浅析如何借助古诗词帮助学生建立文化自信

摘 要：文化自信是语文学科核心素养之一，因此学生应该建立文化自信。古诗词是中华文化的载体，是学生认知中华文化、热爱中华文化、认同中华文化，对中华文化生命力有坚定信心的助力。文章基于古诗词教学与建立文化自信之间的关系，进行“借助古诗词帮助学生建立文化自信”的实践研究，从文化认知、文化情感、文化认同、文化自觉四方面入手，探寻相关的教学策略，希望实现古诗词的育人价值，帮助学生建立文化自信。

关键词：初中语文；古诗词教学；核心素养；文化自信

中图分类号：G427                                文献标识码：A                                       文章编号：2097-1737（2023）36-0028-03

《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称《课程标准》）将文化自信置于语文学科核心素养首位。在教育学者潘庆玉看来，文化自信是形而上的“道”，而语言运用、思维能力、审美创造则是形而下的“器”[1]。从语文学科核心素养四个维度的关系可见，初中语文教师必须重视培养学生文化自信。所谓的文化自信是指学生在语文学习过程中，认知中华文化、热爱中华文化、认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。

众所周知，古诗词既是中华文化的结晶，又是中华文化的载体。在学习古诗词的过程中，学生可以借助其中的典故，感受古人的思想智慧，对其产生崇拜；可以了解传统节日习俗，感受传统节日文化的独特魅力；可以品味语言特点、韵味，感悟古代文学的无限精彩；可以品味诗人身上美好的精神品质，涵养、传承民族精神……由此可见，古诗词是学生建立文化自信的强大助力。初中语文教师应当以古诗词为基础，以文化认知、文化情感、文化认同和文化自觉为入手点，

应用适宜的策略实施古诗词教学，让学生在理解古诗词内容的过程中，潜移默化地建立文化自信，实现古诗词的“以文化人”价值。

一、认知中华文化

认知中华文化是学生建立文化自信的第一步。在实施古诗词教学时，教师应深挖文本，提取文化养料，

并以此为基础组织语文阅读活动，让学生在亲身体验的过程中建立文化认知。

（一）深挖文本，提取文化养料

古诗词中蕴含着丰富的中华文化资源。这些中华文化资源正是学生建立中华文化认知的切入点。大部分初中生虽然具备了较扎实的古诗词学习基础，但是他们的中华文化认知不高。在这样的情况下，他们很难深入地理解古诗词内容，不利于建立文化自信。教师应利用自身专业能力，深入挖掘文本内容，提取文化养料，继而在课堂上重点进行点拨，使学生建立良好的文化认知。

例如，《十五从军征》中写道：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”在此之前，作者交代了院子里长着野生的谷子，井台四周长着野生的葵菜。在这一句中，一名老兵用野生谷子做饭，用葵菜煮汤。短短的一句话展现出了汉代的饮食民俗。早在汉代时，人们就开始使用煮、烤、炒等方式烹饪美食。此外，汉代的主食主要为小米、小麦、大豆、黄米等，与现代的主食相近。汉代的副食种类也尤为丰富，如菜、肉、蛋等。其中，

菜以葵为主。然而，大部分初中生不太了解我国古代的饮食民俗。在阅读相关诗句的过程中，他们很难深刻地理解诗句内容，尤其很难了解我国古代的饮食民俗文化。基于此，教师可以将“谷”“葵”作为文化养料，在課堂上采用启发式教学法引导学生进行探究，使学生一步步地了解古代饮食民俗及背后的文化特点，建立良好的饮食民俗文化认知。

（二）互文阅读，加深文化理解

不同时代的古诗词是不同时代文化的象征。面对不同时代的古诗词，大部分学生很难建立关联性的理解。古诗词互文阅读是学生对比有关联的古诗词，深入探寻、理解其中文化内容的有效途径[2]。在实施古诗词教学时，教师应以古诗词中的中华文化的某一要素为着眼点，整合不同时代的古诗词，鼓励学生对比、总结，使学生建立深刻的文化理解。

例如，《水调歌头·明月几时有》与《望月怀远》都描述了中秋节望月怀人的景象。但是，二者的侧重点有所不同。在《水调歌头·明月几时有》中，诗人在中秋夜望着天空中的一轮明月，想起了自己远在家乡的亲人，从心底产生了无限的思念。但是，诗人没有沉浸在悲伤的情绪中，而是自我安慰，将人世间的悲欢离合和宇宙的规律联系在一起，展现出了自己豁达、乐观的胸怀。在《望月怀远》中，诗人重点描绘出了自己在中秋夜彻夜难眠的场景，表达了自己对远在家乡的亲人的思念。在互文阅读过程中，学生可以对比两首诗的相同和不同之处，借助相同之处进入传统节日场景中，感受传统节日文化的魅力；借助不同之处体会诗人当时的心境，理解诗句背后的文化内涵，建立深刻的文化理解。

二、热爱中华文化

（一）美读激趣，引发情感共鸣

美读是学生学习古诗词的重要方式。古诗词大都对仗工整，平仄协调，读起来朗朗上口。同时，诗人在字里行间寄托了自己的理想抱负、情感态度等，营造出深远的意境。学生在美读的过程中可以感受到古诗词的节奏、韵律，进入具体的场景中，与诗人对话，

深入理解古诗词内容及诗人的创作意图，同时感受到古诗词之美，建构积极的学习兴趣，增强对中华文化的热爱之情[3]。

例如，《观沧海》中的“东临碣石，以观沧海”描述了曹操登上碣石山，瞭望东海的场景。曹操用一个“临”字和一个“以”字表达出了自己的英雄气概。学生了解背景知识，可以体会到曹操当时的感受。同时，为了使学生产生情感共鸣，教师可以在讲述背景知识的同时，利用电子白板出示碣石山和东海的图片，将学生带入雄伟壮观的场景中。此外，教师可以鼓励学生化身为曹操，联想曹操当时取得的成就，想象自己登上碣石山，观望东海时的情绪和心境。在换位思考的基础上，学生会有所感悟。教师可以在电子白板上同时展示图片、音乐，引导学生继续体验场景，同时鼓励学生诵读诗句。在诵读的过程中，大部分学生会融入自己的所思所想，铿锵有力地读出“临”

“以”，体会诗句的节奏美和旋律美，同时体会曹操的英雄气概。在此基础上，大部分学生会感受到古诗词的无限魅力，增强对中华文化的学习兴趣，建立文化自信。

（二）创设情境，优化情感体验

古诗词中描绘的场景与学生的生活场景相距甚远。同时，大部分初中生的生活经验有限，很难“穿越时空”，走进古诗词的场景中，不利于深入品味一词一句，感悟诗人的情感。针对此情况，教师可以古诗词中的场景为着眼点，创设情境，引导学生体验情境，与诗人进行对话。

例如，《茅屋为秋风所破歌》描写了杜甫流亡时期居住在成都草堂，这段时间正值安史之乱，战乱频繁，

社会动荡不安。杜甫虽然长期处于困顿状态，但是他依然保持乐观向上的心态。在学习历史的过程中，大部分学生了解了安史之乱的相关内容。于是，教师可以在电子白板上播放微课，利用直观的画面再现安史之乱时的动荡局面，把学生带入历史场景中。与此同时，教师可以用生动的语言描述：“安史之乱下的社会动荡不安，百姓流离失所。杜甫拖着病弱的身躯一路颠沛流离，看尽妻离子散的悲惨场面。历经重重波折，

终于来到了成都。在好友严武的帮助下，杜甫在郊外的小溪旁盖起了一座茅草屋，终于过上了日出而作、日落而息的生活，心灵得到了片刻的安宁。但是好景不长，突如其来的狂风暴雨打破了他平静的生活，茅草屋四处漏风。此时……”在教师的引导下，学生进入具体的场景中，并发挥想象力，继续描绘后续场景，

同时体会诗人的心路历程，获得积极的情感体验。基于此，教师可以鼓励学生边想象场景边诵读诗句。如此，学生可以进一步深化情感体验，感受杜甫身上乐观向上、忧国忧民的美好精神品质。这种精神品质正是对中华文化的诠释。学生会在受到心灵滋养的同时，感受中华文化的魅力，对中华文化产生热爱之情。

三、认同中华文化

（一）群文阅读，建立文化归属感

文化认同感是建立在文化归属感之上的。文化归属感的培养是一个循序渐进的过程，需要学生进行大量阅读[4]。在大量阅读的过程中，学生会受到某种文化元素的滋养，建构深刻的文化认知，增强文化归属感。群文阅读有助于学生在丰富古诗词储备的基础上建立文化归属感。因此，教师要积极实施古诗词群文阅读教学。

例如，《茅屋为秋风所破歌》中描绘了屋内的贫寒景象，暴露了杜甫的困境。杜甫虽身处困境，但心中依然念着国家和人民，甘愿牺牲自我来换取天下百姓的安乐，彰显出了舍己为人的精神。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描述了义军雄壮的军容和英勇斗争的场面，表现出了诗人的悲愤心情。《过零丁洋》中第一句描述了诗人的生平，中间两句描述了诗人对当前局势的认识，最后一句展现出了诗人对自身命运的选择——舍生取义、视死如归。《江城子·密州出猎》中“狂”态毕露，气象恢宏，尽显阳刚之美，表达出了诗人卫国守边的无限豪情。

这四首古诗词虽然描绘的场景不同，表达的主张和想法不同，但是都表達出了诗人真挚的感情。教师可以组建群文，提炼主题。在教学过程中，教师可以鼓励学生对比这四首古诗词中的场景，深刻体会诗人身上的精神，增强文化归属感。

（二）思辨阅读，形成正确的“三观”

初中生正处于塑造“三观”的关键时期。古诗词中蕴含正确的世界观、人生观、价值观。在学习古诗词的过程中，学生通过与诗人深入对话，可以受到精神的洗礼，有利于形成正确的“三观”[5]。同时，学生可以因此感受古诗词的育人价值，对中华文化建立认同感，为传承中华文化奠定坚实的基础。因此，在古诗词教学过程中，教师可组织思辨阅读活动，使学生走进语言深处，体会、理解古诗词中蕴含的“三观”。

例如，李白在《行路难（其一）》中剖析了自己的内心世界，用生动的语言诉说了仕途的艰难，抒发了在遭遇挫折后的苦闷和抑郁。但是，他没有因此遭遇放弃对人生理想的追求，这是值得学生思辨的。对此，教师可以在学生阅读《行路难（其一）》的过程中，

引导他们思考问题：“在遭遇挫折的情况下，李白一蹶不振了吗？他是如何应对挫折的？”在此问题的驱动下，学生会用思辨的眼光审视李白的行为，从他的苦

闷、抑郁中感受到他对理想的坚持，建立全新的认知。

四、形成文化自觉

文化自觉是对文化地位作用的深刻认知，是对文化发展规律的正确把握，是对保护、传承文化历史责任的主动担当。在参与古诗词学习的过程中，大部分学生逐步认知了中华文化，对中华文化建立了积极的情感，认同了中华文化。如此，学生会产生保护和传承中华文化的意识。教师可以给学生提供亲身实践的机会，让学生在积极情感的推动下，践行良好行为，自觉地保护和传承中华文化。

例如，《春望》全篇情景交融，情感含蓄凝练、深沉。开篇先描绘了故都萧索的景象，接着叙述长久的战事，最后写出自己的衰老与哀怨。三部分内容环环相扣、层层递进，表达了诗人对国家的热爱。在学习过程中，学生通过体验多样活动，可以建立良好的认知。然而，现实生活中有不少扰乱社会正常秩序，甚至威胁祖国和平统一的现象。教师可以现实生活为落脚点，呈现相关生活事例，引导学生探寻“我要怎么

做”。在探寻的过程中，学生可以迁移阅读认知，尤其秉持对国家的热爱之情，合作讨论切实可行的做法。如此，学生可以在强化认知的同时，丰富生活经验，便于在生活中践行爱国行为，增强文化自觉，建立文化自信。

五、结束语

总之，有效的古诗词教学可以使学生在理解古诗词内容的基础上，强化文化认知，塑造积极的文化情感，建立文化认同感，增强文化自觉，逐步建立文化自信，提升自身发展水平。基于此，初中语文教师可以将古诗词作为培养学生文化自信的工具。在教学过程中，教师可以具体的古诗词内容为依据，以文化认知、文化情感、文化认同、文化自觉为着眼点，利用自身的教学和育人智慧，使用多样的策略引导学生与古诗词“互动”，使学生在理解古诗词内容的基础上走进古诗词深处，感受、理解其中蕴含的文化内容，由此获得良好发展，建立文化自信。

参考文献

冯灿.文化自信视域下的初中古诗词教学研究[D].舟山：浙江海洋大学，2023.

戴敏雅.初中语文古诗词诵读中的问题及对策[J].读写算，2022（24）：90-92.

王奇.文化自信视域下的初中语文古诗词教学调查与研究[D].延边：延边大学，2022.

石生刚.文化自信下的初中语文古诗词有效教学策略[J].家长，2021（14）：82-83.

陈桂平.语文核心素养视阈下“统编本”初中语文古诗词教学策略研究[D].广州：广东技术师范大学，2020.

作者简介：黄维波（1980.11-），女，贵州平坝人，

任教于贵州省贵阳市贵安新区实验中学，一级教师，本科学历。