孔子为什么喟然而叹

一、追求古礼

孔子主张礼治，反对法治。孔子“与点”，首要因素在于曾皙心中有“礼”。子路最先回答，夫子哂之，是因为“为国以礼，其言不让”，子路的不谦让与轻率，都不符合“礼”的规范。冉有言志，申明治理小国，谦逊低调，然而他只是从“足民”角度治理，其在“礼乐”方面的“无为”，应是其未获得赞赏的一个主要原因。

在孔子问志、其他人言志时，曾皙正在鼓瑟，当他听到“点，尔何如？”时，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，一系列的动作行为，足见其彬彬有礼。

在“暮春图”中，曾皙所描述的是古代的一种祭祀仪式，被称为“雩祭”，这是春天人们求雨的祀礼。这段文字体现了他对古礼的追求，而春秋时期，礼崩乐坏，他的人生理想在孔子看来十分难得，所以内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹。

二、重视音乐

孔子很重视音乐，乐能够直接地感染塑造人的情感，受音乐熏陶的人，能够做到“从心所欲不逾矩”。在孔子和弟子言志的过程中，曾皙在鼓瑟，这一细节可见其对乐的爱好，而对乐的追求，可见其高雅的情趣。曾皙与其他三人不同，在音乐美的陶冶中超然脱俗。

曾皙所描绘的暮春咏归图，成人五六人，童子六七人，咏而归，也体现出他对乐的追求。参透天人之际，人情与万物合一，比之子路等三人建功立业的层次，境界更胜一籌。

三、大同世界

子路、冉有、公西华三人言志，治国方向不同，但他们都停留在具体的治理目标上，属于基础阶段、初级阶段；而曾皙所描述的暮春图，却是治理后的成果展示，是君子治理后的最高境界。他所描绘出的画面，体现出一种人格力量，远远超出功成名就。

这段描述性的文字，正与孔子的治国理想——礼治的大同国家高度吻合。孔子的理想社会就是一个以“礼”为纲纪的太平盛世，人民安居乐业，人与人之间和谐相处。曾皙所描绘的暮春图，是大同社会的一个缩影。

四、归隐之志

曾皙的这段文字富有诗情画意，描绘了一幅暮春美景图。暮春时分，天朗气清，惠风和畅，三五好友，六七童子，沂水沐浴，吹风唱歌。在这幅和美的画面中，寄予了他的人生理想。那是一个其乐融融、宁静和美的大同社会，是礼乐治国的最高境界，同时也传递了曾皙淡泊宁静、不慕名利的心态。

大同社会是美好的憧憬，孔子一生周游列国，推行礼治，明知不可而为之，然而生逢乱世，其政治主张得不到实施。因此，此时孔子思想矛盾，心力交瘁，而曾皙的这段话，恰恰触动了他敏感的神经。“天下有道则见，无道则隐”“道不行，乘桴浮于海”，可见孔子也有归隐之志，因此，曾皙的话与孔子此时的心态若合一契。

总之，简单的一句“吾与点也”，言简意赅，言有尽而意无穷。