《红楼梦》中打趣描写的文学功能与文学意蕴

许文雪

（曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165）

人物之间相互打趣的情节，在以描写家庭日常生活为主要题材的《红楼梦》中很常见。这些打趣描写，给小说增添了不少艺术色彩，既有丰富人物形象、建构文本故事走向、揭示人际关系的文学功能，又有展示古代女性娱乐方式、肯定女性个体价值、体现作者平等观念的文学意蕴。目前，学界对《红楼梦》打趣描写的论述还较少。因此，本文拟对其打趣描写进行分析，探讨其文学价值。

一、打趣概说

“趣”原本是一个动词，魏晋南北朝时开始进入文艺理论领域，引申为“意味、意韵”。此后，“趣”广泛运用于美学、文艺评论，由品评人物扩展到论文谈艺，由诗论扩展到小说、戏曲评点，使用范围不断扩大。明清时期，随着社会生产力水平提高、商品经济发展，艺术审美转向生活审美，“趣”的内蕴也发生改变，表现出对世俗之趣的崇尚。明代戏曲家黄周星在《制曲枝语》中指出，“制曲之诀，虽尽于‘雅俗共赏’四字，仍可以一字括之，曰：‘趣’……一切语言文字，未有无趣而可以感人者。趣非独于诗酒花月中见之，凡属有情，如圣贤、豪杰之人，无非趣人；忠孝廉节之事，无非趣事”[1]，把“趣”从高雅文论延伸到日常现实生活。

“趣”的世俗化衍生出打趣一词，《辞海》将打趣释义为“用戏谑方式或俏皮话取笑人”[2]，将其作为一种交谈方式，脱离古代美学艺术审美范畴，贴近生活审美。打趣一词最早见于明代中期，冯惟敏《海浮山堂词稿》中出现“打趣的客不起席，上眼皮欺负下眼皮，强打精神扎挣不的”[3]。打趣虽未直接指出人物之间的戏谑嬉闹，但已暗含人与人之间的俏皮取笑。西周生的世情小说《醒世姻缘传》中亦提及打趣，“这是笑话儿，是打趣张天师符不灵的话”[4]。清代，打趣一词在小说中普遍运用，出现的场景和内蕴也更加丰富。褚人获在《隋唐演义》第三十四回写萧后与众夫人美人嬉戏时，用“打趣说笑”四字概括[5]。《绿野仙踪》中，如玉骂张华“你原是和猪狗在一类的人，你如何敢讥诮、打趣我？”[6]《官场现形记》中，“赵温有意打趣钱典史，便问他‘典史的官比知县大是小’”[7]，在嬉笑打骂的基础上增加了讥讽意味。

打趣描写在不同语境下有不同的应用，给人以不同的感受。《红楼梦》中的打趣描写同样表现人物之间的说笑，以幽默轻松的方式逗人发笑，亦有表达情感、休闲娱乐、讥讽等功能，有助于小说塑造人物性格、展示人际关系、推动故事情节发展等。据笔者统计，《红楼梦》中12次出现打趣一词[8]，分别在第十六回、第二十回、第二十一回、第三十四回、第三十六回、第三十九回（两次）、第四十八回、第五十四回、第六十二回、第六十三回、第一百零八回。但本文论述的打趣描写并不局限于小说中出现的打趣一词，还包括用戏谑方式或俏皮话取笑人的描写。因此，在一百二十回《红楼梦》中（以下《红楼梦》的引用，都出自参考文献[8]），打趣描写所涉及回目约占全书的一半，有些回目甚至多次描写人物之间的打趣。

二、《红楼梦》中打趣描写的文学功能

《红楼梦》的打趣描写，具有丰富人物形象、建构故事走向、揭示人际关系的文学功能。

（一）丰富人物形象

《红楼梦》中的打趣描写打破了人物塑造的脸谱化、单一化，大大丰富了人物性格，深化人物内在特征。

《红楼梦》中，不少人都说林黛玉性格“小性儿”：第二十二回，史湘云指出林黛玉“小性儿，行动爱恼”；第二十七回，薛宝钗认为林黛玉“素习猜忌，好弄小性儿”；第二十七回，林红玉提到“林姑娘嘴里又爱刻薄人”；第三十回，紫鹃说林黛玉“小性”；第四十九回，贾宝玉作为林黛玉最亲近之人，“深知黛玉有些小性儿”。但《红楼梦》用打趣描写出林黛玉直爽率真的一面，写出了大家对她的喜欢。第三十一回，贾宝玉、晴雯、袭人拌嘴争吵，林黛玉一句“难道是为争粽子吃争恼了不成”，立即缓解了三人的紧张气氛，同时还将袭人喊作好嫂子，用以调节紧张气氛。贾探春自称“蕉下客”，林黛玉立即说：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”引得众人笑起来。史湘云掷签有“只恐夜深花睡去”一语，林黛玉提出应把“夜深”改“石凉”，又引众人发笑。第三十五回，贾宝玉说：“若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”对林黛玉的打趣描写体现林黛玉与众人关系融洽，并非单一的“小性儿”脾气，多了俏皮可爱的一面，是众人的开心果。

李纨是红楼梦里命运悲惨的女子之一，年纪轻轻就丧偶守寡，小说第四回一段话写出了李纨守寡后的形象：“虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻。唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”一语道尽李纨生活清寂孤独，一生心酸。但在《红楼梦》中，作者通过描写李纨的打趣，显示李纨性格的另一面——热情与积极，体现她的另一种仪态——青春光彩。第三十九回，李纨打趣平儿，“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么”。诗社活动中的打趣描写，显示李纨年轻有朝气，展现出与槁木死灰相反的热情。对林黛玉，在第四十二回中李纨打趣说：“真真恨的我只保佑明儿你得一个利害婆婆，再得几个千刁万恶的大姑子小姑子。”第六十三回，贾宝玉生日，李纨打趣贾探春“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的”。通过打趣描写，李纨的人物形象更加丰满。

后人历来素以“封建社会淑女”来评价薛宝钗，薛宝钗有着超出自身年龄的稳重，而打趣描写体现她天真且叛逆的一面。第二十五回，贾宝玉病好之后，林黛玉一句“阿弥陀佛”引出薛宝钗的打趣，“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生……又管林姑娘的姻缘了”。第五十七回，薛宝钗打趣林黛玉，要将林黛玉嫁给薛蟠，“我哥哥已经相准了，只等来家就下定了，也不必提出人来，我方才说你认不得娘，你细想去”。《大清律例》对男女婚姻有明确规定，祖父母、父母对子女的嫁娶有主婚权，如果祖父母、父母俱无，从余亲主婚。大家闺秀薛宝钗不会不明白这个道理，用儿女婚姻之事来打趣，可见薛宝钗也有天真、叛逆的一面。

（二）建构故事走向

《红楼梦》的打趣描写不仅塑造人物形象，而且以碎片化的话语建构小说的故事走向，关联故事情节。

林黛玉初进贾府，贾母介绍凤姐“是我们这里有名的一个泼皮破落户儿”。“泼皮破落户儿”指家道中落、缺少教养而泼辣的人，贾母对凤姐的评价虽是打趣其伶牙俐齿，却道出了王家和贾家必将衰败的结局。小说对贾惜春的着墨大多伴随众姐妹一起，存在感很低。对贾惜春的着笔，更多是在暗示其命运走向。第七回的送宫花事件是对贾惜春的一次直接描写，贾惜春打趣自己，“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花戴在那里呢？”对贾惜春的打趣描写与海灯灯谜、判词判曲一样，暗示她的命运与结局——出家。同时，贾惜春打趣自己，也可以看出她原本性格是活泼的，她经历了一个由天真到彻悟、由温情到冷漠的过程。

宝黛爱情一直被传为佳话，随着小说推进，二人的感情也愈加深厚，打趣描写建构了二人的爱情发展。第十九回，贾宝玉为宽解林黛玉以“香芋”打趣她，二人讲话时的状态是“宝玉复又倒下，黛玉也倒下”，两小无猜之景跃然纸上。第二十五回，凤姐直说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”宝黛的感情开始走向婚姻。赵姨娘借马道婆之计陷害凤姐和贾宝玉，听闻贾宝玉不省人事后，林黛玉立马念一声“阿弥陀佛”，薛宝钗趁机打趣林黛玉“如来佛又管林姑娘的姻缘了”，从打趣中可以看出宝黛姻缘已被多人得知。不过，对宝黛二人的打趣描写不时出现薛宝钗：香玉典故中，宝黛一语未了，薛宝钗走进房间；凤姐打趣林黛玉和贾宝玉相配，林黛玉抬身就走，是薛宝钗拉回林黛玉，“颦儿急了，还不回来坐着”；林黛玉因贾宝玉得病念佛，又是薛宝钗从中打趣。在打趣描写中，呈现宝黛钗三人的婚恋纠葛。

从小说故事情节看，出现打趣描写的回目到后面逐渐减少，印证了大家族由鼎盛到衰败的过程。打趣描写“草蛇灰线、伏脉千里”，正是“百足之虫，死而不僵”的前兆，使前面的欢笑与后面的悲戚结局形成强烈对比。

（三）揭示人际关系

打趣描写的背后，既有玩笑作结，体现良好的人际关系；也暗含人物之间的矛盾冲突，表明人际关系的暗波涌动。

《红楼梦》中的打趣描写拉近了人与人之间的距离，展现人物关系的亲密。第三回，贾母打趣凤姐是“有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了”。贾母如此“贬”凤姐，是源于贾母对凤姐的喜爱，亦如张俊所说“此是戏谑语，亦宠爱语”[9]。基于贾母的宠爱，凤姐亦打趣贾母。第二十二回，商量给薛宝钗过生日时，凤姐说贾母“巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道”。第三十五回，众人探望贾宝玉时，打趣贾母“老祖宗只是嫌人肉酸，若不嫌人肉酸，早已把我还吃了呢”。第五十回，打趣贾母“老太太躲债”。第二十五回，凤姐送林黛玉暹罗进贡的茶叶时，林黛玉打趣凤姐“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了”，并说凤姐“贫嘴贱舌讨人厌恶”。林黛玉如此打趣凤姐她却不恼，可见此时二人关系不错。大观园结社，林黛玉要把名为“蕉下客”的贾探春“炖了脯子吃酒”，贾惜春向诗社告假，林黛玉打趣贾惜春“又要照着这样儿慢慢的画”，大家听到后只是大笑，心中并无芥蒂，表现姑娘们关系亲密。同样，鸳鸯与平儿、袭人“从小儿都是亲姊妹一般”，因为关系好，贾赦欲纳鸳鸯为妾时，平儿、袭人才敢打趣鸳鸯，“你只和老太太说，就说已经给了琏二爷了，大老爷就不好要了”“叫老太太说，把你已经许了宝玉了，大老爷也就死了心了”。

不过，贾府内部矛盾众多，大矛盾与小矛盾交织，很多人物关系表面看起来和谐，实则存在矛盾冲突，这一点在打趣描写中同样可以看出。第五十三回，贾母在宁国府祭祖后，凤姐接贾母回家吃饭，尤氏打趣“果然我们就不及凤丫头不成？”尤氏与凤姐的关系走向紧张。第七十五回，贾府过中秋节，贾赦“针肋条”故事的打趣描写，暗示贾母对儿子不公平。当然打趣描写可以暴露矛盾，也可以缓解矛盾。第四十四回，凤姐发现贾琏与鲍二家的私通，闹到贾母那里，贾母打趣都是自己的不是，令凤姐多吃了两口酒又吃起醋来，一时间把大家都说笑了，缓解了贾琏与凤姐的矛盾，缓和了当时的紧张气氛。

三、《红楼梦》中打趣描写的文学意蕴

打趣描写是曹雪芹在《红楼梦》中常用的手段。仔细品读，从打趣人的性别、打趣描写的时间地点、写作背景等方面可以发现，打趣描写有着独特的文学意蕴。

（一）展示古代女性的娱乐方式

在“三从四德、三纲五常”等传统行为准则和道德规范的约束下，古代女性的日常生活规范极为严格。清代贵族女子，除学习伦理道德教化，还要识字书算、诗词书画，她们的生活并非无所事事。《红楼梦》中，李纨不仅要学习《女四书》《列女传》《贤媛集》，还要学习纺绩、井臼。不过，女性依旧有自己的休闲时间。《红楼梦》作为一部女子群书，书中的打趣描写多以女性为主，女子通过打趣谐谑休闲娱乐。

《红楼梦》中的打趣描写多发生在人多热闹之际，或在节日宴会，或在诗社集会，就算是描写平常问候的打趣，也以众人在时为主。一方面，喧闹的环境更容易展示人物的性格特征，从而推动故事情节发展；另一方面，可以与古代女性的女教相对照。古代女教不外乎妇德、妇言、妇容、妇功，林黛玉进贾府时，王夫人叮嘱林黛玉可以和三个姊妹“以后一处念书认字学针线”。第四回写李纨“陪侍小姑等针黹诵读”，可见贾府女子既要学习女红，还要上学读书。在繁琐严格的制度教条下，打趣描写让平常被“三从四德”压抑的女子获得本性的释放，得到休闲放松的机会，进而达到娱情效果。

（二）肯定女性的个体价值

在以男性为主导的社会中，女性常被排挤在社会的边缘区域，作为男性的附属品。产生于男权话语下的文学作品，文人对女性的审美主要聚集在对外貌身姿的描写，这种描写是作为男性群体赏玩的对象而存在，其内在精神和品质缺乏一定的独立性。随着社会发展，描写女性自主意识的小说不断出现，《金瓶梅》中的孟玉楼，年轻丧夫，两次改嫁，寻找自己的婚姻幸福，说明传统宗法伦理对女性的约束已经松动，女性个体意识开始觉醒。至《红楼梦》问世，描写女性形象的作品达到顶峰，流露出作者对女性的深切关怀。

《红楼梦》的女性打趣描写涉及林黛玉、王熙凤、薛宝钗、李纨、贾惜春、贾探春、妙玉、史湘云等众多女性，展示女子的真情与才气。女性打趣描写，一方面展示封建大家族中女性的休闲娱乐；另一方面，女性可以在热闹场合玩笑嬉戏，表明女性约束力减少，女性话语自主权增大。作者有意识通过打趣描写肯定女性的自身价值，表现对女性个体生命的重视。林黛玉常被看作具有独立意识的反叛者。据笔者统计，《红楼梦》中的女性打趣描写，除凤姐外，林黛玉的打趣描写最多。第四十二回，薛宝钗曾评价“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句”。薛宝钗曾经捏着林黛玉的小脸蛋，笑着说：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨也不是，喜欢也不是。”林黛玉有才，她不像古训女教所教导的那样只知女红针黹，她能够通过打趣调节气氛、揭示贾府矛盾。通过林黛玉，可以看到古代女性个体意识的成长。

（三）体现作者的平等观念

据徐恭时统计，《红楼梦》一共写了975 个人，其中男子495 人，女子480 人，有姓名或有姓氏连称谓的732人，无姓名称谓的243人[10]。小说洋洋洒洒写了近千人，人物身份包括本族、姻亲、奴仆、王公贵族等社会各阶层。在描写众多人物时，作者适时突出小人物的性格特征，将他们的生存状态展示给读者，体现作者对小人物的关心以及作者的平等意识。

清朝统治者为维护其封建特权，特别推崇封建宗法礼教，表现在主仆关系上则为上下尊卑和伦理纲常，即主子是“上”、是“尊”，奴婢是“下”、是“卑”，《大清律例·刑律》规定“凡奴婢殴家长者，皆斩；杀者，皆凌迟处死]”[11]。作为奴仆，要对主子恭敬，绝对服从主人，不得忤逆家长，不得顶撞冒犯。《红楼梦》中，主子打奴婢嘴巴、打板子以及往奴婢嘴里塞马粪等各种虐打的情节，都充分反映了奴婢的处境和社会地位。然而，打趣描写给了下人“以下犯上”的空间，丫鬟奴仆可以向主子们顶嘴开玩笑。第六十五回，兴儿一众小厮打趣钗黛“生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的”。第四十三回，赖大的母亲打趣凤姐“这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了个外侄女儿”。第四十九回，诗社集会，众丫鬟婆子见贾宝玉披蓑戴笠而来，打趣贾宝玉是渔翁，“我们才说正少一个渔翁，如今都全了”。第一百零八回，薛宝钗生辰行令，鸳鸯打趣贾宝玉的令“张敞画眉”，引得作为主子的薛宝钗、贾宝玉满脸飞红。在曹雪芹笔下，丫鬟仆人的自我意识不再被隐藏，曹雪芹赋予下层小人物完整的人格，让他们拥有独立的个体生命。通过打趣描写，这些小人物冲破了主子与奴仆之间的枷锁，不畏惧和主子的上下等级身份，以纯真之情表现自己的想法，萌发平等意识。

综上所述，《红楼梦》中的打趣描写给小说增添了不少的艺术色彩。一方面，在文学功能上，打趣描写丰富人物形象，建构文本故事走向，揭示人际关系；另一方面，在文学意蕴上，打趣描写展示古代女性的娱乐方式，肯定女性的个体价值，体现了作者的平等观念。《红楼梦》中的打趣描写具有进一步研究的价值和意义。