花草中的佛音禅语组篇

释见介

“执取”比鬼针草还黏人！

走在山径或乡间小路，最讨厌的就是鬼针草了。在你不经意走过时，总粘满裤管与衣袖。它来无影，去无踪，让人恨得牙痒痒！

一次，到溪谷的小木屋看莲花，一路上我察觉自己已被鬼针草盯上，走走停停地与它奋战了好几回合。

到了小木屋前，举目望去，满池莲叶已残，只剩一朵残荷犹自在晚风中战栗，直是“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，那一片片如向上之手的翠绿莲掌，一朵朵莲掌遮面下的嫩红荷颜，花香、蜂鸣、蝶影，都已是“仲夏夜之梦”了。

人在无边秋景里，只觉秋意上心头……蓦然，脚下一阵刺痛，我弯下腰抓出了几根“鬼针”，心里有些生恼。

鬼针草的“阴魂不散”，岂不像人的执取般强烈？一黏着就很难放下。执取是如何产生的呢？佛陀以“十二因缘”，解释众生生死流转的现象与原因：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”

从这一连串的连锁反应可知，“取”是以爱为缘而产生的，因为六根接触到六境，产生种种感受，从感受又生起执爱，因执爱而想抓取，生命便因而存在、延续。这和鬼针草将种子黏附在动物身上，以传播到更远，繁衍新的生命，真有异曲同工之妙啊！

我开始猜想，当初佛陀在菩提树下顿悟生命流转的真相时，周围的土地上是否就长着鬼针草？在鬼针草身上，因“取”而“有”的流转过程如实展现无遗。

如何断除“后有”，不再轮回呢？从灭除“执取”着手，是我们可以努力的。“爱灭故取灭”，在六根触境的当下，观照自己的感受，看清自己对某个对象的渴爱，其实是来自于一种深不可拔的执著，所以才会不择手段或不顾一切地抓取，而这渴爱往往是一种自私的爱。

观照之后，逐渐放下患得患失的心，不再让冲动的执取，伤害自己与他人，造成悔不当初的结果。

行经满布鬼针草的山路上，恼人的鬼针草还是向我说法了，即使被它黏满衣襟，也应心存感恩啊！我低头取下最后一根刺，将它丢向草丛里，心里这么想着。

美丽而有毒的是曼陀罗，也是欲望

美丽而有毒的东西是什么？答案是“曼陀罗”。

初见曼陀罗，你会讶异于它的美丽，像一支支长长的喇叭，硕大而洁白的花朵，实在令人惊艳！而粉红的曼陀罗，更高贵无比，简直就是深山中的贵妇。

不同于其他野花造型的朴拙，或攀爬山壁，或跻身在你脚边的谦卑，曼陀罗可是大剌剌地开在山路旁，不仅身材高大，连容貌都华丽动人！叫人不想看到也难。

眼前那大朵、大朵的山花，难道就是佛经中的“曼陀罗花”？《法华经》中，佛陀将说此经而入于三昧时，从天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华四种花，曼陀罗花雨从天空飘落，那景象一定美得不得了！

然而这花却有毒，千万不可因它美丽而采下，每次爬山看到路旁的曼陀罗时，我总这般提醒自己。尽管多么想采几朵放在瓶中，置于案前。

美丽而有毒的东西是什么？答案是“欲望”。

对于学佛者来说，一提到“欲望”，总看成是可诅咒的、应厌离的，而勉励自己或劝导别人要“离欲”，因此许多人就觉得佛法多么消极、悲观，一学佛什么事情都不能做了，任何的享受都要断绝了，“青灯古佛”、“粗茶淡饭”、“粗布灰衣”……

我想，人不可能将自己活成一座孤岛，在众缘和合的世间，必须有生存资具，也一定有共同生活的眷属，如何完全断绝？既然如此，那么就不看、不听、不闻吧？

佛陀曾对认为“眼睛不要看，耳朵不要听，就是在六根中修行”的外道郁多罗说：“盲人看不见，聋人听不见，他们也是在修根吗？”切断六根与外界的接触，并不能真正地离欲。

真正的离欲，是远离心中的烦恼。这并不代表我们要过纵欲或禁欲的生活，而是在感官与外境接触的当下，当贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼、情绪生起时，能有一份清明的觉照，深入地观照自己，进而有所超越。

就像看到路旁的曼陀罗时，能不被其美丽迷惑，冲动地上前摘取；而能停下步伐，思考此言行对自己和他人的影响是什么，这时你的抉择便有更多的可能。

只要清楚自己的目标，踏稳上山的步伐，沿途的曼陀罗，何妨让它自开自谢呢！

牵牛花、露珠、生命，三者皆无常

山径旁，几朵紫色硕大的牵牛花，恣意地开放着，阳光照耀下，充满盎然的朝气。我踏过布满落叶的山径，一面凝视着牵牛花，即使走远了，仍忍不住回头遥望，感觉心湖上也映照了这片绿野中的艳紫。

过了两天，行经同样的地方，牵牛花却凭空消失了似的，连落花也无影无踪。这才想起来，牵牛花原本就是朝开暮谢的，又称为“朝颜”，我怎么忘了呢？

日本和歌集写着：“人的生命最无常，宛如牵牛花上的露珠。”看来，不只牵牛花上的露珠刹那生灭，连牵牛花的生命也是如此短暂。

牵牛花、露珠、人的生命，三者皆然。佛经说：“在这世上，人生无归属且不可知……正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡的危险……所有人的归宿都是死亡。”

死亡是多么真实的事实，就像日夜会过去，花开会凋谢，生命也有尽头。死亡象征了生命最终极的孤独，当离开世界的那一刻，曾经所拥有的一切顿时化为幻影，人终究又回到孤独。问题是我们永远不知道死神何时出现，却又时时面临着死亡的袭击，死亡夺走了我们亲爱的家人、朋友，最后也将带走自己，告诉我们一切终归尘土。

我常想，那些曾在过往岁月里陪伴我的人，死神把他们带到哪里去了呢？我是多么想念他们啊！虽然“死神并不能永久把我们隔开，不过像墙头的花，爬到墙的那一边开出花来，看不见可是依然存在”，但墙里、墙外毕竟是两个不同的世界，何况生死之遥，又岂止是一墙之隔？故人孤帆远影去，两岸烟水茫茫，空留无限惆怅。

或许正因为生命短暂，人才会去思考如何活得深刻、有意义，并学习珍惜当下的因缘，不浪掷生命，善待自己与他人。

佛陀教导我们要致力于“在身体毁灭以前，就已摆脱贪爱，不执著于过去与现在，也不忧虑于未来”，如此面对现实人生的无常风暴，便能安然度过；死亡来临时，心已安住于寂静，而无所畏惧。

秋天将尽的时候，我走过山径，感到秋日已远扬，挥别的不只是逝去的光阴，还有那几朵骤然掉落的牵牛花，以及点滴流逝的生命。

茉莉摘选自《和佛陀赏花去》释见介著