由外而内：评剧《李三娘》的动作分析

2023-04-05李伊人

戏剧之家 2023年7期

李伊人

（天津师范大学音乐与影视学院，天津 300387）

由李派传人刘慧欣主演的评剧《李三娘》讲述了五代时期的李三娘奉父命嫁与穷汉刘知远，父死后，兄嫂逼迫刘知远休妻，无奈之下，刘知远只得离家投军。李三娘在兄嫂家干尽苦工，孤独生产无人帮忙，只得自己咬断脐带，故儿子得名咬脐郎。经恩人窦成送至刘知远处抚养十六年后，咬脐郎长大成人，和生母井台相会后才知真相，坚决催促已做了汉王的刘知远接生母团圆。该剧改编自中国元代南戏《白兔记》，白兔的元素贯穿始终。开幕场景便是一群由成人扮演的白兔载歌载舞，为的是表现“刘知远落魄李庄，沦为看瓜汉，好一似金龙遭困在浅滩，每日里银狐玉兔常相伴”的境况。井台会这场戏中，被咬脐郎射中的白兔也为成人扮演，那支射中白兔的箭上刻有“刘知远”的名字，被沦落到此地的李三娘看到，母子二人顺理成章地开始谈到刘知远及其尘封往事。随着时代变化，在不同的改编文本中，故事情节逐渐发生变化，其中关于刘知远本人发迹的传奇故事的内容在减少，关于李三娘曲折的爱情、艰苦的人生的内容在增多。这一趋势也是顺应时代潮流的，所以，现代改编的评剧版本名为《李三娘》，全剧从李三娘这个人物出发，描写她的爱情和亲情，聚焦她颠沛流离的一生，成功塑造了一个令人印象深刻、深感同情的人物形象。

戏剧，就其本质来说，是动作的艺术，人物自身动作在舞台上的直观再现即戏剧外部动作，是表现人物性格、反映人物内心的基本手段。评剧《李三娘》一共分为八场戏，分别是第一场：别园·投军；第二场：定计·逼嫁；第三场：赠袍·审袍；第四场：产子·送子；第五场：疑夫·见子；第六场：打猎·井会；第七场：回书·盘根；第八场：认母·团圆。每一场戏都以两个动作命名，说明动作对于戏剧的重要性。一般来说，戏剧动作包括剧中人物的外部动作和内心动作两个方面，外部动作又可以分为形体动作和言语动作，内心动作需要由外部动作来表现。要使外部动作富有戏剧性，至少要满足两个条件：一、外部动作应该是构成剧情发展的一个有机部分，推动剧情的发展。二、能够使观众通过可感知的外部动作洞察人物隐秘的内心活动，塑造丰满的人物。《李三娘》通过人物恰当的形体动作和言语动作表现其内心动作，丰富的戏剧动作由外而内地达到了写人叙事、表情达意的艺术目的。

一、形体动作展现人物性格

戏剧中的形体动作指的是人物拿东西、走路、舞蹈以及拳击、斗剑等一切可以让观众“看得见”的动作，形体动作有推进叙事、表现人物的作用。在《李三娘》第一场中，刘知远与鬼怪打斗，身姿矫健，最终将鬼怪打倒在地，方才揭晓鬼怪的真实身份是其妻兄。刘知远轻易地打倒鬼怪体现出他高超的武艺，也为第三场中刘知远因为一身武艺被元帅女儿看中的情节埋下了伏笔，既塑造了人物又推动了剧情。第二场中先出场的是李三娘的兄嫂，二人分别坐于房厅椅子上，位于舞台左侧，随后李三娘自舞台右侧出来拜见兄嫂。李三娘出场时的脚步轻巧迂回，并有三处顿挫，每次顿挫眼睛都会充满怀疑地转几转、姿态小心翼翼，最终停在兄嫂面前祝福兄嫂。李三娘的这一系列神态动作，都体现了她在兄嫂家寄人篱下的境况。该剧中不同的人物有着不同的形体动作特点，从而表现了不同的人物性格。

白兔由几位年轻女性扮演，其活泼可爱的动作赋予了白兔美好单纯的性格，剧中白兔有三次出场。第一次是在开场的瓜田里，五只白兔在快乐玩耍，跳着活泼调皮可爱的舞蹈，动作充分表现了现实中白兔的特点。第二次是刘承佑打猎，他射中白兔，白兔慌乱逃跑，饰演白兔的演员用两只胳膊快速旋转来表现白兔的慌乱和弱小。第三次是李三娘拔箭救白兔，她拔出白兔身中的箭，白兔向李三娘抱手作揖后起身跑开，这个动作主要是借白兔之手来代表所有观众和剧中人物来肯定和赞颂李三娘这么多年的坚持和付出，选择最美好单纯的白兔来完成这一动作，实属此剧的妙笔。白兔的元素贯穿始终，前两次表现了白兔的美好形象，第三次将白兔在剧中的作用直接提升，使之成为一种意象。虽然此剧名为《李三娘》，但是白兔在剧中依旧是一个很重要的元素。

刘知远前后由两位演员扮演，王全友扮演前六场中的年轻刘知远，孔继光扮演后两场中的汉王刘知远。第一次出场的刘知远动作干脆，有男子汉的气概，他一身武艺却只能看瓜田，每日与银狐玉兔为伍，怀才不遇。他告别妻子去并州从军时，动作也是干脆利落的，没有迟疑，体现了他想要有一番作为的心。他在并州守夜之时，由于天气太冷，练武取暖时，动作略显僵硬，但依旧飒爽，既表现了当时天气的寒冷，更表现了刘知远坚强的意志力。刘知远练武取暖时被岳秀英看到，其飒爽的英姿俘获了岳秀英的心。在此之前，刘知远的动作干脆利落，步伐多是向前进的，但当刘知远不顾结发妻子入赘岳家时，他的肢体动作中多出了颤抖和后退。比如，当窦成来到并州告诉他李三娘的悲惨遭遇时，他动作迟疑后退几步，表现了他内疚的心情，而随后面对妻子时，他又后退几步表现了他心虚的心理，说明了刘知远虚伪的性格。刘知远的虚伪性格也体现在孔继光所扮演的汉王的动作中，当他手拿李三娘的血书时，双手颤抖，站立不稳，表现出非常愧疚的样子，但当他儿子要去认李三娘时，他立马拉住了儿子，这些动作充分表明刘知远已经从一个志向高远的男子汉变成了一个伪君子。

李洪信由张武生扮演，作为李三娘的哥哥，他非但没有担起哥哥的责任反而想要通过亲妹妹谋取利益。李洪信的第一次出场是在刘知远照看的瓜田的角落里。他一开始假扮瓜精想要迷惑刘知远，没想到被刘知远打倒在地，情急之下摘掉面具现出原形，体现了其心机多但本事小。整部剧中，李洪信有多次倒地的动作，都体现了其怯懦的性格，他面对刘知远时武力不敌，他生活在老婆张春奴的淫威之下，任由老婆欺负自己的亲妹妹。第二场中，当李三娘说到刘知远走了这么久还没有送来信，李洪信心虚地背过了身，说明信被他拦截，但他敢做不敢当。

李三娘由刘慧欣扮演，作为李派传人的刘慧欣充分表现了李三娘外柔内刚的性格特点。李三娘的第一次出场是为看瓜田的刘知远送饭，她的动作温柔、表情幸福，实属一位贤惠的妻子。李三娘虽然以温柔贤惠的形象出场，但是当她的兄嫂要她嫁给张员外时，她的动作干脆，态度坚决地表示拒绝，宁做苦工也不愿改嫁。李三娘被兄嫂坑害，独自产子，无人帮忙，只得用牙齿咬断脐带的血腥场景在剧中没有直接表现，观众直接看到的是代表李三娘受苦的石磨，观众知道李三娘在石磨后产子，知道她正经受着更大的折磨，这个画面让观众自己想象，达到了一定的艺术效果。当她身体透支过度晕倒，醒来后发现孩子不见了，着急难耐，刘慧欣用一段精彩的甩袖舞来表现此时的万分焦急，充分表现了李三娘善良坚韧的性格特点。

张春奴由茹桂林扮演，她在剧中是一个纯粹的恶人，形象较为扁平，却很鲜明。张春奴第一次出场和李洪信在一起，两人之间的动作形成了鲜明对比，张春奴在两人之间占绝对的强势地位。她肢体动作孔武有力，面对李三娘时趾高气扬，李三娘生下孩子时需要她帮忙拿剪刀剪断脐带，她反而作柔弱状说自己见不得血腥场面。当李三娘生下孩子晕倒时，她狠心将孩子扔进河里以达到斩草除根的效果。张春奴的一系列动作行为都体现了她是一个极度自私自利、阴险狡诈的小人。

岳秀英由王平扮演，极具大家闺秀的风范。当她看到刘知远练武取暖时，扔出袍子让刘知远取暖，表现了她的善良和教养。当刘知远因为袍子要被处罚时，她果断站出来解救刘知远，解释情况，说明了岳秀英的正义和勇敢。当刘承佑拿着李三娘的血书回来向父亲控诉时，同样受到欺骗的岳秀英表现出了伤心和埋怨，但是当她看到丈夫内疚、儿子生气的样子，就决定不再计较，一左一右扶起了他们，表现了她的包容和理解。岳秀英的肢体动作温柔但是幅度较大，更显出了她的心胸和气度。而李三娘劝儿子要感谢皇娘的时候，她背过身去哭泣，表现出她虽然大度但是事实依旧让她受了委屈，也从侧面体现了刘知远的做派伤了两个女人的心，她的人物性格瞬间丰满起来。

刘承佑由王丽京扮演，由于其出生时脐带被母亲亲口咬断，故又名咬脐郎。他第一次出场时十六岁，正在打猎，充满活力与朝气，肢体动作大开大合，展现了刘承佑自信的一面。猎兔时的一系列动作雄姿英发，体现刘承佑从小受到的良好教育。遇到李三娘后，听闻李三娘的事迹，刘承佑的一系列反应，从怀疑到思考到得出对策，既展现了他的聪明才智又说明了他拥有善良单纯的品质。刘承佑拿着李三娘的血书回家质问父亲，父亲在看血书时，他焦急地左右徘徊，表现了其聪明的外表下依旧是一颗年轻稚气的心。尤其值得一提的一个动作场面是，李三娘咬指准备写血书时，刘承佑单膝跪地背对李三娘，让李三娘以背为桌书写血书，展现了刘承佑的愧疚和担当，他愿意为母亲背负所受过的苦难。

二、言语动作表情达意

言语动作分为独白、旁白、对话。

独白可以把人物的内心活动具体直白地告诉观众。《李三娘》中很多精彩的唱词把人物复杂的内心活动表现得淋漓尽致、动人心扉。如第四场中，李三娘因生产过度劳累而晕倒时，嫂子偷偷将咬脐郎扔掉，致使她醒来后到处找不到儿子。万分焦急中，李三娘的独白“晴天霹雳骤然起，咬脐儿不见娘痛惜”声声悲凄，充分表现了她找不到孩子时，着急慌乱和悲愤的心情。刘知远在第一场瓜田中出场时的独白唱词“刘知远落魄李庄，沦为看瓜汉，好一似金龙遭困在浅滩”，他将自己比作金龙，将李庄比作浅滩，充分展现了刘知远怀才不遇的境况，也为后来他的离家投军和背叛结发妻子的行为埋下了伏笔。

旁白和独白的区别在于，后者是人物独处时内心活动的披露，前者是某个人物在同其他人物交往时的“自语”。在中国戏曲剧本中，这样的“旁白”是很多的，这些“自白”“自唱”不仅有助于塑造人物形象，也有助于展示情节的进程。如第六场中，十六年后，刘承佑与李三娘相遇后，李三娘对他诉说了往事，他的一段“自唱”：“听贫娘诉往事令人伤感，却为何与父王似有牵连”，说明他既同情李三娘艰苦的人生又敏锐地感觉到此事不简单，可能与自己父王有关。这段“自唱”既塑造了刘承佑天真烂漫和聪慧过人的特征，还展现出了他对自己身世的怀疑，从而推动叙事的发展。

对话在戏剧中的作用不只是向观众交代已经发生的事情、叙述已经发展了的情节，还具有“戏剧性”，即对话的结果必须使双方的关系有所变化、有所发展、因而成为剧情发展的一个组成部分。如第二场中嫂子和李三娘的一场对话，嫂子给李三娘指出四条路可走，嫂子气势汹汹地说，“第一条，九层天外摘星星”，李三娘说，“上天无路”；嫂子露出得意的神情继续说，“第二条，阎王殿前去偷井”，李三娘后退一步说，“入地无门”；嫂子越发得意地说，“第三条，趁早改嫁”，李三娘后退多步说，“实难从命”。嫂子见威胁不成，只得让李三娘哥哥劝说李三娘，他说，“第四条，白天挑水数十担，晚上推磨到天明”，李三娘后退一步，颤抖着说“这……”，嫂子得意地走到李三娘面前说，“太苦了，是不”，李三娘转了一圈，从舞台这边到了那边说，“小妹从命”。兄嫂提供给李三娘的路，前两条是人类无法实现的，第三条是李三娘绝不愿意去做的，在经过适当犹豫后，李三娘只得接受第四条做苦工的路。这一系列的对话以及人物的神态动作，展现了嫂子对李三娘的步步紧逼和目的快要达成从而越来越嚣张的气焰，但是李三娘最后坚决说出“小妹从命”后，预示着她之后将迎来更加悲惨的生活，但她在人格上胜利了，她保持了自己的忠贞。