多重感官的交融——评波德莱尔的《应和》

周 聪

应 和

[法] 波德莱尔

自然是座庙宇，那里活的柱子

有时说出了模模糊糊的话音；

人从那里过，穿越象征的森林，

森林用熟识的目光将它注视。

如同悠长的回声遥遥地汇合，

在一个混沌深邃的统一体中，

广大浩漫好像黑夜连着光明——

芳香、颜色和声音在互相应和。

有的芳香新鲜若儿童的肌肤，

柔和如双簧管，青翠如绿草场，

——别的则朽腐、浓都、涵盖了万物，

像无极无限的东西四散飞扬，

如同龙涎香、麝香、安息香、乳香，

那样歌唱精神与感觉的激昂。

（郭宏安 译）

夏尔·皮埃尔·波德莱尔是法国重要的现代派诗人之一，也是十九世纪象征派诗歌的先驱，他的《恶之花》《巴黎的忧郁》《夜色朦胧》等作品在文学史上产生了巨大的影响，至今仍是诗歌爱好者的必读之书。《应和》是一首将听觉、视觉、嗅觉、触觉等感觉融于一体的作品，也是波德莱尔的代表作。诗人关注的是听觉。活的柱子说出模模糊糊的话音，来于自然这座庙宇，一个“是”字将自然与社会化的信仰之地联结在一起，而经过拟人化后的柱子发出的声音究竟是梵音还是自然之声，已经无足轻重了，重要的是发声的形式，以及对声音的捕捉与识别。“人从那里过，穿越象征的森林”。这里“森林”一词呼应了“自然”，人在此变成了客体，变成了“森林”观看的对象，物对个体的凝视营造出了一种陌生化的效果，在“熟识的目光”之下，作为客体的“人”穿过充满象征意味的“森林”。“象征的森林”透露出某种不确定性，柱子的话音、森林的注视都为诗增添了些许的神秘感。

在《应和》的第二小节中，自然界的悠长声音汇聚在一起之后，形成了一种“混沌深邃的统一体”，这是一种抽象化的处理方式。“统一体”是“芳香、颜色、声音”相互契合的产物，“芳香”“颜色”“声音”是“统一体”的构成部件，它们存在于黑夜与光明的连接之处。黑夜和光明是两种颇具象征性的词语，二者之间的对立与转换令其成为诸多诗歌作品中常见的意象。值得注意的是，芳香、颜色、声音代表了三种感官——嗅觉、视觉、听觉，三者之间的相互应和才建构出诗人笔下的“统一体”。换句话说，只有多维度、立体的感官交融才能达到“应和”的状态，“应和”是各种感官之间的彼此互动，是透过感官呈现出的迷离、含混、象征之境。不难看出，“应和”全方位地调动了诗人的感觉，在对外物的感知和处理中，诗人的独特性情也得以显现。在某种程度上，“应和”也是诗人的一种姿态，一种自然观，一种认识世界的方法论。

倘若诗人的感官有着异于常人的敏感，那么，多重感官的交融与共生则是诗作后半部分呈现出的最重要特征。在诗人笔下，各种感官之间是可以相互转换的。比如“芳香新鲜若儿童的肌肤”，就是将嗅觉转换为触觉，香味成为柔软可触碰的躯体，而且还是稚嫩的充满弹性的儿童的肌肤；“柔和如双簧管”则将嗅觉转换成了听觉，双簧管的发声与听觉在效应上都能使人心情舒畅；“青翠如绿草场”又将听觉转换成了视觉，“青翠”“绿”都是极具色彩感的词语，能给人带来视觉上的强烈冲击力。而嗅觉与触觉、听觉、视觉之间转换的途径是以具象的物来实现的，肌肤、双簧管、绿草场成为描述芳香的具体转换之词。同理，龙涎香、麝香、安息香、乳香等多种嗅觉的延伸也被诗人形容成“歌唱精神与感觉的激昂”，嗅觉催生了听觉的反应，并促使感官的深度融合。至此，诗作在嗅觉、听觉组成的“激昂”状态中结尾，给读者留下了回味的空间。

在《应和》这首诗的背后，我们仿佛能看见一位将自己的身心全都交给自然的诗人形象，他细心聆听自然的各种声响，聚精会神地谛视万物，悉心辨别植物的色彩，全身心感受着宇宙的浩渺与无穷……他能破译时空的密码，并将各种感官打通，以传神的笔触书写出内心的微妙感受。显然，波德莱尔是一位敏感而聪慧的诗人，世间万物都在他的心间融化，转换成袭人的清香、清脆的乐章、色彩鲜艳的图案、可触可感的肌体……这些“物”都是诗人感知世界的路径，成为颇具个人色彩的言说方式。在我看来，波德莱尔的迷人之处，就在于充满不确定性和迷离色彩的言说之中。