广西桂林市张家村傩舞遗存现状分析

孙亮　邓双双

［摘 要］桂林的傩舞是一种古老的民间艺术，是独具特色的地域文化。桂林市张家村是桂林傩舞文化的传承地之一，坐落在秀美的桃花江畔秀峰区甲山乡。在节庆或一些民俗活动期间，当地村民会举行相关傩舞的文化活动。对张家村进行实地考察，对傩舞遗存现状进行分析，从不同角度提出傩舞未来的发展路径。

［关键词］张家村；傩舞；遗存；现状

张家村位于广西壮族自治区桂林市秀峰区甲山乡，地理位置临近桂林市著名景点芦笛岩，与庙门前村、合家村共称为“芦笛三村”，具有美丽的自然风光和丰富的历史文化资源。近年来，在秀峰区委、政府及甲山街道的大力支持推动下，该片区将生态旅游和乡村振兴紧密结合，打造出独具乡村特色的文化旅游景点。傩是当地著名的文化特色，自建村以来，傩舞文化世代相传，村民精心維护，打造特色乡村。依托傩文化，张家村新建了傩文化展示馆、傩舞广场等，积极开展关于傩文化的体验活动，进一步推动傩舞文化的传承与发展。

一、傩舞的文化功能

傩舞是一种面具舞，在进行祭祀活动或者自娱表演时，表演者需戴着用木头制作的面具。这些面具的表情形色各异，有的凸显怒张、凶悍之形，有的眼神空洞、面目狰狞，人们认为其可以震慑恶鬼，可以与神沟通，传神旨意，具有祈福保佑、驱鬼逐疫的作用。1在古代，傩舞是一种祭祀之舞，是在进行大傩仪式时表演的，其作用是驱鬼祈神，以求得愿望实现，生活平静安宁。人们因此会迷信傩、崇尚傩，相信傩能够向神灵祈祷保佑自己。傩舞是人类发展的产物，也由人为其载体，经过许多舞蹈艺人和舞蹈工作者的研究整理与挖掘，傩舞艺术慢慢走进专业院校，得以进一步传播和普及。现代的傩舞多以表演性、自娱性的形式展示，向世人展现其历史文化精髓。

（一）祭祀娱神之寓

傩舞是古老的艺术形式，不同时期的傩舞，文化功能有不同层面的寓意。在原始社会，人类生产力低下，科学不发达，人们希望通过祭祀神灵、对神崇拜来获得心理上的满足和生活上的顺遂。当今社会仍有不少的民间祭祀活动，人们在祭祀过程中坚持敬神尊神的信念，这些活动都是祖祖辈辈留下来的遗存，后人选择继承与保护传统民俗文化。傩舞祭祀讲究流程，面具多样，过程充满神秘感，以此来祈福保佑平安吉祥。

（二）生活娱人之意

当代情境下的傩舞，多以表演形式展现。随着科学的发展，人们对世界认识越来越深，对一些自然现象能够做出科学的解释，对天地神灵崇拜和依赖的感情越来越淡薄，一些节日中的祭祀礼仪也逐渐减少和简单化。再到后来，一些重大的节庆会把祭祀活动转变为群众性的娱乐活动，神秘的祭祀活动慢慢向轻松娱人的状态过渡，娱神的舞蹈开始转向娱人的舞蹈再发展成表演性舞蹈。

张家村傩舞便是最好的例证，在保留传统的同时选择有效保护并对其继承与创新发展，由祭祀舞蹈向娱人舞蹈、表演性舞蹈转化。其他地方的祭祀活动也向表演性舞蹈发展，例如瑶族盘王节祭祀活动中表演的舞蹈、京族人民祈求海神保佑的“跳天灯”等，经过舞蹈艺人的挖掘研究与创新发展，形成表演性舞蹈展现在人们面前。由此可见，无论是宗教舞蹈还是祭祀舞蹈，在发展演变过程中，最终向表演性舞蹈的方向发展是大势所趋。

二、傩舞的源、流、今

（一）源——历史演进

傩，起源于中国原始社会披兽皮戴兽形面具的狩猎活动，后演变成一种祭祀活动。在原始社会，人类生产力水平低下，对于一些自然现象无法解释，认为有神灵在控制着人们的生活，于是便产生祭祀天地鬼神的风俗，祭祀的舞蹈也就在这些祭祀的风俗中产生。1在夏商奴隶社会，人们认为“巫”是能与神沟通的人物，在一些祭祀活动中，巫要通过跳舞来娱神，有的还要戴着造型夸张的面具，通过一些肢体动作，增加祭祀活动的神秘感。经不断的发展和演变，巫舞在民间变成自娱的表演性舞蹈。傩舞是一种祭祀舞蹈，早在周代就有表现人类抗争精神的傩仪，发展至唐代，宫廷有“大傩之礼”，民间流传“驱傩”风俗。可见，傩舞文化随着时代的发展也在发展，并从宗教祭祀活动慢慢演进成民间流传的舞蹈艺术。到了清代，傩舞有了明显的变化，人们对世界的认知慢慢加深，对于天地鬼神不再那么迷信，傩舞祭祀也渐渐转向戏曲表演形式，戴着面具而舞，表现着不同的人物，变成了自娱性的舞蹈表演艺术。2

张家村自建村以来，傩舞一直随着张家村的发展而变化，从过去到现在，张家村各方面的建设愈加完善，各方面发展水平显著提高，傩舞在传承人与村民的保护下，保留一定原生态的同时也融入一些近现代的文化或思想。在有关部门的大力支持下，张家村的傩舞文化越来越受到人们关注。

（二）流——发展传承

桂林傩舞，也称“桂林跳神”。在桂林，有多个傩舞兴盛之地，除了秀峰区张家村，还有叠彩区大河乡、恭城观音乡、临桂四塘、灵川县潮田乡等地方的傩舞留存。桂林傩舞是当地民间艺术的明珠，早在2010年就入选第三批自治区级非物质文化遗产名录。张家村的傩舞文化在发展过程中受到多种因素影响，包括政策支持、经济水平、自然环境等。

首先是政策支持。傩舞是人类历史发展的产物，具有历史、文学、艺术、科学价值，非物质文化遗产是中华优秀的传统文化，应该积极努力传承、传播和保护，将中华优秀传统文化发扬光大。在党和政府出台的各项政策的支持下，张家村傩舞遗存得到较大程度的保护，老一辈对晚辈进行传习活动，使傩舞文化代代相传至今。

其次，经济水平对傩舞的发展也有一定的影响。张家村的自然地理环境优越，周边有芦笛岩、桃花江等著名景点，发展旅游业具有绝佳优势。张家村依托优越的地理位置与古老优秀的传统文化，将乡村振兴与生态旅游结合在一起，进一步带动提高本村的经济水平和生活质量。在发展旅游业的同时，张家村还将傩舞文化作为该地区文化特色进行大力宣传，对前来参观的游客进行傩文化知识的普及，起到促进发展傩舞文化的作用，其方式主要有参观傩文化展示馆、观看傩舞表演、体验制作傩面具、体验学习傩舞等。

最后是自然环境对傩舞发展的影响。自然环境在一定程度上影响着地方文化，与文化的兴起、发展有着密切的关系。地方文化一般包括民居文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化、戏剧文化等。张家村的村民居住状况属小聚居形式，村民的住所、服饰、饮食等方面没有什么差异，体现民族融合、团结互助、共同繁荣的发展形势，为文化和经济的交流提供了足够的空间和便利，在此自然条件下，傩舞文化得到积极的传承与保护。

（三）今——现状分析

少数民族民间舞蹈大多依附在传统节日和民俗活动当中，是民俗文化的组成部分。1张家村自建村以来，经过几百年的发展，傩舞文化在村里世代相传，自成体系。据悉，张家村保存的傩乐谱有36部114首，傩舞的面具有36种72相。在政府的支持下，张家村建立了傩文化展示馆，将有关傩文化的记载和傩面具留存在馆中，也利于保留和传承这项古老的艺术瑰宝。近年来，张家村对傩舞文化的传承和发展意识进一步提高，在节庆日举办傩舞表演，不论是大人还是孩子，都会学习傩文化，跳傩舞，在节庆活动中，全村老少组织傩舞队，排练傩舞节目，进一步促进傩舞的發展与传承。除了在节庆日举办晚会表演，在政府和区委的支持鼓励下，还会举办傩舞比赛，将傩舞艺术发展成为完整的舞蹈作品，融入现代编排手法，推动傩舞文化在现代的传承与发展。例如，2019年4月4日，张家村举办了一场傩舞邀请大赛，大赛中傩舞队众多，节目丰富多彩，比赛现场座无虚席，举办傩舞大赛促进了人们对傩舞文化的学习、认识及传播。

三、张家村的民俗活动

在民俗祭祀或传承学习中，张家村的村民会组织举办相关活动，在民俗祭祀中跳傩舞，向青少年传授傩舞文化，举办集体性的傩舞晚会。2019年11月17日，张家村举办感恩还愿民俗传承活动，全村张灯结彩，相聚傩舞广场，不少游客前来观看，整个晚会锣鼓喧天、热闹非凡。笔者进行了实地参观与考察，记录了相关信息。

（一）还愿习俗

傩舞是一种祭祀舞蹈，也是一种自娱性的舞蹈，桂林傩舞也叫桂林跳神，在跳神活动中，要把36神72相一一表演，才能达到了却心愿的效果。1在中华人民共和国成立70周年之际，张家村紧跟时代步伐，跟党走，感党恩，举办感恩还愿民俗传承活动，将时代潮流与傩舞民俗紧密结合起来，将地方特色文化发扬光大，促进推动傩舞文化的传承。张家村举办的感恩还愿活动是一种还愿习俗，村民当天大宴宾客，举办傩舞表演，在表演前举行感恩还愿活动，三年内只要是生了儿子的村民，都拿出自家做的甜酒与年糕，供全村人或外来宾客享用，分食的人家兴高采烈、大方供食、热心服务、充满欢乐，此环节是桂林傩祭的主要内容之一，俗称“酬还三冬人丁大愿”2，具有还愿与分享添丁喜悦的寓意。天色渐晚，傩舞表演也有序地进行。当天的傩舞表演主要围绕“跳神”展开，将神与大自然和谐共生、与鬼邪搏斗的气魄充分展现出来。傩舞讲述神话传说，讴歌英雄人物，例如当天节目中《贺鲁班神》讲述：“神是鲁班仙桥氏，鲁班架桥先架梁。先架二十四条红龙柱，后架二十四条好梁木。桥成了，桥成了，河架座好阳桥。读书之人桥上过，进京考上状元郎。种田之人桥上过，五谷丰登粮满仓。”《贺二郎神》唱道：“曲子名来二郎神，身穿黄袍倒扎裙。家住成都四川府，成都府县有名人。汤王七年天大旱，旱死禾苗绝种粮。二郎当街开米铺，一斗白米养万人。”

（二）传承学习

当天晚会的傩舞表演是村民举办感恩还愿活动的一个重要环节，村民将精心准备的节目一一呈现，观众一饱眼福，纷纷称赞，作为村民及表演者，心中自然充满文化自信。表演环节不仅体现节目本身的自娱表演性，也体现传承精神、传播意义和文化价值。从节目的种类、数量、人员、设备、道具、服饰等可以看出，村民在筹备期间下了很大的功夫，细心排练傩舞，包括少儿表演的节目，排练过程也提高了孩子们对傩舞的认知，具有传承的意义。观众除了本村的村民，还有从外地赶来亲睹的宾客、学者、记者等，本村村民通过演绎本村特色文化，向众人展示古老的傩舞艺术，大力弘扬中华民族优秀传统文化，体现了民族文化自信。

四、张家村傩舞传承存在的问题与解决方法

保护非物质文化遗产是一项重大工作，需要政府、社会和民众的大力参与，应制定合理的、科学的、有效的保护措施。

（一）经济与传统文化并行

在经济迅猛发展的新时代，人们对生活质量的要求也越来越高，对于古老传统文化艺术的追求不等同于对现代生活的追求，特别是在周边旅游经济愈加乐观可发展的形势下，对古老艺术的保护与发展有一定的影响。傩舞文化的保护和传承要保持初心，将原生态的中华优秀传统文化加大力度保护起来，将本村经济与传统文化并行，积极传承与发展。

（二）加强传习教育，加大宣传力度

傩舞属于中华优秀传统民间文化，在不同地方文化的影响下，地方傩舞形态各异。张家村是桂林傩舞传承基地之一，具有地方特质，在村民的集体维护下，张家村傩舞得到延续和发展。随着本村各方面的持续发展，傩舞也应保持传承血脉，在平时的保护工作中应加强传习教育，加大宣传力度，让傩舞文化持续延绵。

（三）人口外流问题

随着社会经济水平的提高，张家村较多年轻人选择外出就业，谋求更高的薪资和更多的机会，传承傩舞的青年匮乏，年轻人对古老的傩舞艺术没有传承兴趣，张家村傩舞面临继承问题。在人口外流应对上，政府、村委以及传承人应加大力度进行传习教育，重视传习过程，不要默默传习，对年轻一代的村民进行傩舞文化教育活动，倡导努力弘扬传统文化，培养积极继承传统文化的意识。

结语

张家村傩舞是桂林地区的文化特色之一，是一种古老传统的民间艺术。随着时代的发展，张家村傩舞也逐渐吸收新的养料，具有鲜明的特色和强大的生命力。在傩舞文化中，我们看到了历史人物、人类生活环境、宗教信仰、鬼神传说等，了解到一方水土的文化特质。分析张家村傩舞文化的遗存现状，可以对傩文化的产生与发展有更进一步的认识与了解，探究傩舞文化中的历史学、文化学、民俗学、考古学等诸多方面的价值，同时也能更进一步领略傩舞文化的艺术魅力。

中华民族经历几千年的发展，留下丰富宝贵的文化财富，使我国成为一个文化大国，拥有数不尽的艺术瑰宝。近年来，我国在非物质文化遗产保护和抢救方面的意识逐渐提升，对非物质文化遗产的保护也越来越重视，国家和人民都尽最大能力保护珍贵的历史遗产。保护地方文化，保证优秀传统文化持续发展延绵，是时代赋予每一个中华儿女的使命！

作者简介：孙亮，广西师范大学副教授；邓双双，广西师范大学硕士研究生。

本文系广西师范大学2020年研究生创新项目学位与研究生教育改革课题“地域文化视野下舞蹈课程资源开发研究”（项目编号：XJGY20200211）阶段性研究成果。

1安静、姜钊：《广西少数民族民俗舞蹈文化》，中国纺织出版社，2018，第10页。

1王克芬：《中国舞蹈发展史》，上海人民出版社，2014，第19页。

1王克芬：《中国舞蹈发展史》，上海人民出版社，2014，第364页。

2纪兰慰、邱久荣：《中国少数民族舞蹈史》，中央民族大学出版社，2016，第414页。

1苏韶芬：《桂林傩舞的文化特质刍议》，《民族艺术》1992年第4期。

2桂林市文化新闻出版广电局：《桂林非物质文化遗产概览》，广西师范大学出版社，1970，第373页。