鹰潭市博物馆馆藏关圣殿雕版中医女方、男方的整理与认识

桂艳琴　江凌　李军强

摘 要：通过对鹰潭市博物馆馆藏关圣殿医学雕版女方、男方两类医方的内容进行释读与整理，发现雕版的材料、字体与编制体例等大致相同，但仍然存在眉文及排版方式不同、处方类别与编号格式顺序和表示方法不同、同一种处方中药材刊刻名称不同等各种差异，表明该批雕版由当时民间刻坊完成，内文“关圣殿”指荆州沙市的关圣殿。关圣殿雕版为研究当时社会木雕刊刻工艺技术水平、中医药学发展及雕版业行帮组织形式等提供了重要的实物资料，具有较高的历史、艺术和学术价值。

关键词：关圣殿；雕版；女方；男方

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.003

1 关圣殿医学雕版的收藏背景及概况

2011年3月，鹰潭市博物馆以征集购买方式入藏了一套73件品相完好的晚清民国时期刻关圣殿中医处方的木质雕版。这批雕版来源于抚州市金溪县的浒湾村和竹桥村，双面阳雕，字迹清晰，排版工整，版面以线条方框形分成五个部分，每部分眉文为“关圣殿”或“沙市关圣殿”，内文各不相同，涉及多门类中医传统经典处方。

2 关圣殿医学雕版女方与男方的内容释读

现以女方与男方两类为例，对这批中医处方雕版的形制和内容等作一详细介绍阐释。

2.1 女方医学雕版

女方医学雕版有5块印版，每面刻5付处方，共计50付处方。现公布15付处方，以七十一至七十五、八十一至九十木印版为例（图1～图6），释文如下：

关圣殿女方七十一胃风汤 台党五两；白术二两；云苓三两；川芎一两；酒芍八两；上桂六分；当归三两；粟米一盒，炒引；二付；陈淋亮刊。

关圣殿女方七十二当归宅兰饮 当归二两，酒洗；酒芍二两；川芎二两；熟地二两；生地二两；白术一两半；黄芩二两；香附五分，童便一斤；宅兰乙二两引；二付；陈淋亮刊。

关圣殿女方七十三复生汤 炙芪三两；当归二两；酒芍二两；甘草一两；四付；陈淋亮刊。

关圣殿女方七十四合鱼养胃汤 合香一两；苡米三两；力曲一两半；台乌一两半；砂仁一两半，炒；法下一两半；云苓三两；白术三两；党参四两；甘草一两；生姜三片，大枣两个引；陈淋亮刊。

关圣殿女方七十五十圣散 党参三两；炙芪一两半；白术二两；熟地五两；砂仁一两半；川芎一两半；酒芍一两；续断一两半；当归二两；炙草八分；二付；陈淋亮刊。

关圣殿女方八十一平安散 川芎一两半；麝香一两半；陈皮一两，去白；熟地一两半；川朴一两，姜汁一斤；干姜一两；千草一两；生姜三片；二付，邓晓明刊。

关圣殿女方八十二七味白术散 白术二两；台党三两；云苓一两半；合香一两；干合八分；千草一两；麝香五分，兑；三付；邓晓明刊。

关圣殿女方八十三金生活血散 升麻二两；酒芍二两；红乎二两；防风一两；羌合一两；干合一两；川芎一两；西芎一两；熟地三两；京子五分；红花六分；千草一两；一付；邓晓明刊。

关圣殿女方八十四胃苓汤 苍术一两半；川朴一两；陈皮八分；云苓一两半；白术二两；猪苓一两半；宅下一两半；上桂八分，去皮；甘草一两；生姜三片引；付；邓晓明刊。

关圣殿女方八十五千 红花二两；川夕一两半；赤芍一两；当归三两；三稜一两半；莪术一两；川芎一两半；苏木一两半；入金八分；枳壳一两；付；邓晓明刊。

关圣殿女方八十六千 白术二两；当归三两；红乎一两半；酒芍一两；云苓一两半；黄芩一两；花粉一两半；全皮一两半；薄荷引；李平刊。

关圣殿女方八十七紫金散 青皮一两；陈皮一两；干姜一两；苍术一两半；槟榔一两；枳壳一两；砂仁一两半；香附一两半；台乌一两半；三稜一两；莪术一两；红豆蔻三两；二付；李平刊。

关圣殿女方八十八调经散 莪术一两；三稜一两半；川芎一两半；当归三两；酒芍一两；生地一两半；熟地一两半；小茴八分；砂仁一两半；香附一两半；元乎一两；台乌一两；云苓一两；大茴八分；李平刊。

关圣殿女方八十九千 狗眷三两，去毛；续断二两，酒一斤；阿胶一斤二两；地榆一两半；川芎一两半；黄芩一两；当归三两；熟地三两；白芷一两；水酒兑服；吁统年刊。

关圣殿女方九十千五积散 川朴一两半；陈皮一两；吉梗一两半；苍术一两半；白芷一两；川芎一两半；当归三两；枳壳一两；云苓二两；干姜八分；酒芍一两半；麻黄四两；桂枝二两；千草一两；法下一两半，姜汁；生姜大枣各三引；吁统年刊。

女方医学木印版处方抬头统一以“关圣殿”为名称，以“女方+千号数字……”开头作为处方编号，主要内容以中药名称、用量、用法、药引、剂量、刊刻人等几类为主，体例编排大致统一，似乎为同一刊刻商号，看不出什么差别。值得注意的是，木印版中有的只有处方没有名称，有的处方有名称，且名称多样，如理阴煎、归脾汤、胃共煎、巩堤汤、温中汤、元乎当归散、梅子仁汤、乌贼鱼骨汤、黄龙汤、益母散、才乎白需汤、小青龙汤、人参白术汤、黄芪散、胃苓汤、补肺汤、加味四物汤、白姜虫散、妙香散、当归宅兰饮、胃风汤、复生汤、合鱼养胃汤、保胎和气饮、仲景付子汤、当归芍药散、羚羊角散、金生活血散、调经散等处方名称，主要为针对妇科的养胃补肺、活血化瘀、调经养生、保胎安神等药用功效处方。

处方字体除同时代常用繁体字外，还有许多异体字、简体字等，与现在流行的中药材名称写法略有不同，或许是刊刻者为了刊刻方便和便于识别，将笔画复杂的繁体字有意简化而为之，推测可能是当时刊刻行业的一种普遍现象。同一批医方的刊刻者并非同一人，这一现象到处可见，同一木印版上存在不同的刊者姓名，女方刊刻者有李冬耀、屈玉芳、陈淋亮、陈丙森、邓卞菊、邓多古、邓志全、邓晓明、邓海燕、张延国、颜仁声、颜应文、颜仁兴、浏阳徐庚、李平、吁统年等名字。

2.2 男方醫学雕版

有5块木印版，每块单面刻5付处方，共计处方50付。现公布10付处方，以男方十六千至二十千、九十六千至一百千木印版为例（图7～图10），释文如下：

沙市关圣殿男方十六千赤石余良汤 赤石脂二两，煨矸；禹余粮二两，凌研；引汤调服；一付；李提高刊。

沙市关圣殿男方十七千白鬼汤 知母三两，酒一斤；法下二两；台党四两；千草一两；熟石交五两，先煎；粳米一勺引；一付禁风荤；李提高刊。

沙市关圣殿男方十八千茵陈蒿汤 百花茵陈三两；生支子二两；大枣五枚引；一付禁鱼；李提高刊。

沙市关圣殿男方十九千承焦汤 生大黄二两；厚朴二两；只十二两，炒；不用引；一付；李提高刊。

沙市关圣殿男方二十千桃仁承气汤 熟大黄二两；芒硝一两半；当归三两；桃仁二两，去皮，尖；上桂一两，去皮，研；千草一两；一付禁酸辣；李提高刊。

关圣殿男方九十六千 蜜芪五两；桂皮一两；杜仲三两；当归二两；北辛五分；炙草一两；云苓二两；川夕一两；秦艽一两半；党参三两；酒芍一两；熟地五两；川芎一两；北丰一两半；续断二两，炒；李楚才刊。

关圣殿男方九十七千 蜜芪一两；焦术五两，土一斤；法下二两；陈皮八分，去白；天麻二两，煨；云苓二两；白付二两，泡；炙草一两；生姜三片；二付；李楚才刊。

关圣殿男方九十八千 云苓三两；陈皮八分，去白；法下二两，附片五两；炮姜一两半，煨；炙草一两；二付；李楚才刊。

关圣殿男方九十九千 焦术六两；玉竹四两；谷精草一两；蒙花二两；木贼一两；附片一两；炙草一两；干姜一两；白扣壳一两；三付；李楚才刊。

关圣殿男方一百千 熟地八两；枣皮二两；山药三两，炒；云苓三两；鹿胶二两；龟胶二两；宅下一两；盐水一斤；李楚才刊。

男方医学处方抬头以“沙市关圣殿”或“关圣殿”为眉文名称，以“男方+千号数字……”开头作为处方编号，主要内容由中药名称、用量、用法、药引、剂量、刊刻人等几类组成，中药处方名称有大陷胸汤、小陷胸汤、附子冯心汤、代赭旋覆汤、赤石余良汤、白鬼汤、茵陈蒿汤、承焦汤、桃仁承气汤、三消引、五积散、普济消毒引、芍药汤、黄芪汤、黄龙汤、养荣汤、生犀散、连理汤、戊己汤、胃疡散贞元煎、理阴煎、四味回阳汤、六味回阳汤、左归饮等，主要是针对男科的清热解毒、活血化瘀、去腐生肌、扶阳固表、益气和胃等药用功效处方。

这批男方雕版刊刻者并非同一人，为李提高、李提强、李楚才三人。同一木印版刊者是同一人，如男方雕版九十一千至一百千都是李楚才所刊；同一个人可以刻不同的雕版，如刊者李楚才既雕版了“关圣殿”，又参与了“沙市关圣殿”雕版的刊刻。

3 初步认识

这批女方与男方雕版共计10块，女方与男方各50付，合计100付处方。医方雕版的用材、形制、刊刻体例和编排格式等大致统一，似乎为同一刊刻商号所为，如医方雕版用材一致，内容主要是记录处方类别、处方编号、处方名称、中药材名称、中药剂量、药材用法、药引、剂量、刊者姓名等信息。通过雕版女方、男方两类处方的释读和整理，发现有些不太统一的格式和内容，主要表现在以下几个方面：

①雕版眉文并不统一。女方雕版以“关圣殿”为统一眉文，男方雕版有“关圣殿”和“沙市关圣殿”两种。

②男方雕版眉文“沙市关圣殿”的刻法和排版不同，有两种排版方式，排版格式也不统一。第一種，“沙市”二字以小号宋体字刻写在最右侧，上下排列，“关圣殿”以宋体大号字体在“沙市”左侧排列；第二种，“沙市”二字以小号宋体字分别刻写在“关圣殿”三字之间偏上部位。两种刻法在同一块雕版的同一面上出现，出现的频次不规律，比较凌乱。

③雕版处方类别与处方编号格式不统一，有的处方在前，有的处方在后，同一块雕版也存在处方和处方编号前后不同的现象。如“十一千男方”“男方十五千”“沙市关圣殿男方三十六千”“沙市关圣殿男方三十九”等。

④雕版处方名称格式不同，有的编号后面有处方名称，有的却没有。如“沙市关圣殿十一千男方大陷胸汤”“沙市关圣殿十三千男方”等。

⑤雕版同一种药材的名称表示方法也不统一。如关圣殿女方四十一至四十五雕版中“知母”有两种表示法，分别为“支母”和“只母”。

⑥不同雕版对中药处方剂量表示方法也不统一。有的雕版标明处方剂量，有的没有；有的处方有药引，有的没有药引；有的剂量后面标明禁忌，有的未明确；有的同一种禁忌有不同的表示方法。如“沙市关圣殿十一千男方……一付禁油腻”“沙市关圣殿十二千男方……一付禁油”“沙市关圣殿男方十五千……二付”。

医方出现“沙市关圣殿”字样，“沙市”即今天的湖北荆州老城沙市区所在地，荆州地区明清时期的关帝庙很多①，推“沙市关圣殿”指荆州沙市的关圣殿。“关羽镇守荆州的故事在荆州及其周边地区广为流传，关帝信仰在明清时期得到官方和民间的极力推崇，民间社会更是将关羽奉为正神”②。尤其是清代早中期的历代皇帝屡屡亲自下令敕封关羽，既有道教的意味，又有佛教、儒教的属性和内容，体现了道、儒、佛三教融合的信仰体系。这批雕版医方对于研究道家医学、中药医方以及道教在荆州地区的传播具有重要的历史价值。

注释

①倪文蔚，顾嘉衡.光绪荆州府志：卷二七[M].刊刻本.1880（光绪六年）.

②卢川.清代荆州都市信仰民俗考察[C]//中国屈原学会.中国楚辞学（第二十二辑）：2013年河南西峡屈原与楚辞学国际学术讨论会暨中国屈原学会第十五届年会论文集.北京：学苑出版社，2015.