全蜀多名士“三苏”媲两家

祁和晖

一、“全蜀多名士”典出杜诗

杜甫寓巴蜀年多，跨10 个年号，足迹遍天府。杜甫寓居东川梓州（今三台县）时曾遍游东川所辖遂州、蓬州、阆州、盐亭、射洪、绵州等地，居停时间长达一年半有多。在杜诗《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》中点评“全蜀多名士”。其诗曰：

马首见盐亭，高山拥县青。

云溪花淡淡，春郭水泠泠。

全蜀多名士，严家聚德星。

长歌意无极，好为老夫听。

二、北宋蜀地有两大“三苏”家族媲美齐名

按两大“三苏”所属家族在宋代出道成名之时间先后论，铜山“三苏”早于眉山“三苏”。

按正史、地方志、诗文、杂记等资料，大体可勾勒出巴蜀两大苏氏家族的家学渊源及家族仕进文脉谱系。

两大苏氏家族家学文脉悠远，世代书香世家。眉山苏氏是初盛唐时期大文人苏味道入蜀为官留下的遗脉。铜山苏氏乃唐宰辅苏颋为蜀郡太守时留下的后裔。两大苏氏，在北宋政坛、文苑皆大放光彩。其血缘谱系如下。

（一）铜山苏氏

苏协，《宋史》附简传示其子苏易简传中。《传》文称苏协“举蜀进士，归宋，累任州县、以易简（其子）居翰林，任开封县兵曹参军，俄迁光禄寺丞，卒，特赠秘书丞。”

苏易简（954—993），字太简，苏协子。《宋史·苏易简传》称：“少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡，太平兴国五年（980），年踰弱冠，举进士。太宗方留心儒术，贡士皆临轩复试。易简所试三千余言立就，奏上，览之，称赏，擢冠甲科。”

苏易简学问、才华深得宋太宗器重。宋太平兴国八年（983）即“以右拾遗知制诰”。宋雍熙二年（985），不到30 岁的苏易简，已“与贾黄中同知贡举，后经“知审刑院”历炼后，“掌吏部选”。又升迁给事中、参知政事。史称“易简以亲老急于进用，因亟言时政阙失，遂参大政”。

苏易简有三子：苏宿、苏寿、苏耆。此三子在宋真宗大中祥符年间（1008—1016）“皆禄之以官”。

苏舜钦、苏舜元皆为苏耆之子。舜元为兄，舜钦为弟。

苏舜钦（1008—1048），字子美，《宋史·文苑·苏舜钦传》记其人“少慷慨有大志，状貌怪伟……一时豪俊多从之游。”21 岁时便敢于“诣登闻鼓院上疏”，言时政得失，并对朝廷陈规陋制提出批评，指出宋真宗“即位以来，屡诏群下勤求直言”，但又不废止“乙亥诏书”之陋规。21 岁的苏舜钦直言批评说：“臣观乙亥诏书，戒越职言事，播告四方，无不惊惑，往往窃议，恐非出陛下之意……今谏官、御史悉出其门，但希旨意，即获美官、多士盈庭，噤不得语。陛下拱默，何由尽闻天下之事乎？”

舜钦曾被范冲淹举荐，“召试，为集贤校理，监进奏院”，并娶宰相杜衍之女，但因多次越级上疏，纵论时政得失，得罪权臣王拱辰，被逐出京师，后得湖州长史之职而卒。放废闲居苏州时，买水石建沧浪亭以明志。

舜钦兄舜元，字才翁，史称“为人精悍任气节，为歌诗亦豪健，尤善草书，舜钦不能及。官至尚书度支员外郎、三司度支判官”。

铜山苏氏，在苏协调任开封县兵曹参军时，已迁居开封。苏易简生长于铜山中江，苏舜钦生于开封，卒于苏州，故有些今人著述不将其定为中江人。但铜山苏氏家教、家学仍严守祖籍文脉传统。苏舜元、苏舜钦兄弟表现出典型的巴人豪义气质。

（二）眉山苏氏

眉山“三苏”名满天下，但此苏氏出道成名时间略晚于铜山苏氏。从北宋中后期始，其“三苏”父子三人诗词、文章及行迹才辉耀士林文苑。以苏轼为领袖的“蜀学”屹立儒林，与王安石领导的“新学”、周敦颐和二程领导的“洛学”、张载的“关学”并驾齐驱。更有“苏门学士”如黄庭坚、秦观、张耒、晁补之及后起之“苏门君子”传承眉山“三苏”的哲理与文脉。苏轼在王安石变法中虽一度蒙冤入狱，但连皇太后、皇帝都是苏轼的“粉丝”，苏轼终得保全性命。苏轼的一生是成就辉煌的一生，没有苏轼，宋代士林文苑将为之减色。苏轼的一生又是坎壈多难的一生，一路遭贬，行遍“黄州惠州儋州”，及至晚年从儋州蒙赦放还，未及归故乡，便病死于江苏常州。

三、铜山、眉山皆为巴蜀历史文化名城

眉山为历史文化名胜地，乃唐宋八大家之三家苏洵、苏轼、苏辙父子故乡，研究者多，此处不赘。苏易简、苏舜钦、苏舜元祖孙“三苏”的祖籍地中江，亦是抗美援朝英雄烈士黄继光的故乡。知其中江县名者虽多，而知其历史文化之悠久者不多。

中江县置县史逾1800 年。汉属广汉郡郪县地域；蜀汉割郪县地与广汉地置伍城县（亦说原称“五成县”）；晋、宋、齐、梁沿袭置伍城县；北魏、北周置元武郡（后更名玄武郡）以伍城县为郡治；隋改置新城郡，不久因凯江经过城内改称凯州，以伍城县为州治；唐改县名为铜山县，属东川梓州；五代十国时期王蜀（前蜀）、孟蜀（后蜀）沿袭唐制称铜山县；宋先称铜山县，后改中江，亦称中江县；元废县；明复置县，仍名中江，属川北道潼川府；清、民国沿袭至今。

中江县境内西北为山地，东南为丘陵，凯江、郪江贯境而过。四川盆地之盆周山地丘陵，盆底大平原，中江兼而有之，是自然地理上巴蜀的天然交匯地，文似蜀乡、武似巴地。史称其地有玄武山、大雄山，其民风民俗“好胜尚武，不耻贫贱，俗好读书，士通经学，地灵人杰”。

唐代大诗人卢照邻观铜山县形胜而留诗《宿玄武二首》：

方池开晓色，圆月下清明。

已乘千里兴，还抚一弦琴。

庭摇北风柳，院绕南溟禽。

累宿恩方重，穷秋叹不深。

王勃又留下《题玄武山道君庙》诗及序。《唐诗纪事》载：王勃、卢照邻、邵大震九月九日登玄武山旅眺，唱和绝句。王勃赞誉巴蜀山川为“宇宙之绝观”。其中也包括铜山景观在内。

诗圣杜甫游览过铜山，留下《题玄武禅师屋壁》诗。据明代曹学佺记载，杜甫曾经有诗题凯州云：

凯州城下湍水流，凯州城隅多古丘。

集虚道人不复见，白云西北多悠悠。

苏轼表兄程建用《与苏子瞻书》中首句即告知苏轼：“中江于东蜀，号为巨邑。”宋人文同考论：“县为江所环，故名之。”

《宋史·苏易简传》载：易简母薛氏为贤母。“及易简参知政事，召薛氏入禁中，赐冠帔，命坐。问曰：‘何以教子成此令器？对曰：‘幼则束以礼让，长则教以诗书。上顾左右曰：真孟母也。”苏母之贤，反映了中江人文习俗就是“束之以礼让，教之以诗书”。如此优良文脉习俗，培养出“铜山三苏”及当代黄继光，固属顺理成章。天府有中江，幸甚！四、中江“三苏”留下的遗产与评价四要点

（一）政绩遗产：

1. 苏易简在参知政事任中，对宋太宗成为“太平天子”、建设“太平兴国”社会秩序辅佐得宜，使天性并不平和的赵光义由杀伐立威走向文教兴国，认真执行赵匡胤定下的用人国策——对士人，非大逆不道之罪，不开杀戒，致使宋代士人普遍敢直言朝政得失，弹劾吏治庸佞奸滑。苏易简长期主管朝廷科举、吏部选官，选举了一大批北宋贤才良士，如巴蜀阆中“三陈”之陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，皆出自苏易简及苏易简系良臣之门。陈尧叟则是苏易简主考时录取之士，而范仲淹、欧阳修等又出自苏易简主事吏部选官之时，这些人才为北宋中期储集了人才领袖。而苏舜钦虽为易简之孙，却在27 岁中进士后還要通过范仲淹举荐，经皇上“召试”其才卓然，然后才能为集贤校理、监进奏院。

2. 苏舜钦“位卑未敢忘忧国”，数次越级上疏朝廷，批评执政大臣，甚至皇帝本人，其耿忠之心深得范仲淹等庆历新政重臣的赏识。在斥责谏官高若讷时与欧阳修不谋而合，指出高若讷身为谏官，却不敢言朝政得失，一味媚顺权臣。欧阳修骂高若讷不知人间有羞耻二字。苏舜钦骂高若讷“为司谏……而温和软懦，无刚鲠敢言之气。”此辈得谏官“皆执政引拔建置，欲其慎默，不敢举扬其私，时有所言，则必暗相关说，旁人窥之，甚可笑也”。舜钦在宋真宗之时，已越级上疏指出朝廷积习弊政之隐患在于“大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。”

舜钦主张废除不准越级进言制度，认真执行“言者无罪”的良政。他为范仲淹等因主倡“庆历新政”而受打击事挺身而出，呼吁皇帝为范仲淹等人主持公道。其《疏》说：“又见范仲淹以刚直忤奸臣，言不用而身窜谪”。舜钦直谏皇上说：“臣望陛下修己以御人，洗心以鉴物，勤听政，舍燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠直之良士。”舜钦这些议政之言，对北宋中期朝政均有裨益，对后世亦有教诲警醒之效。

铜山苏氏为官清廉自律，举荐贤才无私，直言敢谏、忧国忧民，这是一笔宝贵的政治遗产，值得宣传弘扬。

（二）诗文遗产：

1. 苏易简曾著《文房四谱》《续翰林志》，有《苏

易简文集》20 卷，“藏于秘阁”。《太平御览》《太平广记》两大类书所参编。虽历经岁月磨蚀，易简集虽无全璧，但上述“览”“记”两大类书尚保有其部分存稿，有待搜集整理。可贵的是，《太平御览》《太平广记》为后世保存了大量宝贵历史资料。

2.苏舜钦在诗文上有两大成绩：

第一，苏舜钦在北宋古文运动中有早倡之功。

游国恩等五教授编著之经典本《中国文学史》评价苏舜钦说：“他年轻时即不顾流俗耻笑和穆修一起提倡古文，比尹洙、欧阳修等开始作古文都早。二十七岁中进士后，作过县令、大理评事等小官。”欧阳修称誉舜钦“位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。”

眉山三苏，尤其苏轼是继苏舜钦之后的古文写作实践者。可以说，北宋的古文运动是巴人苏舜钦先倡于前，蜀人苏轼跟进于后。

苏轼在为欧阳修所著《六一居士集叙》中说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古”，即宋初立国七十年间，太祖、太宗、真宗、仁宗初期，文章成就平平，有愧古人，至苏舜钦、苏轼为代表的努力，才真正出现“文起八代之衰”的气象。

第二，苏舜钦诗与梅尧臣齐名，史称“梅苏”或“苏梅”。中国社科院文学所编著经典本《中国文学史》评价说：“苏舜钦在揭露社会黑暗时，比梅尧臣更为大胆和直露，这类作品多在古风中。”苏舜钦诗歌充满报国爱国激情，国运安危、民生疾苦，成为舜钦诗的主题。如《庆州败》《己卯冬大寒有感》《吴越大旱》《城南感怀呈永叔》《哭师鲁》《蜀士》。社科院版《中国文学史》评价舜钦诗“笔力雄健、感情奔放……他喜欢歌唱山川风雷的变化，有一些奇特的想象，如‘思得壮士翻白日，光照万里销我之沉忧。”其实，苏舜钦命运、气质、诗风均有摩学同乡前辈李白之气象。“古风”类诗，直接套用李白“古风”体。依我看，称苏舜钦为“小李白”也不为过。

3. 为吴越湖湘景观添彩：苏舜钦享年仅40 岁，中进士后，长期被权臣排挤，不得不闲居林下。他偕夫人杜氏隐居苏州，买水石筑沧浪亭苑池，在亭池间读书、著述、吟咏，取“沧浪”为亭苑名，亦是寄志清流。“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”沧浪亭苑成为吴越文物名胜地，其景观、其精神吸引无数后人前往观瞻缅怀，今日已是国宝遗产。

4. 铜山苏氏出道成名，带动了巴蜀学风上进，促进了朝廷对蜀士的重视。有宋一代蜀士成名者众。一部《宋史》，其列传、文苑传、烈女传中，时时遇见蜀士蜀女身影。这与铜山苏门的出道成名早而高有关系。

五、两组“三苏”历史影响比较及原因

在北宋前、中期，铜山“三苏”时代影响远大于眉山“三苏”。当苏易简参与朝政时，眉山“三苏”尚未出山。铜山老苏（易简）状元及第后深受皇恩眷顾，官居要职，或主管科举会试，或主事吏部铨选官序，以参知政事终其仕途。

而眉山“三苏”从未秉持过朝廷要职。苏洵无功名在身，因献文章、经特别个人面试入仕，赐官甚微。逝世时朝廷恩赐公费安葬，苏轼不要官葬而要求朝廷为老父赐谥封。苏轼作朝官日少，基本上是奉旨效命于地方通判、刺史、令史，虽在所任官之地皆有惠政、贤声，深得所在地官民景仰感戴，终无机会通过执掌朝廷要职报效君国。更不幸的是，竟因在自己诗文中言及朝政得失而得罪权贵，遭受一次又一次打击、贬逐。苏轼的仕途，坎壈多难。苏辙仕途比其兄略平顺，一度还奉旨出使金国，但亦无持掌朝政要职的机遇。

北宋中期在古文运动成为当时主流、诗词革新随古文新潮而起之时，苏轼诗、文、辞、赋应时代新潮而起，中唐韩、柳倡导，北宋前期石介、苏舜钦、穆修复倡之古文，到蘇轼以文章实践，让古文运动结出硕果，获得成功。行文如行云流水，起笔于所当起，止文于所当止，直抒胸臆，流畅、生动的文风与语言以苏轼始，成为此后中国古代散文的“定式”，乃至宋代士林谚语说：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，喝菜羹。”苏轼门下，又形成“苏门学士”“苏门君子”。在经学、文学影响上，眉山苏氏在北宋中后期已远大于铜山苏氏。

明代唐宋派主张诗文皆当学习唐宋，提出“唐宋八大家”之说：韩愈、柳宗元、欧阳修、眉山三苏、王安石、曾巩八人之文成为散文语言典范。眉山“三苏”影响更大。

眉山“三苏”仅苏轼一人遗迹就已遍及中华南北，除眉山苏宅、祖墓、祠庙之外，尚有许多苏轼遗踪、遗址一直被保存至今，并历有纪念活动与方志记载、研究。依苏轼为官顺序，列目如下：

1. 陕西省：苏轼中进士后曾经任“签书凤翔府判官”。陕西省历史名人太多，未顾及年轻苏轼之遗踪。

2. 山东省：苏轼在任密州（今山东诸城为其州治）太守时，撰《超然台记》记其胜。此时为苏轼生平最意气风发之时。

3.浙江省：在杭州，苏轼留下了西湖苏堤。

4. 湖北省：苏轼被贬黄州（今长江北岸黄冈市），建东坡，游赤壁，留下《赤壁赋》。

5. 广东省：苏轼被贬惠州（今广东省南部东江下游），留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”之名句，后人遂将惠州、罗浮山作为文化地标纪念苏轼。

6. 海南省：苏轼贬儋州（今海南儋州市）留下“春梦婆”及椰瓢喝酒、披发长啸于椰林之中故事，今海南岛上苏轼遗迹传说甚多。

7. 江苏省：宋徽宗时，苏轼遇赦，北归途中在常州不幸染时疾去世。常州人保护传承了苏轼遗迹。

凡苏轼足迹所到之地的人民，都敬恭苏学士的人品、学问、从政能力，又都无比同情他因才遭忌的坎坷命运。苏轼离去后，当地人便有意保护苏轼踪迹、传载眉山苏门故事。苏轼在中华南北地方（包括辽、金、西夏在内）的影响巨大，有宋一代罕有人能与其比肩。苏轼诗文每出，便有学子、书商自动抄录、印制，辽、金、西夏，尤其金人会立刻翻印。

眉山“三苏”在后世，知名度大于铜山“三苏”，但不影响铜山苏氏的历史贡献与后世评价。有人称“铜山三苏”为“小三苏”，此称不当。两组三苏各擅其美，都是入选《宋史》的历史名人——但凡正史有传之人，皆为当时要人，无所谓“小”者，正面或反面历史影响大才能入“传”。铜山“三苏”《宋史》有传，何“小”哉！

容和晖不才，试点赞铜山、眉山两组“三苏”，北南辉映美天府，作为结语：

万千气象古蜀都，

北宋风云两“三苏”。

南北辉映江山美，

文彩遗韵画新图。

（作者系西南民族大学教授）