微木填沧海，美文育童心

摘 要：后疫情时代的语文教学，需以人为本，关注人文性，引导孩子学会尊重自然、尊重生命、尊重人类。神话本就是人类意识觉醒的产物，因此本文试图从一个新的视角——弗洛伊德的“三重人格结构理论”，挖掘《精卫填海》的人文教育资源和人文教育价值。在《精卫填海》的教学中渗透人文教育，就是要关注做人的教育，即安全教育和情感、态度与价值观的引领，从而培养学生健全的人格。

关键词：精卫填海 本我 自我 超我 人文渗透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.04.012

神话所传承的不朽精神穿越历史，具有永恒的价值。神话具有教育意义，学习神话故事，能有效促进学生的精神成长。《精卫填海》是部编版小学语文四上神话单元的一篇小古文，该单元的人文主题是：“神话，永久的魅力，人类的童年时代飞腾的幻想。”小古文《精卫填海》虽然只有寥寥数十字，但意蕴深远，表现了各种形态的美。可是因为小古文的精辟，加之人们对神话故事所表达的思想、内涵存在着多元解读，使这篇小古文的教学价值没有得到充分地开发。于是，《精卫填海》中的真实与虚幻引发了笔者的教学思考。

弗洛伊德认为人格由三部分构成：本我、自我和超我。本我追求快乐，它是人的天生需求，即人类的食欲、追求享乐等原始生理需求；作为人格结构中的协调者，超我由完美的原则来支配，属于人格结构的伦理、信仰。本我和超我互相制衡，就形成了每个人的自我，自我追求现实。本我是本能的、非理性的，遵循快乐原则。自我位于人格结构的中间层，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则。超我位于人格结构的最高层，是道德化的自我，遵循道德原则。细细研读文本，我们便不难发现潜藏在文字背后的精卫（女娃），是真实、复杂、富有人性而又超越人性的。因此笔者运用弗洛伊德的“三重人格结构理论”，尝试从本我、自我和超我这三个层面分析精卫（女娃）所具有的人格特征，探究《精卫填海》所蕴含的多元化的人文教育价值，从而更好地引导学生理解神话故事的精神内涵，提升学生的语文素养。

一、天真无邪的本我——生命教育，从“我”做起

本我遵循“快乐原则”，是人的天性，简单理解就是赤裸裸的自私，按照本能行事，没有遮遮掩掩。女娃天真无邪，贪玩是儿童的天性。有一天，炎帝不在家，女娃没告诉父亲，便独自去海边玩耍，结果不幸在海上遭遇风浪，溺死于东海。女娃独自出去玩耍的冲动源自她的“本我”的驱使，这符合弗洛伊德所人格结构中的“本我”的特征：唯快乐原则，完全忘记了自己的处境，被潜意识支配。女娃溺水身亡的悲剧让我们看到了生命的脆弱，人在大自然面前十分渺小，也让我们看到了先民对生存的恐慌，这种恐慌来源于人类的原始本能：求生的欲望。

意大利女教育家蒙台梭利曾这样说道：“教育的目的在于帮助生命的正常发展，教育就是助长生命发展的一切作为。”生命教育也是学科教育的重要内容，语文教学中充满着人文的因素，语文课堂应承担起生命与安全教育的责任。从安全教育的角度来看，这是一个学习防溺水基本知识，加强防溺水教育的契机。我们不仅要做时刻关注学生生命成长的有心人，而且还要用爱心唤醒他们的生命认知。我们要抓住课文中的一些细节，在课堂教学中充分挖掘文本中潜在的安全教育因素，引导学生掌握安全知识，提高安全意识。如在上课过程中，笔者与学生讨论到“精卫给你留下了怎样的印象？”时，有同学就会提出这样的质疑：“女娃太爱钻牛角尖了，她独自去游泳，不注意安全，结果溺水而亡，她为什么不反思自己的行为，却要去填海？”笔者以此为契机，顺势追问：“因为女娃贪玩，并且缺乏安全意识，独自去东海游玩，结果不幸被大海夺走了宝贵的生命，如果当时你在她身边，你会对她说些什么？”笔者引导学生开展讨论，进行交流。一石激起千层浪，学生们各抒己见，俨然是一个个“知心姐姐”“知心哥哥”，有学生这样说道：

A.女娃，在学校教师告诉过我们私自下河游泳的危险性，你不能独自下海游泳，万一溺水，没人来救你，你会有生命危险的。如果你想游泳的话可以回家和你爸妈说，让他们有空带你去安全的水域游泳。（星宇）

B.女娃啊，我们交个朋友吧，以后一起玩呀！海边虽然好玩，但一个大浪打过来就会把人淹没，游泳本领再高的大人都可能有生命危险，何况是我们小孩子呢？我们可以玩一些适合小孩子玩的游戏，比如跳绳、下棋、过家家等。（莹莹）

C.女娃，你如果不听我的劝告，我要拦住你，不让你独自下水，我还要大声呼叫，找大人来帮忙，回去告诉你爸爸妈妈，你一个人跑去海边玩水了，因为一个小孩子下海游泳实在太危险了。（嘉毅）

接着，笔者出示现代文句子：女娃，去东海边游玩太危险了。请学生想一想用文言文怎么劝说女娃？一学生说道：“女娃，游于东海，甚险。”另一学生说道：“女娃，游于海上，甚危。”还有学生说道：“女娃，汝独游于东海，危哉！危哉！”因课堂氛围异常热烈，笔者就顺水推舟，给学生布置了“我给女娃（精卫）写封信”的小练笔作业，文体不限，现代文和文言文均可。最后，笔者和学生一起学习了防溺水安全知识，让学生们深刻认识到防溺水的重要性，学会敬畏生命、珍惜生命。

二、矢志不移的自我——正言立行，育心無痕

自我是人格中的现实且又理智的部分，是现实中的自己，它介于本我和超我之间，具有中介和协调功能，反映的是合理与恰当的判断。大家认为这么做是好的，我这么做，大家就认为我是好的，会获得认同，自我就是追寻认同的过程。为了让学生更好、更清楚地理解精卫为什么要填海，笔者特意去查阅了相关的文献资料，结果真的被笔者搜集到了一些较为有意思的故事，其中有一则故事不仅情节更为完整，而且流传较广。于是，笔者给学生补充了以下的故事：

炎帝闻讯，悲痛欲绝，遂下令实行三项海禁政策：不许百姓出海打鱼，不许寻仙之人去往扶桑、蓬莱等异域，不许开展海洋贸易。并规定：在大陆禁止交易，禁止竞争，禁止远游。女娃死后，变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林中，悲鸣声“精……卫……”，炎帝举弓欲射之，随从方士禀告：“此鸟乃陛下之女所化！”炎帝心中一惊，放下弓箭，不禁泪水盈眶，久久不能自已，许久之后才说：“就赐小鸟‘精卫之名吧！”精卫在父亲的头顶上盘旋了几个时辰，不肯离去。炎帝作歌曰：精卫鸣兮，天地动容！山木翠兮，人为鱼虫！娇女不能言兮，父至悲痛！海何以不平兮，波涛汹涌！

小古文《精卫填海》中的炎帝，课文只用了开头一句话介绍他们的人物关系，作为女娃的父亲，对他没有丝毫的情感描述。在笔者补充了这段资料之后，父亲的形象就更加具体了。资料中显示小女儿溺水，父亲悲痛万分，这才是真实的父亲形象。精卫听到了炎帝的悲痛呼喊“海何以不平，波涛汹涌”，父亲的召唤让它下决心要填平大海！从此，它每天衔着西山上的树木与石头，投于东海，即使知道自己力量微薄，也无怨无悔地要把大海填平。父亲的话让精卫找回了“自我”，报仇雪恨是精卫“人性”的体现，“自我”的体现，复仇是精卫最真实的心理，这也是遵循现实原则的表现。

在展开思辨活动的过程中，精卫表现出的复仇行为很容易让学生产生质疑。教师不用急着“按下”这个看似负能量的观点，而是应让“复仇”观点在课堂中得到探讨，让学生在相互碰撞与辩驳中，逐渐领悟神话蕴含的主流价值观。例如，笔者组织学生进行自由讨论，有同学就提出了这样的疑问：女娃不懂得反思，因自己不慎溺水身亡，却把一腔怨气化成了报仇雪恨、有仇必复的行为，不达目的誓不罢休？还有的同学得出了这样的结论：有仇不报非君子，我们要有仇必报……于是，笔者组织学生开展了一场题为《你觉得精卫的填海行为任性吗？》的微型辩论会，学生在课后查阅资料，正反双方都精心准备辩词，进行了激烈辩论，最后得出了以下的结论：一是我们要用辩证的观点看待这个问题，分清主次，“复仇行为”是为了突出精卫矢志不移的精神、刚烈无畏的品德；二是精卫填海这个神话故事的出现是当时社会氛围的体现，原始社会时期没有法律、政治等，无法给人以公平，所以强调人性自然的公正，才会有精卫这种复仇行为。按照当时神学的观点以及人定胜天的主流思想，精卫的死亡是大海的恶意之举，所以它要通过报仇雪恨来彰显人性自然的公正，这反映了古人征服大自然的雄心壮志。我们要学习的是精卫惩恶扬善、敢于向邪恶开战的精神，和在巨大的困难面前锲而不舍、矢志不移的精神；三是如今身处现代文明社会的我们，有健全的法律和制度保障我们的权益，有完备的法律体系维护公平和正义，当我们的合法权益受到威胁时，我们可以拿起法律作为武器，维护自己的合法权益。像小学生间产生矛盾时，最常见的“以牙还牙”“互不相让”等诸如此类的行为大多是报复心理的体现。教师可以相机从学生的日常生活出发，举一些常见的例子，在此过程中渗透心理健康教育和法制教育，从而培养学生的道德与法治观念，让他们明白：一方面作为小学生，我们犯错误在所难免，但是要知错能改，在错误中吸取教训，让自己成长；另一方面如今是法治社会，作为文明的小学生，我们有更多更好的办法来解决矛盾，追求公平正义。当我们正视学生的认知，让学生尽情辩论，理也就越辩越明了。

三、为民造福的超我——志存高远，“童”心同德

超我是人格在社会道德这一方面的体现，是人生的最高境界，自我发展的至高阶段，超我遵循至善原则。著名作家茅盾先生认为：“精卫填海象征着百折不回的毅力和意志，是属于道德意识的鸟兽神话。”在引导学生体悟文本思想时，我们要与时俱进，不能厚古薄今，精卫衔石填海，主要是为了让老百姓不再像她一样溺水身亡，所以为民造福是它更高的精神追求。精衛超脱了 “自我”，达到了 “超我”——为民造福，衔石填海已是它完成了“超我”升华后，自己给自己设定的责任。

我们要构建充满生命力的语文课堂，让生命与文本在相互阐释中不断成长，走向生命至高的真善美。在精卫填海传承的不朽精神中找到人性的合理性，精卫填海传递给我们的精神验证了弗洛伊德的人格结构理论：超我激发的正能量能够指引和激励人们勇敢地战胜困难，一往无前地追求高尚的人生境界。为了让学生进一步体会精卫伟大的精神，笔者设计了“精卫傻，还是不傻”的讨论环节，并引入了讴歌精卫精神的古诗词，引导学生在思维碰撞中，感受中华民族不朽的生命意识以及永恒不屈的民族精神，从心怀“大我”的家国情怀出发，放大自己的思想格局。例如，

【教学片段】

1.诵读历代“精卫诗”，感受民族气节

长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海平无期，我心无绝时。——顾炎武《精卫》

精卫衔微木，将以填沧海。——陶渊明的《读山海经·其十》

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

引导学生对“无穷填海心”“身沉心不改”“我心无绝时”读出重音。

2.升华“精卫精神”，感受民族精神

引导学生思考：读着这些诗句，你感受到了什么？

学生交流，引导学生从诗句中体会到精卫已升华为中华民族不屈的象征。

最后，笔者引导学生联系生活实际，说一说现实生活中哪些人有着像精卫一样的精神。

通过师生共同讲述一些生动的例子，播放一些视频素材，引导学生明白：精卫生怕有无辜的百姓重蹈她的覆辙，于是把填海当作了自己的使命。因此，精卫立志填海体现了一种为国为民的大格局。像无数仁人志士们为了民族的独立与人民的解放，抛头颅洒热血，前仆后继，这是一种大无畏的革命牺牲精神；像周恩来、雷锋、袁隆平、张桂梅等人，他们拥有高尚的情操和伟大的人格，一心为公，九死亦无悔，为我们诠释了以爱国主义为核心的民族精神；像清洁工、建筑工人、农民伯伯等普通的劳动者，他们默默无闻、无怨无悔地坚守着自己的岗位，为我们诠释着爱国奉献精神……这样的例子不胜枚举，这是我们中华儿女对精卫精神的继承和发展。作为新时代的少年儿童，我们要牢记嘱托，从小学习做人、从小学习立志，成长为把“小我”融入“大我”的社会主义建设者和接班人。

神话是中华民族集体意识的反映，这种意识凝聚为民族精神，并激励后人砥砺前行。通过引导学生们深入学习精卫填海的精神内核，在此基础上，笔者进一步使学生们了解了中华民族精神的伟大，进而使弘扬和培育民族精神变得水到渠成。

经典的文本往往蕴含着对生命的本真和意义的探究，我们要努力做身上有光芒的教师，让语文课堂播撒人文关怀的阳光，温暖我们的语文课堂，给文本以温度，给学生以温暖。对小古文《精卫填海》的教学并不是对原始神话的照单全收，我们应回归学习者——“人”本身，拾起学生的每一个疑问，架构起融通古今的桥梁，从本我、自我、超我这三方面深入挖掘其育人价值，进行层层分析，抽丝剥茧，帮助学生发现自我潜在的精神力量，让神话不再“神化”，让文本真正化作学生生命成长的养分。

参考文献：

[1] 〔奥〕西格蒙德·弗洛伊德著，林尘、张唤民、陈伟奇译《自我与本我》，上海译文出版社2019年。

[2] 李燕《“本我”“自我”“超我”三重视角下的陶渊明——〈归去来兮辞〉解读》，《名作欣赏》2017年第10期。

（蒋雨卿，1992年生，女，汉族，江苏常熟人，中小学二级教师，大学本科，研究方向：小学语文教学）