英国浪漫主义文学与维多利亚时代的登山文化

维多利亚女王在位期间（1837年—1901年），工业革命的成果惠及普通人，人民的衣食住行等物质条件得到极大改善，休闲渐成日常生活的重要部分，越来越多阶层参与到各种形式的娱乐活动中来。其中登山运动因探索“帝国边界”、锤炼男子体格与心性而备受推崇，逐渐发展成为一种独具特色的休闲文化。18世纪后期到19世纪中期流行的浪漫主义文学追求情感、想象力、个体和自然，这些特点深深融入登山文化中，与其发生了奇妙的反应。

面对“为何要登山”的疑问，英国著名登山家乔治·马洛礼这样回答：“因为山就在那里”，引发了人们的无限思考。山脉之于古代社会，在实践层面是难以逾越的地理障碍，在心理层面，象征着困难与磨砺。在现代社会，山脉则成了人们征服、探索与研究的对象。早在维多利亚时代，山就被想象为纯粹自然的、与压抑的工业城市对立的象征，山脉连绵不绝，似乎具有无限性和神秘性，对文学爱好者们有着强烈的吸引力。在浪漫主义文学的持续催化下，人们不再满足于远距离欣赏，转而进行攀爬。登山运动逐渐兴起并因社会上的各种便利条件而流行，发展出一种休闲消遣文化。本文主要对登山文化及其重要的影响因素——浪漫主义文学间的关系进行介绍，从活动主体的动机、行为、认知角度出发，结合时代背景，侧重表现该运动的文化内涵和历史意义。

1 英国浪漫主义文学

浪漫主义是对启蒙运动和工业革命以来推崇理性至上的价值观的回应，强调热爱自然，关注情感和个体，重视未知、神秘，欣赏过去生活与异国情调，表达孤独及忧郁，对西方许多国家都产生了重大影响[1]。英国的浪漫主义在文学领域以1789年华兹华斯和柯勒律治《抒情歌谣集》的出版为盛行标志，以1832年沃尔特·斯格特的逝世为终点，他们善于激发读者的情感，在创作中很少受到传统约束。浪漫主义文学反对工业化的城镇及其衍生品，抗议现代社会的麻木和不道德，希望在生活及精神上回归情感、自然与前工业时代，赞扬平凡的人物和事件，追求独立自由的信仰，对已逝的、陌生的、孤独的事物有着浓厚兴趣。威廉·布莱克认为“黑暗的撒旦工厂”威胁着“英格兰绿色的和宜人的土地”，华兹华斯对城市不断增加的人口感到担忧，还曾激烈反对英格兰西北部湖区铁路的扩张。

在浪漫主义文学家的各种作品中，山中风景遗世独立，被认为是政治和道德上的避难所。进行登山运动时，通过持续的攀登到达高地，既能与大自然亲密接触，又能获得精神上的回馈，山因为人们的攀登而被赋予丰富的文化内涵。登山过程中的视角转换以及登山者对自身体验的描述，使一种现实活动被转换成浪漫主义文学的审美对象[2]。在充斥着现实主义思潮的维多利亚时代，浪漫主义并未立刻消失，而是持续产生作用。人们虽然处于贫富差距巨大、社会矛盾丛生的现实中，但内心仍存带有浪漫主义特点的美好念想，参与到诸多消遣活动中去。

2 维多利亚时代的登山文化

在英国维多利亚时代，工业革命向纵深发展，带来了一场休闲革命，过去工作同休闲交织在一起，但工业化和城市化的结合过程压缩了休闲，推动其作为一个独立的新部门分离出来。城市侵占个体过多的空间和时间，内部卫生环境肮脏，又缺乏大规模露天休闲场所，再加上骤然增加的空余时间、有所提高的收入、通达的铁路网、流通的印刷品、宽松的宗教氛围，休闲的主观动机与便利的客观条件结合在一起，共同推动人们去远离城市的地方展开户外活动。其间，登山作为一种运动出现并很快流行开来，人们从以往为开矿、打猎、砍树、朝圣、战争等登山转变成为登山而登山。登山运动的转向是消遣史上的突出现象。有别于同期兴起的球类、射击、骑行运动，登山代表更加真实的危险和困境，需要较高的综合能力，如自我控制、专业训练、协调合作，还需要有对山脉的热爱，这也意味着登山运动能带来更多的满足感。

维多利亚时代的中产阶级社会地位提升，群体文化盛行，他们引领了脱胎于贵族放松方式、具有鲜明的中产阶级色彩的登山运动。为了寻求该运动的合理性和正当性，中产阶级常借用浪漫主义文学的话语阐释自身的行为，在创造和普及大众对登山的认知的过程中赋予其娱乐、运动、冒险、探索等多重内涵，逐渐形成了一种独特的高地休闲消遣文化。这与当时人们希望暂时逃离城市生活、从大自然中获得智力、体力和道德益处的需求高度契合，充分挖掘了山作为文化空间的潜力。于山区游客而言，山从一个孤独、崇高的物体发展为一种壮观的展示，在旅游业和活跃的文化产业的影响之下，高山转变成一个巨大的游乐场，攀登活动更加日常；于冒险登高者而言，登上巍峨的山脉代表了一种无止境的探索和对自然的征服，在宽阔的运动场，他们可以持续挑战人体耐力的极限，培养和提高翻越岩石向上移动的技能。总体来说，这一时期的人们在物理和精神上越来越容易靠近高地，使得其衍生出的休闲消遣文化根植于更加广泛的阶级参与，代表了一种全新的山脉利用方式。

3 浪漫主义文学对维多利亚时代登山文化的影响

浪漫主义文学对维多利亚时代休闲消遣登山文化影响巨大，主要表现为动机、叙事和内涵三方面。首先，在登山的文化动机上，浪漫主义文学思潮中那种追寻自然、享受孤独、厌倦工业城市、强调想象力和情感的特点在登山运动上得到了淋漓尽致的体现。早期城市生活的拥挤让人厌烦，进入开阔空间追寻崇高和孤独的愿望愈发强烈，山地之旅满足了这种需求。连绵的高山一直是浪漫主义文学中的重要意象，英国代表性的浪漫主义诗人几乎所有都在生命的某个节点是活跃的登山者，如华兹华斯、柯勒律治、濟慈、拜伦。华兹华斯自小就在英格兰西北部的湖区长大，他认为山区环境是诗人教育的理想课堂，他本人也积极攀登阿尔卑斯山和家乡湖区的山峰；柯勒律治的登山经历更具挑战性，他登上了英格兰的最高峰，穿越山脊，探索未知的山谷；高山是雪莱和拜伦诗歌的一个重要隐喻，他们将诗人描绘成积极的登山者，在冒险活动中寻求突破和超越。作家沃尔特·斯格特将登山运动的分支——攀岩和攀岩者带入英国主流文学，他本人也多次攀登英国本土的山脉，在作品中将攀岩塑造为一种可以影响人的性格，展示身体和心理实力的休闲方式，引发读者的深切向往。

浪漫主义文学家同山脉建立起某种共生关系，他们认为登山的乐趣在于情感与想象、身体与心灵的结合，它带来了前所未有的视觉体验，经过体力消耗后能观赏到独一无二的美景，风险和困境锻炼了人的品格，这就是最好的回报，在上下山的过程中对大自然的热爱得到释放，人和景观产生了互动共鸣，远离城市喧嚣后，体验崇高成了观察周围世界的一种方式，一切都得到了升华。从18世纪开始，人们受浪漫主义文学作品中关于湖光山色记载的影响，常常到风景如画的地方游玩观察。到维多利亚时代，由于便利条件变多，这种兴趣只增不减，为了切实感受浪漫主义作家笔触下的山中崇高，人们纷纷靠近山脉，展开娱乐休闲活动。

其次，宣传登山运动的文学作品倾向于表现秀丽的山地景观，重点在登山过程中人的精神感受。维多利亚时代有关登山的指南、回忆录、小册子、报纸评论都很容易获得，这些涉及登山的叙事常含强烈的浪漫主义倾向。登山者阿尔弗雷德·威尔斯在《在阿尔卑斯山漫步》一书的前言引用了浪漫主义流派诗人华兹华斯的《拉韦纳的杜鹃》、拜伦的《曼弗雷德》和雪莱的《勃朗峰》，足见其受浪漫主义文学影响至深。登山名家莱斯利·斯蒂芬的《欧洲游乐场》被奉为山地文学的经典，他在其中对自己的高山经历展开了诗意般的描述，吸引一代又一代人前往山地完成浪漫主义探险的理想。斯蒂芬认为登山运动兼容了对剧烈户外运动的渴望和对山景的审美欣赏，登山者身上既体现出对一定程度风险和不适的享受，也包含对山脉美学的折服，将浪漫主义诗人和艺术家的精神与美学价值融入19世纪后期的登山运动中。在登山文学中，人们欣赏山脉主要是因其本身的美丽和对登高者力量的影响，后者引导大众参与山地休闲，狂热追求顶峰以体验自然的无限神秘。通过登山，人们发现身体与心灵上的自我，经历风险，找到精神的真正价值，超越当下所处环境。

最后，在登山蕴含的文化要素中，浪漫主义也占据一席之地。人们参与登山运动，目的是享受和娱乐，而不是出于功利的经济或军事动机[3]。在神学主导的中世纪，山脉被视为对人的诅咒，是地球表面的异常突起部分。随着科学的发展，重新认识自然成为可能，人们对一切崇高事物，特别是山脉的感情发生了变化，曾经遥不可及的禁地现在成了轻松到达的游乐场。在这种转变中，浪漫主义对引领潮流的早期高山攀登者的影响是普遍的，对多数人而言，浪漫主义补充了到山上进行科学研究或更普遍的冒险征服的兴趣，他们的登山作品中经常呈现出浪漫主义与运动主义、科学主义元素相结合的叙述。作为一种新事物，登山运动借鉴了浪漫主义文学的话语范式，将风险、竞争、奋斗、回报和男子气概等截然不同的主题与美学、进步、神秘、启蒙主题融合在一起，最终确立起自身的合法性。越来越多人认为，登山运动还有一种更深层的意义：它能满足或提高其追随者的精神需求和审美能力。人们在崇山峻岭中四处漫游，看到了以前哲学家们只能想象的东西，沉醉于山的野性之美，特别是历尽辛苦穿越崎岖巍峨地带后，面对连绵不断的山脉和其所具有的压倒性的崇高之感，人们被繁琐城市生活压缩的灵魂得到重塑，在浩瀚空间中无限扩展，能体会到造物主在自然中的伟大力量。

4 结语

维多利亚时代的人们厌恶城市化和工业化带来的负面影响，急切寻求接触自然的广泛途径，因此思考起山脉作为活动空间的可能性。同时，空闲时间和实际收入变多以及休闲欲望强烈，为登山文化的兴起创造了条件。在英国人塑造和推广登山文化的过程中，浪漫主义文学始终显示出巨大的力量，人们出于感受该派文学家在作品中描述的山的崇高性的目的而展开攀登，在记录高山见闻和登顶过程时侧重自己的精神感受与景观变化，最终，情感、想象力、自我等浪漫主义文学要素在登山的文化要素中留下鲜明印记。通过一系列休闲攀登活动，山脉完成了从遥远暗黑的区域至容易到达的休闲场地的跨越，被赋予了强烈的现代性特点，同时在肉体和心灵上对山脉的接近唤起了人对大自然的敬畏、钦佩之情，体验崇高成了体验大自然赋予灵魂荣耀之处的途径，有助于寻求精神启示。可以说，浪漫主义文学塑造了人们对山脉的感知方式，对登山文化产生持久作用。

引用

[1] 赵静蓉.作为一种集体记忆的浪漫主义——对浪漫主义的文学人类学解读[J].南京师大学报（社会科学版），2009 （5）：137-142.

[2] 王承诚.攀登、写作与国家建构——《登山与英国浪漫主义》评述[J].中国图书评论，2023（7）：50-59.

[3] 杜曉侠.休闲体育“短暂角色”的提出及探讨——以登山运动为例[J].体育科技文献通报，2018，26（10）：155-158.

作者简介：李非凡（1998—），女，河南洛阳人，硕士研究生，就读于郑州大学历史学院。