诗意婉转崤函道——欣读李久昌《崤函：唐诗之路》

◎许智银

（河南科技大学人文学院，河南 洛阳 471023）

唐代的都城无疑是长安，武则天时期的神都无疑是洛阳，长安和洛阳在唐代的地位正如唐高宗所言“两都，我东西宅”[1]。洛阳称东京，长安为西京，两京各有核心又相辅相成，互为表里且不可偏废，而联系两京的必经之路便是崤函古道，李端《送客东归》云“昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发”[2]，两京驿路上行旅东来西去，梅花凌雪盛开。朱庆余《种花》云“忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时”[2]，从长安到洛阳的驿道旁并种果树，桃树李树浓荫密布。赵嘏《过喷玉泉》云“两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋”[2]，无名氏《东阳夜怪诗》云“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩”[2]，长达五百余里的崤函古道崎岖艰险，见证了大唐的辉煌历史，也滋养了繁盛的唐诗。唐诗之路属于唐诗学的文化地理学研究范畴，“其目的在于还原唐诗产生的生态，勾画出唐诗之路的历史地理、诗人分布、作品生成的点和线，因此可以说唐诗之路就是唐诗考古之路。有学者提出了唐诗之路的两条路线，一是浙东唐诗之路，一是洛阳到西安的唐诗之路”[3]。联结长安和洛阳两都的崤函古道，天然成为洛阳到西安的唐诗之路，行走其间的诗人既有满腹经纶，又得山川之助，创造了独具两京文化特色的诗歌华章，李久昌先生《崤函：唐诗之路》（三秦出版社2023 年版）一书的出版，对于唐代文学及唐诗学的学术研究可谓功莫大焉。

崤函古道厚重的文化积淀与山水形胜水乳交融，为唐代诗人提供了取之不竭的发挥素材，造就了崤函唐诗创作的发达和崤函唐诗之路的繁盛。据作者考证统计，唐代诗人在崤函古道上创作的诗歌数量多达1300 多首，作者有400 余人，题材和内容都非常丰富，《崤函：唐诗之路》从中选录了384 首，涉及作者128 人，分门别类予以注释解析，其梳理撮要之功惠及后人，影响深远。纵观全书总论附录以及释读诗篇，反映出来的崤函文化洋洋大观极其多彩，撮要可以概括为以下3 个方面，兹做一拙述。

一、山河关隘多奇险

崤函之地即崤山函谷之总称，指崤山和函谷关所在的区域，东自河南新安，西迄陕西潼关。崤函千古险，确非虚言，顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一·封域·山川险要》云：“自新安以西，历渑池、硖石、陕州、灵宝、阌乡，而至于潼关，凡四百八十里。其地皆河流翼岸，巍峰插天，绝谷深委，峻坂迂回。崤、函之险，实甲于天下矣。”[4]崤函之险甲天下，尽管崤函古道经行崤函及其毗邻地区的水陆道路令人生畏，但因为它是沟通中国古代最著名的两大都城长安和洛阳的唯一要道，如李世民《入潼关》所言“崤函称地险，襟带壮两京”[2]，因而来往于崤函古道上的车马人流总是络绎不绝，众多的文人出使漫游建功立业，羁旅行役东奔西走，跋山涉水体验人生，留下了无数名垂千古的诗作。

崤函古道上的名山有华山、崤山、女几山等，大河有黄河、渭河、洛河等，关隘则以潼关、函谷关为著，在诗人笔下莫不雄奇惊险。开元、天宝中，刘长卿多次由洛阳赴长安应试，途经潼关，作《关门望华山》云：“客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上近，瀑布林梢悬。金天有青庙，松柏隐苍然。”[2]站在潼关门上遥望华山，莲花峰、落雁峰、朝阳峰直插云霄，在阳光照耀下青山林海云雨瀑布尽收眼底，华山神仙之气灵动飘荡，被唐玄宗封为“金天王”。徐夤《河流》吟咏黄河云：“洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。”[2]砥柱亦谓之三门，位于黄河三门峡急流之中，因山若柱，故名砥柱。黄河浩浩荡荡绕砥柱而过，气势奔腾澎湃汇入大海，远连玉门关，高与银河通，大禹治水凿龙门功绩不朽。书法家柳公权游黄河三门峡作《砥柱》云：“禹凿锋鈚后，巍峨直至今。孤峰浮水面，一柱钉波心。顶压三门险，根随九曲深。拄天形突兀，逐浪势浮沉。”[2]仰观砥柱，如一根定海神针，顶压神、鬼、人三门，桀骜不驯，搏击中流，力挽狂澜。

“人间路止潼关险”，潼关雄踞晋、豫、秦三省，素来有“鸡鸣闻三省，关门扼九州”之说。潼关作为联结洛阳和长安的重要关口，在黄河大曲部东端南岸，古时是军事要塞。唐玄宗李隆基《潼关口号》云：“河曲回千里，关门限二京。所嗟非恃德，设险到天平。”[2]口号诗即随口吟诵而成。开元十二年（724 年）冬，唐玄宗东幸洛阳途经潼关，见千里黄河迂曲回环，潼关雄踞分割二京，关河相望景色壮丽，禁不住自负地说“险不可恃，治国以仁德为上”。张祜一生曾3 次入京，文宗大和五年（831 年）秋天，奉令狐楚表荐第3 次入长安求仕，经过潼关时作《入潼关》云：“都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。”[2]称颂潼关南依华山，北临黄河，雄伟险峻，乃秦汉帝王所居，非跳梁者可觊觎，隐含反对割据维护唐王朝统一之意。张祜同时还有《晚秋潼关西门作》云：“日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。关门西去华山色，秦地东来河水声。”[2]深秋郊野黄昏时分，潼关西门风烟凄迷，古槐阴黑人烟稀少，华山远景黄河水声，构成一幅萧瑟朦胧的图画，流露出孤旅悲凉的心境。林宽《关下早行》记述了唐人从潼关“早起赴前程”的普遍心理，诗云：“轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。”[2]鸡鸣开关放行，推车趁早出发，华山下晴空朗月，黄河水难得见清，四方客游之人，在外奔波劳累。以《黄鹤楼》著称的崔颢《题潼关楼》云：“客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。”[2]骤雨初晴登上关楼，山势雄伟，关门险峻，扼守着关中九州地区，黄河环绕华山之北，奔腾着沿陕路流走，雨后初晴美景满目，引发的却是离别乡愁。吴融困于举场长达二十余年，常年往来于长安，作《出潼关》云：“重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。”[2]潼关重门依随险地而设，道路入天，华岳放眼而尽，黄河流下涌来万千景色，自己辛勤举业却劳而无功，又一次落第出关而归。郭文之《出关怀古》云：“雄关百二气佳哉，日色苍茫拂曙开。华岳三峰皆北拱，黄河一水自西来。汉津徐度原无险，楚炬才消但有灰。六国未亡秦已灭，凄凉空使后人哀。”[5]潼关的关门迎着曙光敞开，华山、黄河环绕拱卫，奈何项羽入咸阳渡过黄河火烧秦宫，朝代的兴亡更迭令人感慨哀伤。徐夤追忆自己早年经行潼关的情景，作《忆潼关》云：“洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。须知皇汉能扃鐍，延得年过四百余。”[2]潼关的关门雄伟壮丽，护卫着京都长安，汉、隋两朝的教训警醒后人，但愿严守关门使唐祚绵长。

函谷关位于今河南灵宝西南，东自河南崤山，西至陕西潼关，《元和郡县图志》卷六《河南道二·陕州》引《西征记》曰：“函谷关城，路在谷中，深险如函，故以为名。其中劣通，东西十五里，绝岸壁立，崖上柏林荫谷中，殆不见日。关去长安四百里。日入则闭，鸡鸣则开，秦法也。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。所谓‘秦得百二’也。”[6]秦函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，为通往两京的咽喉之地，人称“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”“一夫当关，万夫莫逞”，向来是兵家必争之地，与潼关一起构成了一个险要共同体。唐太宗李世民于贞观二年（628 年）作《帝京篇》组诗10 首，第1 首描绘京城长安人文地理的壮观景象，云：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。”[2]赞美关中平原富饶，突出拱卫帝京的函谷极其险要。崔道融漫游各地至函谷关，作《关下》云：“百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。”[2]首句已成吟咏函谷关的符号名言，百二山河亦作百二秦关，谓以二抵百，一说谓百的一倍，关中凭借函谷关而得以繁荣，战国田文孟尝君借助门客学鸡鸣，夜逃函谷关的故事历久弥新。汪遵《函谷关》云：“脱祸东奔壮气摧，马如飞电毂如雷。当时若不听弹铗，那得关门半夜开。”[2]借孟尝君利用鸡鸣狗盗之徒逃出函谷关归为齐相之事，说明人才无比重要，劝诫统治者广招贤才宽宏纳士。胡曾的咏史组诗之一《函谷关》云：“寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”[2]诗人以诙谐的笔调，赞扬孟尝君礼贤下士的屈己精神，抒发人才重要的感慨，透露出借古讽今的意味。皮日休《古函关》云：“破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。”[2]作者行经灵宝秦函谷关，有感于函谷关的破落，无人扼守，对当朝武备废弛深感忧虑。司空图《秦关》云：“形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。”[2]秦关即指灵宝秦函谷关，显然是一首咏史诗，由之慨叹历史的变迁，江山依旧，时光飞驰，雄霸一时的秦汉王朝，只留下秦关的残垣和破败的陵阙，唐王朝的国运将走向何方呢？弘农（今灵宝）人杨齐哲，游历灵宝时有感而作《过函谷关》云：“地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。”[2]古关曾经形势险要，为周召二公治地，目下却只见荒凉，希望无论关内、关外，皆能沐浴圣恩。

历史上函谷关址曾有变更，战国时期的秦函谷关因为杨仆上书，东徙至今新安县境内，新建关城，即汉函谷关。汉武帝元鼎三年（公元前114年），祖籍宜阳的楼船将军杨仆，屡立大功，耻为关外民，于是上书请求东徙函谷关。“武帝之意亦好广阔，时年冬，东徙函谷关于新安，距灵宝函谷关三百里”，杨仆因此成为关内人。东迁后的函谷关史称汉函谷关、新函谷关、函谷新关，原灵宝故关称秦函谷关、旧函谷关、函谷旧关，简称秦关或旧关。孟迟《新安故关》即咏徙关故事，诗云：“汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。如今更有将军否，移取潼关向北来。”[2]汉武帝东迁函谷关，意在通过“广关”扩大关中的范围，从而增强对关东的控制。罗隐游汉函谷关时作《早登新安县楼》云：“关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。”[2]诗人流寓新安县，清早登上县城楼，以汉关为秦关而凭吊怀古，借鸡鸣狗盗之事讥讽重末技而轻贤能的世风，其言善矣。

二、驿亭行宫聚风骚

崤函古道作为唐代法定的“大路驿”，交通建设极具典型意义。唐王朝在沿线设陕州、虢州、河南府，加强对经行一带的武备控制，又在中途置行宫16 座，驿站22 所，极大地方便了公私出行。唐代文人行在驿路，宿在驿站，习以为常，驿站中的人际交往和驿路沿途的游玩、赏景成为他们活动的重要内容，因此也是他们聚会、谈艺、作诗最为频繁的场所。刘禹锡《送王司马之陕州》云“两京大道多游客，每遇词人战一场”[2]，可谓十分形象地描述了唐人在崤函古道上相互酬唱赋和的盛况。大和三年（829 年），白居易从长安至洛阳，作《从陕至东京》云：“从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。”[2]描写崤山南路美色佳景和行驿，真实反映了当时崤函古道驿传交通发达的情形。大和九年（835 年）春，白居易从洛阳回故居下邽，作《西行》云“寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠”[2]，描述崤函古道的宜人风景，表达行旅愉快的喜悦，已成吟咏崤函古道风光的名句。由下邽东归洛阳时，白居易又作《东归》云：“食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。”[2]崤函古道发达的驿路交通，令人悠闲自得。

盘豆驿亦名盘豆馆，是崤函古道上的著名驿站，面临玉涧水（即阌乡水，今双桥河），水陆相兼，景色尤佳。故址在唐阌乡县东12.5 千米处，即今灵宝故县镇娄店下黄河滩地。传说汉武帝微时经过湖城，遇仙翁以牙盘飨豆，羹而进之，后因名其地为“盘豆”。权德舆《盘豆驿》云：“盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。”[2]盘豆驿东有大槐树，高大茂密，耸入云天，时称“两京道上槐王”，形容为“绿云”可见枝叶繁茂，联想到汉武帝时的巫蛊之祸，充满历史沧桑之感。武元衡《使次盘豆驿望永乐县》云：“山川不记何年别，城郭应非昔所经。欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。”[2]永乐县在今山西芮城西南永乐镇一带，位于黄河北岸，与盘豆驿隔河相望。作者奉诏出使久离家乡，长期在外做官，经过众多的山川河流城郭村寨，一直在旅途中长途跋涉，情不自禁思念家乡渴望安定。李商隐《出关宿盘豆馆对丛芦有感》云：“芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。昔年曾是江南客，此日初为关外心。”[2]诗题中出关指出潼关，邮亭此处指盘豆馆，夜闻芦叶之声，怆然有怀，追忆少时年华，暗比杨仆耻为关外人，慨叹仕途坎坷。韦庄《题盘豆驿水馆后轩》云：“极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城。滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕。去雁数行天际没，孤云一点净中生。冯轩尽日不回首，楚水吴山无限情。”[2]。桃塞即桃林塞，指灵宝函谷关以西至湖城之间的古道。蒲城即蒲坂城，为唐河东道蒲州城所在（今山西永济），隔河与盘豆驿相对。盘豆驿水馆后轩面临大川，眺望如开画屏之幽致，地则直连关内，极目开爽，胜似吴山楚水，令人流连忘返。

崤函古道上的驿馆还有关西驿、潼关驿、阌乡驿、湖城驿、荆山馆、虢州公馆、稠桑驿、桃林驿、甘棠驿、硖石驿、嘉祥驿、鹿桥驿、临泉驿、三乡驿、福昌馆、宜阳馆、柳泉驿、甘棠馆、寿安山馆、三泉驿、甘水驿、临都驿、芳桂宫驿、渑池南馆、新安驿等，无一不留有诗人的足迹和诗篇。孟迟《题嘉祥驿》云：“树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。”[2]嘉祥驿在莎栅城，即今陕州区宫前乡宫前村东附近。这是一首题壁诗，黄昏时光，夕阳西下，诗人骑马独归，倍显孤寂凄凉。卢渥《题嘉祥驿》云：“交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。到后定知人易化，满街棠树有遗风。”[2]乾符元年（874 年），作者出为陕府观察使，临行，东都洛阳官员争相设宴饯送，洛阳城为之空巷，人们踮足观看，络绎不绝，队伍绵延几十里，卢渥因作本诗，题于嘉祥驿的诗板上。刘禹锡《秋晚题湖城驿池上亭》云：“秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。”[2]湖城驿为湖城县在城驿，在今灵宝阳平镇文乡村附近。永贞元年（805 年）九月，诗人贬任连州刺史，途经湖城，见众芳凋谢万物萧条，孤独寂寞之愁思油然而生。刘禹锡另有两首《题寿安甘棠馆》，诗云：“公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。”“门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十余步”[2]。元和九年至十一年间（814—816 年），因照顾在洛阳的老母亲，作者经常往返长安洛阳之间，休憩于寿安甘棠馆，吟诵甘棠开放繁茂之景，如烟似霞美不胜收，犹冲落半岩花。杜牧《题寿安县甘棠馆御沟》云：“一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。”[2]开成元年（836 年）夏，诗人游甘棠馆，目睹昔年繁荣的芳华苑和水殿业已徒然荒废，而御沟之水却绵延长流，不禁喟然感慨，希望皇帝能再幸洛阳，有所作为。杜牧的另一首《春尽途中》描写鸿关亭云：“田园不事来游宦，故国谁教尔别离。独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。”[2]会昌二年（842 年）春，杜牧由比部员外郎外放任黄州刺史，出潼关经行阌乡关亭，痛寂寞孤苦，愤报国无门，触景生情，慨叹身世。此关亭即鸿关亭，一名洪关，在今灵宝豫灵镇底董一带，地处出入潼关之要冲。大中五年（851 年）秋末，杜牧由湖州除官赴京，又过阌乡关亭，作《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》云：“君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。”[2]希望统治者反省“安史之乱”，免蹈历史覆辙。李约游走他乡，身染病疾，夜宿宜阳馆，作《病中宿宜阳馆闻雨》云：“难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。”[2]诗人独对孤灯残焰，不闻雨声，只见消夏清冷的桐竹，禁不住思念起远方的故乡。若耶溪女子题写在福昌三乡驿壁上的《题三乡诗》诗云：“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。”[2]会昌二年（842 年），女子婚后随丈夫西入函谷关，寓居晋昌（今陕西石泉），悠闲自在，不料丈夫突亡，她只得孤身一人，辗转回乡，行至三乡驿悲伤不已，追念昔日生活美好，哀叹繁华尽逝燕笑不再。后来看到此诗应和的有十多人，如陆贞洞《和三乡诗》、刘谷《和三乡诗》、王祝《和三乡诗》、王涤《和三乡诗》、贾驰《复睹三乡题处留赠》等。

唐代崤函古道上的行宫有轩游宫、上阳宫、桃源宫、弘农宫、绣岭宫、兰峰宫、莎册宫、绮岫宫、福昌宫、兰昌宫、连昌宫、甘泉宫、连曜宫、紫桂宫等，皆是诗人驻足歇息的好去处。李隆基《轩游宫十五夜》云：“行迈离秦国，巡方赴洛师。路逢三五夜，春色暗中期。关外长河转，宫中淑气迟。歌钟对明月，不减旧游时。”[2]轩游宫始建于隋，初称别院宫，咸亨五年（674 年）更名，亦称阌乡别馆，位于阌乡县城内，即今灵宝豫灵镇文底南原村一带。开元二十二年（734 年）正月，唐玄宗自长安东幸洛阳，途中驻跸轩游宫，春夜月圆，志得意满与群臣宴享娱乐。由“旧游”可知，唐玄宗东幸洛阳曾多次驻跸轩游宫。李洞《绣岭宫词》云：“春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。”[2]绣岭宫是建在崤山南路上的行宫，在今陕州区菜园乡高家庄村南。春意盎然之时，鹤发老翁感伤当时乱世，缅怀太平盛世，令人心痛。陆龟蒙《绣岭宫》云：“绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。”[2]面对荒凉冷落的绣岭宫，诗人不由得怀念那个繁荣昌盛的时代。王建《过绮岫宫》云：“玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。”[2]绮岫宫在东都永宁县西，唐高宗显庆三年（658 年）置，即今洛宁旧县村西五里屹塔庙，遗址尚存。“安史之乱”后绮岫宫陷入衰败，今时之野花黄蝶与昔日之玉楼罗袖相对照，寄寓盛衰无常之慨。元稹《连昌宫词》云：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。……年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。老翁此意深望幸，努力庙谋休用兵。”[2]连昌宫建于显庆三年（658 年），是崤函古道上最大的行宫之一，地处连昌河入洛河夹角地带，三川环绕，景色优美，“在福昌县西十九里”，即今宜阳三乡镇三乡村北，唐高宗、武则天、唐玄宗及杨贵妃等都曾临幸此官。由连昌宫边一老人，追述连昌宫“安史之乱”前后的巨大变化，揭露批判乱前朝政的腐败，追溯招致祸乱的原因，抒发对太平清明理想盛世的无限向往。韩愈《和李司勋过连昌宫》云：“夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。”[2]元和十二年（817 年）十二月，韩愈平定淮西叛乱回朝，通过对比连昌宫磅礴的气势以及衰败景象，前朝遗老的问讯述说，抒发时代兴废变迁的万端感慨，表现对元和中兴的希望，质直如话。孟迟《兰昌宫》云：“宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。”[2]兰昌宫在崤山南路，故址即今宜阳三乡镇南寨村一带，“西距福昌县治十七里”。诗人游历兰昌宫，目睹宫门、颓垣、枯草及阒寂无人的凄凉景色，映衬昔日繁华热闹的美人如玉、歌舞风流，抚今追昔，抒发大唐盛世不在、江河日下的感慨。恰如杜牧《洛阳长句》所言：“天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。”[2]开成元年（836 年），作者任监察御史分司东都，面对洛阳久已闲置荒凉的宫阙园林，崤山南路上荒芜的行宫，喟然长叹盛世难再，唯有忧愁怅惘。

三、历史情怀烁古今

唐诗是唐代历史的文化情怀书写，崤函地区在中国历史发展的长河中扮演着重要角色，历史人物众多，历史事件频繁，历史名胜云集，神话传说缤纷，形成了密集而厚重的文化景观和独特的地域文化优势，这些最为鲜明、引人瞩目的崤函景观，成为唐人诗兴勃发的触媒点，举凡咏史怀古、民俗风情、科举交游、羁旅送别、田园思乡，无不被诗人表现得酣畅淋漓。

杜甫著名的组诗“三吏”“三别”即作于崤函古道上，《潼关吏》云：“士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏，修关还备胡。要我下马行，为我指山隅。连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒。”乾元二年（759 年）春三月，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳，诗人从洛阳回华州任所，一路经新安、石壕，抵潼关。作为长安的屏障，潼关官军加紧修关筑城，积极备战，以便固守御敌。《石壕吏》云：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”描写了官吏夜间在石壕村征兵的情景，真实记录了战争给普通百姓带来的痛苦。《新安吏》云：“客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏，县小更无丁。”描写官吏在新安征兵的场景，成年的“丁男”早已被抓尽，尚未成年的男孩也被迫入伍。《新婚别》云：“暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。”唐军邺城战败后，在这一带大肆征兵，一位新娘子面对官军拉夫从军，虽痛苦不已，却能深明大义坚强地鼓励丈夫从军。《垂老别》云：“四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。”讲述了一个暮年从军的老翁与老妻惜别的悲苦故事，真实再现了战乱给崤函人民生活带来的无穷灾难。《无家别》云：“我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。”[2]一个战败归乡的士兵，因家人都已死去，有家等于无家，不得已重新被征入伍，战乱带来的田园芜废、人烟稀少、民不聊生，不堪入目。韦庄《秦妇吟》云：“明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。”[2]广明元年（880 年），黄巢军攻入长安，作者因在京都应举陷于城中，3 年后逃出长安，一路经霸陵、华阴、潼关、陕州、新安东逃洛阳，假借一个从长安逃出的“秦妇”之口，对当时社会的动乱、起义军和官军的行为，做了比较全面且符合史实的描述，反映了战争给社会秩序带来的巨大破坏和唐室将倾之际的沧桑巨变。

崤函地区的风俗民情别有格调，李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》云：“闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。”[2]刘长史，名不详，约天宝四年迁弘农郡（即虢州）长史。弘农郡地邻鼎湖，因黄帝遗爱而民风淳朴，祝福刘长史为官弘农，一展才华，再现虢州传统的政风良俗。罗隐《人日新安道中见梅花》云：“长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。不上寿阳公主面，怜君开得却无端。”[2]咸通十一年（870 年），诗人由洛阳循崤山北路赴长安，途经新安时恰逢正月初七日人日，目睹梅花飘香片片纷飞的美丽景色，抒发自己科举无望郁郁不得志的心情。李隆基《初入秦川路逢寒食》云：“洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。”[2]开元十一年（723 年）春，唐玄宗由洛阳出发，经潼关返回长安，在农历清明前一天寒食节，观赏驿路春色，生机盎然，明媚可人。李隆基还有《途次陕州》云：“境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东。树古棠阴在，耕余让畔空。鸣笳从此去，行见洛阳宫。”[2]开元十二年（724 年），唐玄宗东幸洛阳，途经陕州时，见民风古朴，以礼让为荣，加以赞颂，抒发了倾慕先贤圣德，期望有所建树的情怀。蔡希寂《陕中作》云：“西别秦关近，东行陕服长。川原余让畔，歌吹忆遗棠。河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。”[2]陕州美丽的景色，耕者互让田界的敦厚民风，令人羡慕。

崤函古道也是人生离别路，送往迎来的饯行情深意浓，陶翰《送朱大出关》云：“丈夫多别离，各有四方事。拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。努力强加餐，当年莫相弃。”[2]朱大，楚地人，多次进京应举，10 年不中，遂拂衣离京出潼关而去，陶翰为之饯别，怜惜友人怀才不遇，赞赏友人品格高洁，勉励他积极进取以图未来。刘禹锡《送王司马之陕州》云：“暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。两京大道多游客，每遇词人战一场。”[2]王司马即乐府诗人王建，大和二年（828 年）秋，王建由太常丞出为陕州司马，众人争相作诗送行，形成了一次集体诗歌赠别活动，如白居易《送陕州王司马建赴任》、张籍《赠别王侍御赴任陕州司马》、贾岛《送陕府王建司马》、姚合《寄陕州王司马》等，此诗最后两句“两京大道多游客，每遇词人战一场”极富才情，反映了两京驿路上酬唱争胜，以之为趣的文学创作活动，说明繁忙的两京驿路和驿馆已成为唐诗的重要生产源。岑参《秦筝歌送外甥萧正归京》云：“汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。怨调慢声如欲语，一曲未终日移午。红亭水木不知暑，忽弹黄钟和白纻。清风飒来云不去，闻之酒醒泪如雨。汝归秦兮弹秦声，秦声悲兮聊送汝。”[2]岑参曾任虢州刺史3 年，创作了四十余首诗歌，几占其全部作品四分之一强。送别离筵上秦筝弹奏的乐曲如怨如诉，营造出难割难舍的惜别氛围，蕴含了对长安的深情思念，对失意境遇的满腹悲伤哀怨。诗中的红亭为虢州官舍宴请、游赏、聚会的场所，故址在今灵宝城关镇西华村九柏台附近，即今新华西路正对土原处。据岑参虢州诸诗，虢州东亭、西亭、水亭、后亭皆有“红亭”之称。“岑参诗中多次提到西亭，如《西亭子送李司马》云‘高高亭子郡城西，直上千尺与云齐’。郡城指虢州，西亭在虢州城西山上，又名西亭子，诗人用夸张的手法极言亭子很高。《虢州西山亭子送范端公》云‘百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟’，红亭突显了亭子的颜色。还有《陪使君早春西亭送王赞府赴选》《西亭送蒋侍御还京》等诗，皆是写西亭送人。其《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》曰‘柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还’，《虢州后亭送李判官使赴晋绛》曰‘西原驿路挂城头，客散红亭雨未收’，说明虢州有许多亭子，都是诗人饮酒赋诗送别行人的常去之处”[7]。崤函地区的历史人物先贤达者数不胜数，韦庄《尹喜宅》云：“荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。”[2]尹喜宅即函谷关令尹喜故宅，唐玄宗时认定太初宫为尹喜故宅旧地，故址在今灵宝秦函谷东城门北偏西处。韦庄大中时迁虢州，村居十载，感慨传说中的仙道灵踪，抒发伤悼之情。周昙《田文》云：“下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。”[2]孟尝君田文发挥门客鸡鸣狗盗之技，最终逃出函谷关，实是具有不拘一格使用人才的智慧。周昙《杨震》云：“为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。”[2]华阴人杨震乃东汉大儒，死后葬于潼关亭，在去东莱郡途中拒绝王密送礼的故事，为人称道，具备为官清正的高尚品德和刚直不阿的高风亮节。许棠《经故杨太尉旧居》云：“在汉信垂功，于唐道更隆。一川留古迹，多代仰高风。树折巢堕鸟，阶荒草覆虫。行人过岂少，独驻夕阳中。”[2]杨太尉即杨震，其故居有二，一在今陕西潼关安乐乡水峪口村，一在今灵宝豫灵镇杨家村。杨震故居荒凉残败，但他精通儒学令人仰慕，为政清廉值得缅怀，隐隐表达出对晚唐官场黑暗的深深忧虑。李隆基《过王濬墓》云：“吴国分牛斗，晋室命龙骧。受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。”[2]西晋名将王濬字士治，弘农湖县（今灵宝阌乡西）人，其墓在今灵宝西阎乡大字营村。唐玄宗东幸洛阳途经阌乡王濬墓前往凭吊，将王濬的盖世功绩与“策勋名不彰”的遭遇作对比，将昔日繁盛与今日寂寥进行对比，在深邃沉重的历史中感悟人生。罗邺《过王濬墓》云：“埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。当时若使无功业，早个耕桑到此坟。”[2]目睹王濬身后享受建墓立碑，埋骨于大路旁受到保护，免于被农耕桑植所毁，表达了对王濬盖世功绩的敬重之情。罗隐《王濬墓》云：“男儿未必尽英雄，但到时来即命通。若使吴都犹王气，将军何处立殊功。”[2]赞叹王濬抓住机遇，灭吴统一全国，顿生时来即命通，时势造英雄之叹，表达了进步的历史观。皎然《万回寺》云：“万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。”[2]万回，阌乡人，俗姓张。传其少时有异术，曾日行万里而回，因号万回。唐高宗、武后时，常应诏入内道场，人称“万回菩萨”。中宗时赐号“法元公”，玄宗时追封“虢国公”。万回寺在阌乡南1 千米，即今灵宝豫灵万回村，始建于唐，后世多有重修，明清时改称“法云寺”。僧皎然礼瞻万回雕像圣迹，回顾万回愚而性全、武后赠锦袍玉带、唐睿宗赠宫人等事迹，称赞万回道德修养的“至人”境界，表达了顺道逍遥的精神追求。卢纶《和崔侍郎游万固寺》云：“闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。贺君此去君方至，河水东流西日沉。”[2]万固寺即万回寺，初春时节，与好友同游万回寺，恭贺崔侍郎赴任长安，同时亦有羡慕之意。

诗人是最擅长发思古之幽即景抒怀的群体，李世民《还陕述怀》云：“慨然抚长剑，济世岂邀名。星旂纷电举，日羽肃天行。遍野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。”[2]贞观十一年（637 年）二月，唐太宗即位后首次行幸洛阳宫，途经陕州，回想起武德初曾任陕东道大行台尚书令，颇多感慨，隋末动乱群雄竞逐，有志者事竟成，洋溢出“今来宇宙平”的胜利喜悦。魏徵《述怀》云：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南粤，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。”[2]武德元年（618 年）十月，李密率魏徵等入长安归降唐朝，其旧部徐世勣仍控制着山东地区，不愿降唐，魏徵不畏艰险，自请前往安抚，奉使出潼关，投笔从戎，为实现抱负建功立业而不惮艰险勇往直前以报国恩，表达了为唐王朝建功立业的拳拳之心。李贺《咏怀二首》其二云：“日夕著书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦檗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。”[2]元和四年（809 年），作者举进士不第，在家乡昌谷读书闲居，对镜自嘲，感叹虽劳心过度，却功名未就，不得不役于文字，苦苦追求。天复元年（901 年），吴融因朱全忠兵犯京师，唐昭宗避难凤翔，扈从不及，寓居阌乡3 年，曾作《书怀》云：“傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。”[2]描写阌乡盛夏阴晴不定、萧疏清爽，透露出一股恬淡无欲、悠然自得、知足闲适的情味。吴融还有《阌乡寓居十首》[2]，通过对阌乡山泉、清溪、茅屋、木塔、山禽、飞鸟、山僧等不同山野景物和人物的描写，勾画出阌乡一片静极美极的田园美景。又有《偶书》云：“青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。只此无心便无事，避人何必武陵源。”[2]诗人对田园生活的沉醉和惬意，折射出对现实消极退避的心理。吴融死后又归葬阌乡，墓在今灵宝豫灵镇麻庄村西。唐代文人在崤函地区做官或寓居的有王勃、元稹、王建、李商隐、卢纶、韦庄等，加之李贺、姚合、宋之问等本土诗人，为崤函唐诗繁荣出彩做出了巨大贡献。

李久昌先生长期致力于崤函文化研究，已有多部专著出版，本书的出版丰富了崤函文化研究的内容，对地域文化与文学、黄河文化以及旅游文化的研究都有示范意义，目前正在谋划《崤函古道唐诗全编》，希望能早日看到成果，弘扬光大崤函文化。