马克思主义政治经济学视域下的“分享”

高靖 殷林飞 赵燕

[摘要]分享经济中所谓的“分享”，有分享的成分，也有不分享的成分。其在使用权、互联网技术、供需过程、劳动力取得工资过程等方面选择分享；在所有权、价值运动过程、劳动力实现程度、超额利润等方面选择不分享。在马克思主义政治经济学视域下分析，可以发现它本质上是对碎化雇佣劳动“剩余”的占有，是不分享剩余价值的“伪分享”。

[关键词]分享经济；剩余价值；假象

分享经济中的“分享”具有很强的隐蔽性和掩饰性，资本打着分享的幌子榨取劳动力所生产的剩余价值。在使用权、互联网技术、供需过程、劳动力取得工资过程等方面选择分享。在所有权、价值运动过程、劳动力实现程度、超额利润等方面选择不分享，极力地掩饰、遮蔽剩余价值的生产、流通和分配。

一、分享与伪分享辨析

（一）探讨思路

什么是分享，什么是伪分享，学界有两个探讨思路。一种是“初心论”。认为以个人闲置资产的使用权分享为核心理念的经济模式是分享经济的“初心”，凡是违背这种初心的经济模式是伪分享。其强调存量资产使用权而非增量资产使用权的让渡。另一种是“分享剩余价值论”。认为能否分享剩余价值才是判断分享和伪分享的标准。该思想由美学者威茨曼于1984年在其著作《分享经济——用分享制代替工资制》中提出。这一著作中，威茨曼首次提出了分享经济概念，其核心思想是分享制比工资制更有优越性，工人可根据企业效益分享一部分剩余价值。

（二）分享与伪分享概念辨析

我国学者对分享经济的研究相对较晚，主要涉及互联网技术、使用权租赁、价格、供给、需求、效率、收入、经济模式等。如李强治（2017）、何超等（2018）提出分享经济是利用网络信息技术，基于使用而非占有将社会资源闲置时共享给他人使用从而获得收益的经济模式。张新红（2017）认为分享经济是利用互联网等现代信息技术，以使用权分享为主要特征，整合海量分散化资源满足多样化需求的经济活动。唐亚汇等（2017）强调分享经济具有信息技术驱动、资本高效利用及按需服务的特征。这些定义都是市场经济运行层面的范畴，没有“分享剩余价值”的因素，只是在“初心说”中打转转。笔者认同“分享剩余价值”的经济模式是分享经济，反之则是伪分享经济。从这个角度看，上述学者视野中的分享经济都是伪分享经济。因这些经济模式都是平台资本掌控生产关系，雇佣劳动者取回自己的劳动力价值已属不易，更不用说分享剩余价值了。

（三）“分享经济”的发展演变

分享经济内在地具有复杂性和矛盾性，其分享成分在平台资本的侵占下逐渐发生了异化，让工人分享是为了调动其积极性，提高生产效率榨取更多的剩余价值。美学者博茨曼把分享经济分为三个阶段：第一阶段是代码共享；第二阶段是生活共享或内容共享（无实物交易）；第三阶段是离线资源的共享，分享由线上延伸至线下。在这个过程中，“分享”的规定方面发生了巨大变化，很多已不能称为“分享”，人们之所以愿意称之为分享，是因它的确能给人们带来多种“利好”。如参与主体获利、交换和分配成本下降、商品和服务变得便宜、对等性增强、社交功能集中等，而其对剩余价值追逐的性质并不能被轻易地揭示出来。

二、伪分享的特征

（一）分享使用权，不分享所有权

一些学者研究分享经济注重使用权而忽视所有权，认为许多人将‘跳过低效的完全所有者阶段[1]。但大量提供租赁费用的一般是雇佣工人，只是因他们没有足够的货币拥有所有权；贵重物品所有权拥有者往往是资本家，其分享使用权获得租赁收益。事实上，富人主要是伪分享经济的提供者而非消费者，穷人则正好相反。“去所有权”反而更能衬托出所有权的重要性。在笔者看来，伪分享经济就是披着分享外衣在所有权不变的条件下，短期交易使用权赚取中介或租赁费用的租赁经济。“使用却不拥有”的新模式只是其带给消费者的假象，让人们错认为这就是分享。

（二）分享供需过程，不分享价值运动过程

伪分享经济把供需、交换、分配、流通全过程透明即时分享给供需双方。人们很自然地把这种高效的信息匹配看作是便捷高效的“真分享”。但其在价值的生产、流通、分割方面的运动却是隐蔽的。在价值生产方面，伪分享经济平台一般不直接生产产品或提供技能或服务，常通过收取供需双方的租赁费运营，本身并不生产价值。在价值流通方面情况则较复杂：流通的若是实物产品，流通环节生产价值并加入到产品中形成新价值；若是数字产品，流通主要通过网络，流通产生的费用可以忽略；若提供的是服务和技能，一般不产生流通价值。在价值分割方面，传统经济模式一般在流通之后“惊险地一跳”，而伪分享经济却提前分割了剩余价值。只有从价值运动方面考察，剩余价值的归属才会一清二楚。

（三）分享劳动力取得工资过程，不分享劳动力价值实现程度

在伪分享经济中，分配呈网络收入增多、来源多元化、收入多次化的特点。这反映了价值补偿方式的变化和进步，因生产弹性化和小批量定制化必然要求分配方式也相应发生变化，这是生产对分配和消费起基础性决定作用的客观反映，却让人错认为平台资本很懂“分享”。但生产资料是平台企业的，劳动者只是使用并不拥有平台[2]。

伪分享经济平台分配给劳动力的工资本质上是对劳动力的价值补偿，常见的模式是计件或按服务次数计费，如外卖骑手、网约车司机、设计师（网上领取任务）等。但车坏了要自己修，人病了要自己看，提高技能要自己掏钱，劳动者获得的工资并不等于劳动力价值。马克思认为劳动力价值至少包括劳动者生存资料，发展资料及劳动力家属所必需的生活资料三个部分。分享经济中劳动力一般只取回了保障自己和家属生存的劳动力价值，而发展资料价值却没有取回来。也就是说伪分享经济中的劳动力价值补偿是低于劳动力价值的。其差值包含教育、医疗、住房、工伤、养老、失业、再就业等社会保障和福利，且部分劳动者处于脱离社会保障的状态，其劳动力价值实现程度不高，更别提分享剩余价值了。

（四）分享信息新技术，不分享超额利润

伪分享经济中平台资本对现代互联网信息技术的分享是非常“卖力”的，正如“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断进行革命，否则就不能生存下去”[3]。平台资本采取了大量新技术，如大数据分享、基于位置的服务等降低交易成本、优化用户体验、防范交易风险，提升剩余价值率，获得超额利润。马克思认为超额利润来源有两个：一是企业自身。即企业使其商品的价值低于社会平均价值但仍按社会平均价值出售，从而获得超额利润[4]；二是其他部门的价值转移[5]。“资本之间的竞争是非常激烈的，……一部分转入胜利者手中，一部分归于消灭”[6]。伪分享经济平台具有高投资高技术特征，易据垄断地位获取垄断利润。在技术上的优势保证了其比传统商企较低的交易成本，形成超额利润的第一种来源；对严重依赖平台才能正常经营、获得利润的各种资本榨取利润，这是超额利润的第二种来源。

除上述两种来源外，平台资本还会通过延长零碎雇佣劳动者的劳动时间来获取绝对剩余价值。一些零碎雇佣劳动时间加在一起比传统行业还要长，典型的如外卖骑手。在“就业和失业之间转换，在不同的工种之间不断转化，暂时的，无规律的，流动的工作”[7]，加班、多接订单成为零碎雇佣劳动力的常态。虽然伪分享经济平台具有技术密集性的特征，然而，为了占有剩余价值，在工场手工业时期通用的延长劳动时间、加大劳动强度的旧手段“死灰复燃”了。

三、伪分享的实质

（一）“剩余”的本质是规模化的碎化剩余劳动

“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。”[8]我们也可以这样看待劳动和资本在分享经济下的变化：只有在分享经济条件下，劳动才成为碎化雇佣劳动；只有在分享经济条件下，资本才成为平台资本。观察分享经济中雇佣劳动的“碎化”，可以看到：一方面是经济碎片在分享经济中大量存在，具体表现为物品租赁、技能出卖、劳务服务轮次永续进行。雇佣劳动呈现兼职雇佣、临时雇佣、短期雇佣、网上雇佣、弹性雇佣、任务制劳务雇佣等特点；另一方面“碎化”表现为网络收入的微小多批次补偿（收入没保障）。凭借强大的资本和信息搜索能力，分享经济平台不在乎少部分人是否愿意受雇佣及雇工的工作时间是否稳定，只在乎雇佣劳动的总劳动量能否保持在庞大的基数范围内。而“资本的增加就是无产阶级即工人阶级的增加”[9]，资本越增加，雇佣劳动量就越多，受资本支配的人数就越多，资本获得的来自碎化雇佣劳动的“剩余”就越多。

（二）伪分享是不分享剩余价值的“分享”

在社会总生产的四环节中，伪分享经济表现出了新的特点。生产环节表现为零碎劳动的提供；消费环节表现为协同按需消费；交换环节表现为点对点对等高效匹配；分配环节表现为多批次兼职网络收入。很多学者把分享的本质表述为分享碎片经济、协同消费、按需经济、点对点经济、高效匹配，兼职经济等。其实，上述各种表述都只反映了分享经济的部分特征，而把事物的部分特征看作本质是不科学的。伪分享具有极大的迷惑性，必须用批判的眼光才能看清楚伪分享经济的本质，雇佣劳动产生剩余价值，碎化雇佣劳动产生碎化剩余价值。伪分享是对碎化雇佣劳动的压迫和剥削，本质是不分享剩余价值的“分享”。

四、结语

分享经济内在地具有复杂性和掩饰性，其在配置闲置资源、满足多样化需求等有积极作用的一面，但其分享内容总是受到资本利益的限制，以“社会中谁生产剩余价值、谁占有剩余价值”作为标准来评判，就会看出平台资本的崛起以及碎化雇佣劳动的涌现，就能确认资本对分享经济的侵占和剩余价值的追逐，就会发现虚假的“剩余”和其不分享剩余价值的异化的“分享”等伪分享特质。

参考文献：

[1][印]阿鲁·萨丹拉彻：分享经济的爆发[M].周恂，译.上海：文汇出版社，2017：155.

[2]胡凌：分享经济中的数字劳动——生产、分配和法律回应[J].中国劳动，2017（8）：11-13.

[3]马克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：34.

[4]马克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009：278-279.

[5]马克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009：745.

[6]马克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：722.

[7]程恩富等：马克思主义政治经济学基础理论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2017：113.

[8][9]马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：723;727.

基金项目：中国社会科学院大学一般专项，项目名称：“从扶贫到共同富裕：分配机制与政策研究”（项目编号：20220077）

作者简介：

高靖（1981.10-），女，汉族，河南开封人，博士在读，研究方向：马克思主义政治经济学；

殷林飞（1980.11-），男，汉族，河南开封人，博士，讲师，研究方向：马克思主义政治经济学；

赵燕（1963.5-），女，汉族，河南南阳人，研究生，副教授，研究方向：经济理论及经济思想史。