“七宝壶”与“镂金床”

文/陈鲁民

七宝壶也叫七宝溺器，用珊瑚、珍珠、玛瑙、宝玉、金银等七种宝物装饰，是后蜀皇帝孟昶的尿盆。“十四万人齐解甲”后，七宝壶也被当成战利品，和被俘的孟昶一起被押送到东京（今开封）朝堂。《宋史·太祖本纪》记载，赵匡胤深知奢靡之风足以害国的道理，当面训斥孟昶曰：七宝是世间珍贵之物，拿来做饮食之器尚嫌奢侈，“汝以七宝饰此，不亡何待！”命令立即毁掉这亡国之物。

镂金床是元末群雄之一的陈友谅以几十公斤黄金打造出来的卧床。朱元璋消灭陈友谅后，部下将镂金床献上，朱元璋不禁感叹道：“五代十国的后蜀孟昶有一个镶满宝石的尿壶，这镂金床与那宝石尿壶有什么区别？一张床尚且如此奢华，陈友谅铺张奢靡的生活也就可想而知，像他这种不体恤百姓的人，哪有不亡之理！”随后，朱元璋便下令将镂金床毁了。

这两个古人头脑是很清醒的，因为他们明白“成由勤俭败由奢”的道理。一个人如果追求奢侈生活，贪图享受，必然会消磨斗志，难以身负重任，迟早会腐化堕落。一个国家，如果奢靡成风，从上到下都追求享乐，贪慕浮华，也必然会走向衰落与灭亡，就像“更无一个是男儿”的后蜀。

或曰，七宝壶与镂金床之类，都是区区小事，无关宏旨，犯不着小题大做，但商朝大臣箕子却不这么看，《韩非子·喻老》载：商纣王让人做了一双精美的象牙筷子，箕子就感到很忧虑，认为用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗制碗具，必将用犀玉杯盘，食山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。正如箕子所料，不过五年，纣王就建酒池肉林，大兴土木，最终自焚鹿台而亡天下。箕子是个有战略眼光的人，从一双小小的象牙筷子看到国家兴亡的大势所趋。

箕子是著名智者，懂得这些道理自然没什么好奇怪的，而《史记·廉颇蔺相如列传》中，赵王用名将赵奢的儿子赵括为将，赵括的母亲坚决反对，她对赵王说：昔日赵奢为将时，国王赐赠的钱财丝绸，他统统分给军吏；从接受出征命令起，就不再过问家中私事，住在军营与士卒同甘共苦。而赵括做了大将后，赵王所赐金钱丝绸，他统统收藏起来；每天寻欢作乐，还忙着置田购屋，这样的人能带兵打仗吗？后来，赵括领兵出征，果然全军覆没。赵母虽是个目不识丁的家庭妇女，却不乏远见卓识，从父亲与儿子的细微差别，就看出了儿子不是个将才，用之必遭大祸。

还有杀狗出身的樊哙，虽没读过书，可他知道一味追求享受、沉溺于金钱美色中的人，是成不了大气候的，人必须有所不为而后可以有为。《史记·鸿门宴》记，刘邦初入关时，来到秦皇宫，纵情享受，把军国大事扔在一边。樊哙劝之：你难道想成为第二个暴秦吗？如果想得天下，就赶快离开这些金钱美女。刘邦幡然醒悟，立刻搬离秦宫，封好府库，屯军灞上。项羽的谋士范增知道后大吃一惊：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”无疑，樊哙也是个有眼光的人。

平心而论，无论是赵匡胤还是朱元璋，箕子还是赵母、樊哙，都不是什么先知先觉的神圣，也是肉眼凡胎，但他们却有朴素的辩证法思想，那就是知道任何事物的发展都有其规律，贪欲无止境，从俭入奢易，量变必然引起质变。因而，我们要始终对那些奢靡浮华的生活方式保持足够的警惕，不要让其腐蚀了自己的斗志，侵袭了自己的初心，动摇了自己的信念。要坚决拒绝七宝壶与镂金床之类的诱惑，做到洁身自好，俭以养德，在工作事业上大显身手，不在吃喝玩乐中荒废光阴，让我们的人生健康、充实、阳光而有意义。