典籍中的鲜活孔子

马知远

谈起孔子，人们脑海中可能会想到“大成至圣先师”，这是儒学家心中的孔子，他们使孔子成为万人景仰的圣人；人们可能会想到杏坛授徒的孔子，这是教育工作者心中的孔子，他们使孔子成为“万世师表”；人们可能会想到一句句“子曰”，这是课本中的孔子，它们使孔子成为名言与“律令”。但在今天，当我们向孔子像鞠躬甚至叩首时，会不会想到“长九尺有六寸”的孔子在千年前曾是丰满鲜活的呢？

孔子当然是一位老师，是一位开历史先河的老师，但孔子却绝不是板着脸的呆板教书匠。在《论语·侍坐》一篇中，孔子在千年前就“玩”起了“翻转课堂”，让学生们各自言志。在听过子路率领“师旅”、作战逞勇的志向后，孔子却哂笑之。这在今天恐怕是不可接受的，但孔子却不顾虑子路会怀怨在心，这一方面是出于对子路性格的了解，另一方面是出自他们亦师亦友的师生关系。孔子置治国理政这些“正经事”于不顾，而认同曾晳“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想，还为这位高徒在课后开起了“小灶”，对学生的“课堂发言”点评一番。这位心怀沐咏而归图，会哂笑或偏爱学生的孔子，显然不是满臉严肃的“至圣先师”，而是一位可亲的教师。

孔子能成为一名“名师”，自然不仅仅凭借与学生的和谐关系，而是有一套完整的教学体系。《论语·述而》中记载孔子的教学内容包括“文、行、忠、信”四方面，这既包括了文献典籍的学习，也包含了品德修养。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”则更直接地描绘出孔子由德行修养到文化知识的教育培养路径。而在教育实践中，孔子也绝不是只会谈天说地的“慈师”。对于那位“昼寝”的学生宰予，孔子不仅曾批评他是难雕的朽木，还曾因他不愿守丧礼批评他是不仁之人。钱穆认为这是“因宰予负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒”。可见，至少在宰予眼中，孔子是有着严师的一面的。但另一方面，孔子也绝不吝啬对学生的夸奖，“贤哉，回也”是其最好的例证。而孔子在冉伯牛与颜回两位高徒离去时的痛哭不止，也是他对学生情感的真挚体现。孔子作为一名教师，是严格的，也是赏罚有度的；是理智的，也是满怀深情的。这是一名可敬的教育工作者。

孔子是中国抹不去的文化烙印，穿越历史长河印在每个中国人心中。但是，如果你只是参拜一座座孔庙，凝视一尊尊“大成至圣先师”的铜像，孔子便不再鲜活生动；而当你翻开历史，打开《论语》，你会发现孔子是一位可亲、可敬、可爱的教师，一个真实、鲜活、丰富的人。

（选自《公民与法治》，有删改）