论清代英和《卜魁集》的创作构思

周正 孟庆阳

英和，字树琴，号煦斋，索绰络氏，满洲正白旗人，是一位著作等身的文学家，其著述如《恩福堂笔记》《恩福堂诗钞》《卜魁集》《卜魁城赋》等均为文学大观园中的奇花异卉。其中，英和被流放后所作的《卜魁集》为其毕生创作之艺术巅峰。本文即分析此集中作者创作诗歌时的构思活动。在每一部伟大的作品问世前，都需要作者经过周密的思考、全面的忖量，构思便成了作者提笔前的必要準备。在我国文学理论史上的第一篇系统阐释创作论的文章——《文赋》中，作者陆机便强调了创作构思的三个必要条件，本文以此为立足点，展开对《卜魁集》的分析。

一、“精骛八极，心游万仞”的活跃思维

陆机在《文赋》中强调创作时要具有丰富的想象力，思绪要飘到八极之外、万丈高空，并进入一种冲破时空限制的精神状态，即“精骛八极，心游万仞”，此乃创作构思的必要条件之一。英和可谓才思敏捷，在《卜魁集》中，充分展现了其创作构思过程中的奇特想象，并且诗集中有大量跨越时空与古人、故人和自己的对话，让读者深深体会到其思维之开阔、想法之活跃。《望海店》便是一首极具想象力的诗歌，诗中极富变化：“望海重教豁远眸，弥漫一派冷光浮。日分爱畏曾亲历，水憶淮黄总细流。本年春仲复至清江。蜃雀化难齐梦蝶，鲲鹏驯不敌沙鸥。明珠闻是蛟人泪，象罔何须刻意求”。这首诗的首联写望海店之景，此处南临渤海，作者所见之景自是辽阔、“豁远”，又正逢寒冬时节，故有“一派冷光”。颔联追忆往昔，记旧时曾多次亲历此地。颈联与尾联便展开天马行空的想象，颈联中，作者列举了“蜃”“雀”“梦蝶”“鲲”“鹏”“沙鸥”六种动物意象，其中多数为神兽或化用典故而来；尾联中诗人再次运用典故，一个是“蛟人滴泪成珠”，一个是“象罔得珠”，以一“珠”将两个典故联系在一起，而毫无穿凿附会之感。作者由眼前之景想到了颈联的六种意象及尾联的两个典故，并以一种深层的逻辑将其联系在一起，足见其想象之奇特。

诗人不但有着天马行空的想象力，而且在《卜魁集》中不受时空所限的诗歌也极多。如《伯都讷有感》两首：“守土记当年，佥称都护贤。新疆移节钺，壮志化风烟。徒说人求旧，那堪事忆前！回头驰远思，手足总情牵。”“有姐逾周甲，清贫已廿年。扶持惭力薄，继述望甥贤。何日燕台下，临风雁影连。欲行行复止，驻马向江边。”作者在流放途中路过此地，想起了二十年前之事，姐夫曾镇守此地，得到军民爱戴、朝廷信任，然一切壮志与荣宠均已化为风烟，随时光流逝，一去不返。复想起清贫已久、年事已高的姐姐，自己也深感无力扶持，唯有对外甥寄予厚望，盼其成才。往事虽不堪回首，手足之情却如“雁影”一般永远相牵、相连，此刻故人、故事牵连着诗人的心弦，使其“欲行行复止”，只能“驻马向江边”。作者的思绪跨越时空，联想到二十年前之事，其思维之活跃可见一斑。

英和在《卜魁集》中不受时空限制的诗歌还有许多，如《吉林感旧》一诗言自己家族的旧址、归于朝廷的起因、立军功位列八旗的始末，这些旧事距诗人所处时代有百余年之久，因流放路过此地，引起诗人情思，对祖辈的追悼之思、对家乡的亲切之感，以及对朝廷的感恩戴德都尽在其中。再如《开原咏古》一诗更是跨越了千年之久，诗人路过开原，引宋高宗之典故，并发出：“为天下笑，惜哉”的遗憾悲凉之音。《对月》一诗更让诗人带着读者穿越到了盛唐李太白的身边。《病中吟》里，诗人有病在身，思维却仍能不为时空所限，联想到苏玉局与王摩诘二人，足见其思维之开阔灵活。《十六夜月》中的诗人由当夜之“盈”月联想到平日之“亏”月，此为时间之跨；又因此处地势平坦开阔，因而月亮格外明朗，诗人便联想到此处之月与故乡之月的明暗程度亦为异，此乃空间之跨，这短短一首诗便跨越了时间与空间两个维度。故英和诗中既有丰富的想象，又有跨越时空的思绪，其创作构思真可称得上是“精骛八极，心游万仞”。

二、“笼天地于形内，挫万物于笔端”的广阔取材

《文赋》中说：“笼天地于形内，挫万物于笔端”，意思是说，在创作的时候要照顾方方面面，在空间范围上无限扩大，上可及天，下可探地，并对世间万物有着普遍关照，大千世界均可入文，充分显示出创作取材的广阔性和丰富性。英和的创作内容包罗万象，《卜魁集》内容十分丰富。有对所见自然风光的生动刻画，有对途经之地人文景观、民风民俗的鲜活描写，或将别具一格的生活琐事诉诸文字，或将对逝者的缅怀之情融于诗文……内容丰富多彩，充分展现了诗人英和生活的多个维度，蔚为大观，让人应接不暇。

《雾凇》便是具有代表性的一首写景诗：“雾凇曾非雪，寒光淡午曦。诗情闲里得，景色望中奇。夺目珠宫彩，娱心玉树枝。恰符农父谚，比户稻翻匙。”这首诗语言质朴，没有华丽的辞藻堆砌，亦为英和作诗的风格之一。诗人前两句用了短短十个字，向读者展现了此诗的整体环境氛围：雾凇时节、正午、寒冷，读者瞬间便被带入诗人的世界中，即使在几百年后的今天也同样能领略与诗人所见略同的自然风光。三四句便交代了诗人作诗的缘起——因“闲”而得，瑰奇的景色也给诗人无尽的灵感。最后两句便是诗人写眼前之景联想到《训蒙骈句》中的一句谚语：“尝稻气翻匙”，诗中“比户稻翻匙”便是出自此处。这首诗不仅让读者感受到了诗人摩景状物之神笔，亦可看出作者用典手法之纯熟。

在诗人流放途中，也观察到了一些与关内大相径庭的自然环境和民风民俗，如其在《打牲乌拉》中：“投宿打牲处，问丁盈万家。山林聊托迹，烟水是生涯。老蚌应成孕，寒鱼亦可叉。攀条寻树蜜，结实仰松花。寺僻春光少，人来夕照斜。边门方百里，行不厌风沙。”关外的生活方式和自然环境都与作者生长之地截然不同，诗人行路途中，免不了夜住晓行，当晚便投宿于“打牲处”，与当地之“丁”聊起日常生活。“丁”服役于此，便寄身于“山林”“烟水”，以此为生，山中可采蜂蜜，可掇松子，水中可问蚌求珠、叉捕鱼类，四时皆有所得，这是与关内劳作方式截然不同的谋生手段。接下来的四句讲的便是自然环境的迥异，此处与山海关相距百里，冬季寒冷漫长，一年四季之中，春光所停留的时间极为短暂，一日之中的光照时间也略短，于路上行走总免不了风沙相伴。一个生态环境和民俗习惯与关内都截然不同的关外场景便跃然纸上。

英和的诗集中还有许多对生活琐事的描写，如《食苦菜》一诗：“肉食自堪鄙，菜根牵客思。哪知野苦荬，倍觉味如饴。春事已将尽，草萌才见滋。齿牙真吐慧，何必觅仙芝！”这首诗讲的是日常生活中吃野菜的小事，却给诗人以别样的感受。诗人善于将典故与现实联系起来，开篇便由眼前的野菜联想到先秦《曹刿论战》一文中：“肉食者鄙，未能远谋”两句，奠定了全诗淡泊、恬然的感情基调，表达了诗人对箪食瓢饮的生活的热衷。“肉食”生活无法引起诗人的向往，一根小小的野菜却足以牵动一个流人的心神。处境不同，感受自然也不同，曾经养尊处优的权贵可能因畏苦而鲜少食用这种苦荬菜，如今“处江湖之远”，却甘之如饴。如今春天即将过去，正是野菜生长的好时节，食用此等野菜，味蕾便能得到极大满足，又何必遍求“仙芝”呢？一件食用野菜的生活琐事，诗人信手拈来，即成一诗。英和的《卜魁集》内容十分广泛，生活中林林总总、形形色色的事物均可在其笔下熠熠生辉，每一个场面都精彩纷呈、丰盈饱满，诗人将一切所能利用的素材入诗，从多方面、多个维度描写周遭的事物，创作具有广阔性和丰富性。

三、“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”的饱含深情

高尔基曾把文学称为人学，人是具有丰富情感的，那么文学创作自然也要饱含深情。而在千年之前的陆机早就提到了这一点，他说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，因落叶而悲秋，由嫩条而喜春，这是每一位敏感而多情的文人所共有的特点。只有具备了这样丰富而深厚的情感，才能创作出脍炙人口的文章和诗作。

英和《卜魁集》中的很多诗歌可称得上情文并茂，诗中饱含诗人真挚的感情，如《临榆道上》：“田雪白于玉，海云浓似山。光华明灭处，波浪有无间。天气近关异，客怀终日闲。甫当吟觱发，停午鸟知还。”这首诗一開始就用了两组对比营造了一种荒凉萧瑟的氛围，田中雪皎洁之态胜过璞玉，云般海浓茂之状堪比青山。在这田雪云海之间，光线或明或暗，作者将多云天气的特点描绘得惟妙惟肖。此刻，诗人也即将到达山海关，眼看着离家愈行愈远，气候不同于故地，在异乡、为异客的英和，内心也产生了巨大波澜。尾联的“觱发”有两种解释，但都同样表达了诗人的感伤和思乡之情，一种解释为风之寒冷，当寒冷的北风呼啸而起时，鸟儿也知道要“回家”；另一种为筚篥之意，吹起家乡的筚篥之音，即便是鸟儿也知道要“回家”了。这两种解释无须争辩，殊途同归，同样饱含了作者的深厚感情，让人不禁感慨，鸟儿尚且“知还”，而被流放的诗人何时才能重返故园呢？在整首诗中，作者并无一字提到家乡，却让读者感受到了诗人的思乡之情，由鸟而及人，正有陆机“悲落叶于劲秋”之义。

《萨克达夫人谢世岁届一周》也饱含作者的深情：“年已过花甲，还能无疾终。飘然真是福，衰甚独成翁。往事从头数，流光转瞬中。知音人渐远，谁复理丝桐。”这首诗表达了作者对亡妻的无尽思念。开篇仿佛以跟亡妻对话的姿态，又仿佛是以自言自语的形式来展开：夫人你已经年过花甲，还能够无疾而终，真是好福气啊，看看我如今已然是一个老叟了，回首往事，都是转瞬即逝啊，我的知音已经渐行渐远了，谁还能再为我弹奏一曲呢？英和与萨克达夫人伉俪情深，据其创作了《恩福堂年谱》：“夫人理针黹以佐。时吴兴孙勉亭为写《秋灯伴读图》，其后黄左田又重写《夜灯清课图》，皆纪实也”，传为一段佳话，可见英和与夫人之举案齐眉、琴瑟和鸣。这首追念亡妻的诗写出了诗人对夫人的思念，以及自己没有知音的孤独寂寞之感，凄入肝脾，无从排解。

再如一首《七夕雨》也表达了作者的无尽感伤：“九夏多秋气，秋阴况布宽。夜深眠未稳，风静韵犹寒。闻说虹桥见，如何鹊翼干。归期催迫切，仙泪亦阑干。”读诗题便能了解作者所处的时节和天气，此时正是七夕节，奈何天公不作美，在这象征爱情的美好节日里却阴雨绵绵。夜深人静时分，作者却依然不得安睡，未眠的诗人感受到今夜的卜魁静悄悄的，即便无风也依然能感受到秋天气候的寒凉。七夕之夜的乌鹊应该去搭建让牛郎织女相见的“虹桥”了吧，今夜的绵绵细雨本该将其羽翼打湿，但为何乌鹊的羽毛却是干的呢？牛郎织女真的相见了吗？眼看着今夜即将过去，要相见也只能等明年了，二位仙人早已经涕泗横流。这首五言诗运用多个意象来渲染萧瑟凄冷的氛围，如“九夏”“秋气”“秋阴”“夜深”“仙泪”，无不给人以孤寂悲凉之感。诗人寓情于景，处于流放之地的复杂心境、寒凉时节，内心的百感交集和夜深人静的凄凉孤苦都借《七夕雨》表现了出来，饱含作者无尽的感伤。

像这样蕴含作者真情的诗在《卜魁集》中还有很多，如《自喜》表达了诗人对朝廷的感激、对苏东坡的敬仰，以及乐观旷达的心境；《吉林感旧》中，诗人自述家世渊源，缅怀先祖，感激朝廷，并表达了对于祖先生活之地的自然风物与民风民俗的热爱，最后两句，“怀土无限情，踌躇满胸臆”是真挚感情的自然流露，也是与其他流人截然不同的感触；《伯都讷有感》表达了诗人对于手足的思念；《哭故少司农额八约斋》《哭厉堂节相》《哭钟圃都护》都表达了作者对逝者的沉痛悼念……英和的创作饱含深情、扣人心弦。

四、结语

《卜魁集》可谓是英和一生诗歌创作之艺术巅峰，构思是创作的基础，正如宋代晁补之在《赠文潜甥杨克—学文与可画竹求诗》中所言：“与可画竹时，胸中有成竹。”英和作诗符合陆机在《文赋》中强调的创作构思的三个必要条件，诗人想象力极其丰富，思维更是尤为活跃，故充满联想，跨越时空之诗在《卜魁集》中俯拾即是。诗人对生活有着特别的敏感，因此，诗中内容不脱离现实生活，并且诗人将生活的方方面面都变成了创作的素材，从而使诗集内容十分丰富，诗歌更是饱含着诗人的深厚感情，因此，有的诗篇感人肺腑，有的让人喜笑颜开。这样的诗歌布满灵气，充溢神韵，读来有“余音绕梁”之感。

参考文献：

[1][清]英和.恩福堂笔记 诗钞 年谱[M].北京：北京古籍出版社，1991：1-414.

[2][晋]陆机，著.张少康，集释.文赋集释[M].北京：人民文学出版社，2002：2-66.

[3][晋]陆机，[南朝梁]钟嵘，著.杨明，译注.文赋诗品译注[M].上海：上海古籍出版社，2019：1-20.

★基金项目：本文系齐齐哈尔大学研究生创新科研项目“清代卜奎满族流人英和《卜魁集》研究”（项目编号：YJSCX2021048）的研究成果；2018年黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“清代黑龙江卜奎流人作家研究”（项目编号：18ZWB200）的阶段性研究成果。

（作者简介：周正，女，硕士研究生，齐齐哈尔大学文学与历史文化学院，研究方向：明清文学；孟庆阳，男，博士研究生，齐齐哈尔大学文学与历史文化学院，副教授，研究方向：古代地方文学与文化）

（责任编辑 王玲）