材料作文“不取亦取，虽师勿师”写作指导

樊本果

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

清代袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的有关如何学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中之意可以这样理解：“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其糟粕：“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。看似矛盾的表述，其实并不矛盾。这样的理念，不仅适用于个人的成长，也可以运用于人与人之间的交往、国与国之间的交流以及全球意识的树立和各种世界关系的处理等。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

写作指导

材料选取清代袁枚《随园诗话》中的两句话“不取亦取，虽师勿师”，“不取亦取”指的是取其精华，弃其糟粕，“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。

材料表明，从求知的角度来说，这是有关如何学习的经验之谈，既要向别人学习，但又不要全盘照搬，意思是善于学习别人的长处，避免其短处。意在告诉我们，在读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接收。切忌盲目跟风，更不可“东施效颦”。跟随别人而又不苟从别人，这才是最佳的选择。从人生成长的角度出发，要认真求师，又不能是非不辨，盲目效法，学来精华，扬弃糟粕，这才是真正的成才之路；从国家和集体的角度来讲，选择拿来的方式和方法是发展和进步的重要条件和基础，决定着未来的方向和前景。

同学们在写作时要注意以下两点：

立意上：突出“取”“不取”“师”“勿师”的内涵，阐述清楚“取”“师”的是什么，“不取”“勿师”的是什么。突出“取”和“不取”（“师”和“勿师”）的辩证关系。要注意材料中的表述“看似矛盾的表述，其实并不矛盾”，对“不取亦取”的表述可以是：知道不取什么，也就是懂得了“取”的真谛。

内容上：能够联系现实，从学习、成长、人际交往、国家交流等至少两个角度来谈启示意义。要借助于具体可感的事物来说明道理，不要空谈理论。

同学们要写这则作文，可以借助于鲁迅先生的《拿来主义》从以下三个角度入手：

角度一：精华类

这类就如《拿来主义》中的鱼翅，是各种外来文化、历史文化的精华部分，可全盘接受。精华类文章的特点是，它们可以体现真善美，令人以积极、健康、向上、团结、进取的状态生活与工作，可以激发人内心深处的创造性与成就感。

角度二：糟粕类

这类就如《拿来主义》中的姨太太，是糟粕类，要全部否定。糟粕类文化的特点是，会刺激人性中假恶丑，容易刺激起人性中的贪欲、嫉妒、暴力、色情、骄狂、自大、狭隘、排外等因素，容易让人腐化、堕落、退化甚至逆历史潮流而动。

化用语段：泱泱湖水，红船依旧；南湖向东，即是大海；天高海阔，正是扬帆远航之际。从这“船”到那“舰”，变的是岁月，不变的是中国共产党在求索和追寻中熔铸的精神谱系。正如《红星照耀中国》作者斯诺描述的那样：“那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情……是人类历史本身的丰富而灿烂的精华。”往事不再，但山河为证，岁月有名。

化用语段：鲁迅先生曾说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必一定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”在他看来，对待传统文化，应区分的是精华还是糟粕，如果是糟粕，就应该勇敢地抛弃。

角度三：精华糟粕参半类

这类就如《拿来主义》中的鸦片，要合理利用其精华的一面，限制抛弃其糟粕的一面，选择地扬弃。这一类文化往往有“鱼翅”一般积极优秀的因素，但因为作者、时代的种种局限性，同时也会有一些消极的、负面的、落后的因素，我们就要取其精华弃其糟粕。

化用语段：颜渊曾问孔子怎样治理国家。孔子给了一套组合拳：时间、天文要用夏的歷法；空间问题、交通发展，要用殷商的车子；衣冠文化的完成，要用周朝人的文化；音乐则水准更高了，用虞舜时代的乐风最好了。对于当时郑国的音乐——靡靡之音要遏制。要远小人。孔子的回答，表面上看是回答如何治国理政，实际上讲的是文化的传承问题。总而言之就是一句话：择其历代之精华，为我所用并弘扬。我们今天学习优秀传统文化，也要弘扬传承、与时俱进，取其精华、为我所用。

备用素材

习近平总书记曾说：我们从来不排斥任何有利于中国发展进步的他国国家治理经验，而是坚持以我为主、为我所用，去其糟粕、取其精华。比如改革开放以来，我们不断扩大对外开放，把社会主义制度和市场经济有机结合起来，极大解放和发展了社会生产力。正是坚持自主与开放相结合，我们的制度既立足中国，又借鉴人类优秀文明成果，保持了不断适应变化的能力。