [3]因此，在其影响下，朴素而又博大的理学思想融入宋代插花艺术之中。

宋朝是插花艺术发展最为重要的阶段，受理学思想产生的影响，这一时期的插花艺术大体上体现为多元化和创新性，能够展示出一定时代的发展审美特点，能够展示出一定时代的发展审美特点，对宋代及后世乃至其他国家的文化都有很大的影响。[4]

一、宋代理学主要思想

“理学”也被称作“道学”以及“宋学”，广义上的理学可泛化为探讨天道性命的整体哲学思潮，具体包括了理学当中多个学派；而狭义上的理学则是专门指的是程朱理学，其代表着理学集大成者，也是以理为最高范畴的理学思想。

在理学思想影响下，宋代的插花慢慢地淘汰了复杂的形式以及奢靡的材料转向典雅和实用的方向。在插花艺术中有许多方面都能够体现这种朴实高雅，也因插花成本低廉的而又美学价值极高，其艺术特征能够较大程度体现出理学思想的精髓，本文将对宋代发展最为巅峰的插花艺术来进行探讨。

（一）宋代理学中美学的内涵

理学美学尽管对美学本身进行了深入探讨，但是究其本质却并非是美学本身，则是通过美的功能来达到人生至高的道德审美境界。其注重审美的理性原则与教化功能，能够将审美的超功利性和道德的功利性结合到一起。另一方面理学又追求天人合一，能够借助本能认识与自我体验来达到与天地万物的结合，同时还能够实现人与自然的有机统一，这是主体能够达到的最高境界。但理学家也并未把道德境界和世俗完全割裂，也就是并没有脱离俗世，仍与真善美的道德境界相衔接，其核心就是具有整体性的道德境界。[5]

（二）宋代理学中的精神

一个时代的发展催生了理学思想，而宋代理学思想反映着时代精神，这些精神体现在当时的插花艺术之中。张立文教授阐述了理学思想中的七种精神：主体精神，求实精神，求理精神，力行精神，忧患精神，兼容精神，道德精神。[6]其中的主体精神对插花艺术理念及技艺形态反映较为突出，而其他精神则对人们的观念有着相当影响。

理学的主体精神其实就是一种以中华民族于现实中的生存为根基的文化群体精神。它强调人与自然之间和谐共生，相互依存，关心文化道统薪火相传，生生不息。而理学家则在形而上学层面上，将人的道德伦理之存在升华，把人视为世间一切的价值承载核心。而理学的力行精神是人们通过顺应时代潮流投入社会实践，实现自身理想价值的精神体现。

二、理学思想在宋代插花中的反映

理学思想潮流影响之下，插花在注重花朵自身的品质同时，也没有忽視表现其文化内涵，因此插花的风格搭配或是造型结构都极富文人风骨又包涵崇尚自然含蓄而又朴素的哲学观。[7]

（一）宋代插花分类

1.场景式插花

场景式插花，并非是孤立于画面中独自存在，而是融入场景之中，协调画面，让其富有节奏韵律之感。在已有的空间环境等因素均或多或少地制约插花的伸展，在大局意识下，插花是为大众服务，为具体的空间场景服务的。除将其装饰点缀之外，有些插花还根据不同的主人身份、供应场景等暗含了相应隐喻。[8]

（1）仕女插花

宋朝大力发展文化，女性受教育的环境水平相对提升，不同阶级的大众可以通过不同的学习方式提高自身综合艺术修养。女性的自我意识慢慢觉醒并得到大幅度提高，随后慢慢有许多仕女开始引花入室进行插花创作，借花来感受天地自然，借景抒情而排遣寂寞和深闺孤寂。

宋代《盥手观花图》所绘女子插花的情景。在庭院之中，一衣着华丽，儒雅雍容贵族女子已完成了插花，正在金盆洗手并回头欣赏自己刚刚完成的作品。旁立一侍女捧金盆，身后另一侍女手持长柄宫扇。左边绘湖石花丛，石畔置一香炉，案前小方几上置古铜觚，并设有锦绣步障，一觚状花器置于案前方几之上，中插三色牡丹。生动地向我们展示了当时闺闱之中仕女们的精神生活。[9]

（2）宫廷插花

宫廷重视插花，除作装饰点缀用途的日常插花以外，自然也少不了排场宏大的节日插花来衬托富贵氛围及皇家威严。台北故宫藏宋徽宗所绘《文会图》展现了由皇帝为主导，在宫中某处举行小型聚会的场景，其中插花之景可谓一绝。

宋人意趣，将舍中浅酌放于庭院，扩大了天伦之乐的局限，舍去几案，以大案放于坦然之处插花，六件四面花花型，总共分成两排，其中三件并为一行，有序排列其中，间隔之处又放置果盘，白色花朵插于短瓶之中。正是宋人的文化所致，于囿漈草堂，致持才放达，舍门庭萧寂，天下名流，翕然宗仰。文化体悟不同，宋人执艺术各类更精于自我，自悟，自省，身在世外。聊备一饌，绵绵徐饮，倩朗清润。

（3）民间插花

宋代商品经济的繁荣，各阶层人民能够通过多种方式陶冶精神与情操。宋代的民众插花也变得很普遍，宋代大诗人杨万里的《道旁店》诗句：“道是渠侬不好事，青瓷瓶插紫薇花。”描述了清晨日出的时候道路中店旁边的瓶中花的风格，又用“好事”一词作为反语表达出插花之人的生活意趣。[10]

（4）文人插花

宋代文人寄情高雅，常常以花寄情，在花材选择方面，也极其注重个人品位与审美观念的外显。诗人杨万里在他的《瓶里梅花诗》写道：“为怜落寞空山里，唤入诗人几案来。”[11]这正是文人怜爱与同理之情的代入，可见花与人的物我合一。

另一方例证，著名考古学家黄永川先生在鉴赏《听琴图》时，认为画中按照当时宋代插花艺术形态，铜鼎内之内所插的花品类应为岩桂，轻盈舒展的花枝仿佛正和着琴声翩翩起舞，轻巧飞扬。《听琴图》中的贵族士人于树下雅集听琴的场景。主人公穿着道袍，正襟危坐，焚香抚琴，两位客人相互对坐聆听，左边一人身着绿袍抬头望天，右边一人身着红袍低头看地，两人如痴如醉如琢如磨。画面中，青松绿竹，摇曳高雅，几案上飘着袅袅薰香。

宋朝时局波云诡谲，社会动荡不安，多少文人骚客为避现实，逃于乡野之中，隐于山水之间，而宋代插花艺术介入到文人的社会交往、饮酒赋诗中，来抒发审美理想与文人情怀。插花艺术为文人创造了一个诗意而空灵的空间，是一个细微而私密的精神世界，是超脱世俗而不受干扰的私人领域。文人不仅以插花来组成其独立的生活空间，在花材的选择上，又将自己身份阶级意识渗透其中，由此往往有目的有别于其他市民阶层等群体的身份，这是对文人自己风骨与自己所认为的气节以及社会地位的辩解，想要以此创造出一种可以维护自身阶层身份尊严的世俗认同感，以此保持他们自以为所谓的政治文化。

（二）宋代插花艺术特征

因为历史形势等多种原因，宋朝的风格比起唐代的宽宏大气总是委婉许多，文人少了几分洒脱豪放，多了些深思内敛；不再气吞山河，而是偏安一隅。宋朝的时代精神就是清新高雅。这种气质反映到插花艺术之中，形成了理念花，以花抒写理性的主流。例如在插花的构图中，非常注重线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。司马光在《独乐园记》描写记载了许多花卉，在其中独自逍遥“迁叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之事。”[12]从这里可以看出，宋代的儒士总是把理学思想与花木、与大自然相联系。宋代文人更加注重插花艺术所包含的精髓和内涵，是一种意象之美。在表现形式上是以花材品第高低之分、插制的结构秩序、动静结合中的物我合一等诸多包含着思想的形式美感。所以，故文人义士常以花材影射之，于花材之选上喜以松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙之类寓其深之材，达人志其宜。花材的选择上，通常多以梅、兰、竹、菊、松、柏、桂等高雅清新的花卉。在结构上又以明理为核心之所在，以格物致知为意念之依归。

插花艺术受到理学思想的影响，以道家思想为主，同时吸取儒家内涵。理学，讲究天道人心以理服人。又结合“三纲五常”，以理为表，时而述说天地万物之道，时而解说人心恻隐之理，时而隐喻社会政治得失。自然生长灭亡皆有因果规则秩序，而由此就诞生了注重花德，形态以自然美为主，来揭示人类社会关系的道德美、伦理美的理念花。理念花以理学精神为根基，强调道德伦理关系。

例如现收藏在台北故宫博物院的宋代《华春富贵图》，图画之中可以看出剔犀牛骨头构造的瓶架所护的西域莲花双耳龙泉瓶，这里的花材遵从主大从小的原则，其上插红白双色牡丹分别代表王与后，同时又配有绯桃和酴醾不均匀分布大小不一形态各异的散点，这是代表师傅和徒弟的关系，高低主次分明，花与瓶身比例大概八比五，枝条清朗疏明。花材搭配与瓶相呼应，花朵与花枝交相辉映，相得益彰，表现出十分和谐高雅的意境。

三、对现代插花艺术的启示

宋代理学思想无疑在那个时代的插花艺术之中产生了巨大影响，但理学却不仅仅限于宋代，思想的影响是深远持久潜移默化的。只要它符合一个时代的意识形态，那么这种思想便会以各种不同形式来影响这个时代的艺术乃至其他领域，几乎涵盖所有方面。宋代理学思想逐渐生活化地渗入到人们的日常生活。当代的插花艺术脱离了旧时的传统方式，转向现代化精准制造，但功能与表达依旧是亘古不变的规矩，理学思想在如今也依然发挥着重要影响。

当然，宋代理学的核心绝不是简单的“存天理，灭人欲”，其中则蕴藏着孔子的“文质彬彬，然后君子”，它所揭示的自然和谐中庸、功能形式融合的插花艺术放在如今依旧不过时。不过在当时的宋代，插花艺术更多是受历史背景下的理学思想所裹挟，统治者的审美需求决定了插花艺术主要以清淡雅致的样式，可以满足基本功能需求。如今在全球各种文化思想碰撞交融复杂化的背景下，当代人们的审美取向也趋于多元化。随着社会物质水平的提高，人们越来越看重精神层面的享受，对于现代的插花艺术来说，需要紧跟随当代主流思想的脚步，开拓创新。

四、结语

宋代插花艺术的兴盛，有赖于当时政治环境、社会氛围、经济发展、文化进步。更为重要的是，理学思想让人们的审美得到进一步提高，民众的思维意识开始觉醒，于生活中见自己，于草木之间窥见众生，于天地之中感受真知灼见。宋代的插花艺术重视功能性，推崇浑然天成、自然之美的审美观念，其时代主导下的理学思想对于宋代一个时代甚至往后一段时间的艺术理念和审美产生了极其深远的影响。本文简要分析理学思想影响下的宋代插花艺术，进而理解宋人物质生活和精神，希望在现今浮躁的生活中，能给予人心灵洗涤，精神慰藉。感悟理学思想的内涵，让更多人了解插花艺术，发扬并传承中国优秀传统文化，开创具有新时代中国特色审美的插花艺术。

参考文献：

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[2]樊朝霞.宋画中的插花艺术研究[D].青岛科技大学， 2021.

[3]王志红.我国宋代插花艺术發展的特点[J].开封教育学院学报，2015，35（01）.

[4]潘家伟.基于两宋美学思想下的宋代服饰色彩研究与应用[D].南昌大学，2021.

[5]孙琪.台港新儒家“中国艺术精神”阐释的悖论反思[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（01）： 145-151.

[6]张立文.宋明理学研究[M].北京：人民出版社，2002.

[7]吴贺清.从理学思想的角度探讨宋代陶瓷设计[J].设计，2018，000（015）：65-67

[8]黄云玲.中国传统插花艺术研究[J].武夷学院学报，2005，024（003）：162-164.

[9]苏丹.宋人《盥手观花图》研究[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2018，（06）.

[10]傅璇琮等主编，北京大学古文献研究所编.全宋诗（卷二三〇六）[M].北京：北京大学出版社，1991.

[11]傅璇琮等主编，北京大学古文献研究所编.全宋诗（册四二）[M].北京：北京大学出版社，1991.

[12]刘方.宋代两京都市文化与文学生产[D].上海师范大学，2008.