崖州罗马妈祖庙

崖州罗马妈祖庙，又名天后宫，或婆庙，位于乐东县九所镇罗马村南坊，是海南西南部最大的妈祖庙宇。崖州罗马妈祖庙，建于宋末元初。1279年宋军被元军驱赶到一崖山（今广东沿海），陆秀夫抱着九岁的皇帝投海殉国。南宋一支残余部队渡海镇守崖州（今崖城），其时中原百姓尤其是福建百姓大量南迁海南。早在元军渡琼之前，罗马妈祖庙己经建成。罗马港是著名的港口，其地理位置十分重要。当时陆路闭塞，主要靠海上运输。罗马港口即在罗马妈祖庙宇前，其东至今老纪祠堂、羊麻园一带；其西至青田下、坡陆（即今纪策家门前）、反资坝、成昌坝、沙土糖、小坝。这里曾经是一片茫茫水域，潮起潮落。罗马港直通望楼港，全长四公里。庙前水域状如葫芦。港口四周长着茂密的红树林，白鹤、天鹅聚集其上。退潮后，周围水域变为泥沼，螺、青蟹、鳓鱼来去觅食，海鸥在半空盘旋，其中螺最多，有海螺、长螺、尖螺、铁螺、香螺等数十种。

当潮落时，罗马村的姑娘，或外村来的姑娘提着竹筐采螺，满载而归。港口之西岸耸立着一座古老的妈祖庙。当时时有吃人的大鲨鱼藏匿港湾之中。某日，一采螺小姑娘忽然见一位美若神仙的女子手提竹筐，飘然而过，瞬间不见踪影。采螺小姑娘所见到的就是妈祖娘娘特地来点化她们，以免被大鲨鱼所害。因这里的螺很有名，妈祖庙也很灵验，故这个港名叫“螺妈港”，这个村子起名叫“螺妈村”。由于时代变迁，“螺妈”就误读成“罗马”了，这就是罗马妈祖庙、罗马港、罗马村名的由来。

当涨潮时，港湾波光粼粼，显出十分辽阔。到了黄昏，彩霞满天，海鸥飞翔，鱼虾相跃水面，夕阳西照，千帆竞渡，渔民哼着歌曲摇橹返航。站在罗马妈祖庙望去，那就是一幅“渔村夕照”的景色了。当这个时候，若是在港湾的船中向罗马妈祖庙眺望，只见村烟袅袅，海鸥满天，寺庙里传来了晚间钟声，显得庄严肃穆，又是另一番景致了。若是在秋夜，有月亮的时候，更是佳境。此刻，月儿中天，雾茫茫中的港湾，鱼儿打水，扑扑响动，与虾相戏，满湖跃金，偶尔有几点渔火闪现，涛声迭迭，港湾显得异常空灵，真是妙不可言。

罗马妈祖庙之西有一座弓形七孔桥，长桥卧波，直通大山。尽头有一座古亭翘然；庙之东是南宫门，门内则是商业街，长约四百米，渔民们在此集市。南宫门之东又有一座古亭。庙宇后面是一片茂密的森林，古木参天，有山莓、荔枝、花梨树、坡垒、莺哥、青梅、酸豆、沉香等良木，古藤萝攀附其上，鹿鸣呦呦，猿子爬行树上，啼声不绝，和海鸟互相唱和。

罗马港是个优良港口，停泊着来自全国各地的船只，尤其以湛江、厦门、泉州、北海等地渔民为多。其中也有一支“疍人”，俗称江湖隐者。这些渔民、商人都来南宫门街集市，用鱼、虾交换稻米、菜、布匹等生活用品。有些远方农人看到罗马水源好，土地肥沃，鱼、虾、蟹多，生活条件好，就带子携女迁来居住，开垦田园，成为永世居民。渔民、农民相互通婚，港口渐渐人口多了起来，形成了个“鱼米之乡”——古老的罗马村。村里几乎都是福建移民，以莆田甘蔗园村的最多，这是有家谱记载的。

当时罗马集市是很繁荣的，因受潮涨潮落的影响，鱼又鲜活，菜又青鲜，罗马人早上集市一次，傍晚集市一次，渐渐形成了具有特色的“一日早晚市”，罗马村民对吃的很讲究，鱼必须是鲜活的，早市买的吃了不剩余，晚市再买，成为至今不变的习俗。当时在本地区流传着这样一句歌谣：

欲吃青鲜嫁螺妈，

欲吃甜糖嫁州城。

罗马的“一日早晚市”一直延續至今，今天的罗马人仍传承着这个优良传统，每日两次集市。有了罗马妈祖庙之后，罗马港更加繁荣。

罗马妈祖庙建成之前，元军尚未渡崖，南宋残余以重兵把守崖四区，设九所、十所、四所前哨保护着螺妈、六螺（今乐罗），这就是今之九所村、十所村、四所村的得名。

始建的罗马妈祖庙，规模宏大，庙宇仿福建莆田湄洲妈祖庙宇来修建。整座庙为土木结构，内为檀香格，外为花梨木，为飞檐楼阁式建筑，古香古色。

明末清初，罗马妈祖庙原先的土木建筑由于长年遭受到风雨剥蚀，严重朽烂倾圯。重新修葺后，大殿内朽烂的木柱换成石柱，雕梁画栋，左右木墙改为夯土墙，重修瓦面，并全部油漆彩绘一新，使庙宇更为壮观、古雅。

面对宫门，摆放了一只2米多高的特大型石雕香炉，炉体上镂龙云图案。在香炉的左右两侧增设有两只花岗岩大石狮。并在大埕南沿，与宫门正对处，建造了一座大戏台。每逢妈祖诞辰日、羽化日等重大节日，村民都要在这里举行盛大的戏剧表演，或演唱崖州民歌。

庙内东壁上绘有一幅画，描绘的是天妃助郑和船队下西洋情景。天妃头戴王冠，手捧圭璧，端坐于庙堂之上，殿上祥云缭绕，天妃后有侍者执雉扇护卫，文武侍卫则立于阶前，阶下则是海涛汹涌，舳舻相接，在左上方还绘有端立云间观音形象，表示天妃乃是观音弟子。

罗马妈祖庙有着许多神奇的传说。传说我国棉纺织家黄道婆，少年时受封建家庭压迫，随未婚夫流落崖州，第一站在罗马港登陆，居罗马六年。她在罗马开设作坊绣花织布，所织的被褥巾，其上折枝团凤棋局字样，璀璨夺目。她是罗马天后宫内最虔诚的信众，每天在庙里毕恭毕敬，焚香叩首为出海的丈夫及渔民祈祷平安，又多次捐助巨资修缮天后宫，深受百姓的敬仰。她看见庙前无树，就移来了一棵酸梅树，给谒见妈祖的信众们乘凉。至今，这一棵枝叶繁茂的酸梅树，依旧屹立在庙前，诉说着千百年沧桑历史。

黄道婆在罗马居住期间，不仅学会了罗马方言，还学会了唱崖州民歌。罗马是古崖州民歌的发源地之一，许多经典民歌，都出自于此。黄道婆深受其影响，工作之余还哼着歌儿。她始来罗马的时候，有点惦念故乡，就作歌曰：

我母以我嫁海边，

无亲不戚侬自己；

日听浪来夜听漾，

夜深静静听鸡啼。

这就是远嫁女思乡之歌。黄道婆所作的崖州民歌中，最具有代表性的，要数《十送情郎》了。传说是其夫读圣贤书，要上京赶考，临别之时，黄道婆所唱的离别恋歌。

送郎下床手欲分，

心中总迷迷昏昏；

忍泪不流怕兄见，

假作看鞋拭泪痕。

送郎出鸾房深闺，

一片愁肠一片酸；

并蒂莲花剥开种，

鸳鸯枕床独自陪。

鸳鸯枕床空自恨，

更鼓夜长侬孤单；

秋冷月明云飞散，

春暖夜长梦飘零。

送郎来到妆台边，

对镜整容颜青鲜；

屈指按胸慢自算，

画媚重逢在乜年。

送郎来到酒店中，

盅酒送行嘱咐兄，

歌馆楼台兄勿去，

专心学堂争功名。

送郎出到寺门外，

日出红云映青山；

不得亲身跟兄去，

心中离愁似浪潮。

心中离愁难分手，

千里程途路悠悠；

侬心化作三春草，

海角天涯随兄游。

送郎出来到大路，

鸟鸣猿啼诱心姑；

目看流水波浪急，

耳听树高猿声愁。

送郎来到大树下，

翠绿杨柳折一枝；

杨柳常青心欠挂，

侬挂兄来兄挂妹；

送郎来到螺妈湾，

螺妈湾头话双关；

知妹家里等待你，

扣日至时候兄回。

送郎送到长亭地，

嘱兄半途要小心；

骑马登山勿大意，

过江渡河要注神。

送郎上船拆分踪，

船也顺帆帆顺风；

祝兄中首名魁甲，

引侬京城相唱随 ！

其夫上京考中举人后，杳无音讯，黄道婆很思念他，每天伫立庙前，望着归来船上的人群，疑夫其中，便惊喜万分，可是，一个个从船上下来的人都不是她的丈夫，又一次次失望了。她三年如此，苦苦守候，风雨无阻，却始终未见夫君的踪影。

又听人说在崖城有人见到过她夫君，黄道婆盼夫心切，当即告别罗马，去崖城寻夫，未果。她居崖城十六年，向当地黎、汉百姓学习棉纺织技术，中年返回故乡松江乌泥泾（今上海）。罗马村民为了纪念她，搬来一块巨石，立于罗马妈祖庙前“望夫处”，由村里书法家将民歌《十送情郎》镂刻于巨石之上，供人凭吊。

永乐三年（1405年）六月，郑和第一次下西洋，途中，闻知罗马妈祖庙灵验，船入罗马港谒见妈祖，供奉青果，焚香跪拜，仪态至诚。拜毕，便捐金百镒，修葺天后宫。又读了《十送情郎》石勒，深受感动，捐资修建一座亭子，并起名“望夫亭”，笼罩其石，并在亭匾上亲笔写“海不扬波”四個字。

明朝末期，村里有一户财主，为人仗义疏财，长年为村民修路搭桥，又出巨资在港中岛屿——坡巡头，建一座黄道婆祠，岁时享祀。约清乾隆年间，发生了一场特大洪水，将望夫亭、黄道婆祠冲跨，沉入港中。

当时的罗马港，以优美的自然风光和深厚的人文底蕴，吸引着来自五湖四海的游客，成为岭南一个有名的旅游胜地。

罗马人不管是在古代还是近代，从罗马港出发，带去本地的特产，漂洋过海，到北海、赤坎、南洋一带做生意，少则十多天或二、三个月，多则一年两年，满载而归。罗马人很早以前就信奉妈祖。对于妈祖文化的传承，应与捕渔和海上贸易有关。南海绵延的海岸线遍布众多海岛、渔村，海上航路的风云变幻、行船捕渔、危难险阻，都靠海上保护神天后娘娘在人们心理上给以安慰。她是茫茫大海上唯一的女神。在信众心中流传的，是这样一个犹如祖母又仿佛母亲的最温柔亲切的名字——妈祖。海上的人们不信神佛，独尊妈祖。引路护航的，从来不是什么虚无飘渺的神通，而是洒向人间的悲悯与大爱！

千年古庙，潮声依旧。可是，罗马港优美的自然风光，已经失去了昔日的风采。

由于时代变迁，沧海桑田，古老的罗马港早已往后退去了1000米（今至公司坝），不知从哪个时候起，在港的半腰建起了老芦坝、告状坝、老干坝、新坝、公司坝，众多的坝像一条条巨龙将潮汐紧紧抱住，海水无法进来。庙前的港口原本是一片辽阔水域，现在变成了一个内陆湖，渐渐又变成今天的一片稻田。

古老的罗马天后宫内的碑刻、壁画、石雕等实物，还有鲜活而丰富的口头文化如音乐、戏曲、舞踏、礼仪、祭祀活动等，时至今日，也遭到不同程度的损坏或失传。

上世纪八十年代初，虔诚的罗马村民在原庙废墟之上重修天后宫，重塑妈祖金身，再续香火。可惜的是，大量与妈祖文化有关的民俗与民间文学已消失无踪。唯有庙宇里、烛光处，妈祖不语，她在静静地冥想，在静静地注视着熙熙攘攘的人群，静静地倾听着万千个朝觐者诉说心愿。

作者简介：纪明教，男，汉族，海南乐东人，著有乡土文学作品集《家乡的记忆》。